＜民間宗教對無生父母(昊天太陽神上帝)崇拜的緣起源＞

＜中國歷代朝流＞
＃炎帝神農族(約西元前3000年)→黃帝有熊族→玄帝→唐堯→虞舜
→夏禹→商朝→周朝→東周→春秋戰國→秦朝(西元前221年建)→
漢朝→東漢(西元25年)→蜀漢三國→晉朝(西元265年)→東晉→
北魏南朝→宋→齊→梁→陳→隋→唐朝(西元618年)→後梁→後唐
→後晉→後漢→後周→宋朝(西元960年)→南宋→元朝→明朝(西元
1368年)→清朝(西元1644年)→民國→中國～

古代中國以儒家道家等百家學術為主，而民間宗教是流行於社會下層
的各種宗教，一般不被政府承認，活動呈秘密狀態。漢末的太平道
(黃巾之亂)及五斗米道(後稱道教)，北魏的大乘教，五代、宋、元的
明教，是民間宗教的前期發展。南宋初到明中葉，白蓮教興起，標誌
了中國民間宗教進人活躍階段。
白蓮教始自白蓮宗，該宗本是佛教淨土宗的一派，首創者是南宋高宗
時的吳郡沙門茅子元。後來轉而崇奉彌勒佛。元末農民起義軍頭～
韓山童、劉福通、徐壽輝等藉白蓮教宣傳「天下大亂，彌勒佛下生，
明王出世」。明朝以後，白蓮教更加流行，並與其他民間宗教融合、
滲透，不斷發展。明朝正德年間至清末是民間宗教最盛行的時期；以
羅教的興起為轉機，數以百計的教門及其分支彼此起伏，形成複雜多
態的民間宗教。
羅教創始人羅夢鴻，有「真空家鄉、無生父母」八字真訣，無為教、
大乘教、老官齋教皆其分支。白蓮教受其影響，奉「無生老母」為創
世主，宣傳「彌勒下凡」的宗教神話。黃天教、紅陽教、聞香教、八
卦教、一貫天道等皆可視為白蓮教的衍生或分支。

＃明清民間新宗教的共同點是：
第一，主張儒道釋三教歸一，其信仰中三教理摻雜，或脫胎於佛教，
          或脫胎於道教；
第二，以無生老母為最高神靈；
第三，大都宣揚「三陽劫變」，以救劫應變號召信徒；
第四，常常成為農民起義的旗幟，如明朝聞香教徐鴻儒起義，清朝清
         水教起義等；
第五，其上層領袖形成特權家族，成員又混雜，往往為官方所利用。
第六，其經典寶卷多以韻文、偈子、唱詩、曲牌等說唱文藝形式撰寫
         ，以便在民間流傳。
據學者考證，民間宗教門徒人數，遠多於上層宗教，因其活動秘密，
遂鮮為外界所知。

＜南北朝的彌勒教起義＞
主事者為彌勒教僧人法慶。起事原因是法慶不滿北魏高層僧侶的腐化
，倡立異端教派「彌勒教」。他根據佛教有關彌勒佛降生的教義，提
出「將來有彌勒佛，方繼釋迦而降世」，並主張將原來的佛教一概剷
除。彌勒教在教義方面與原來的佛教是相背離的。
佛教主張「尊律度，相與合居，治心修淨」，特別是戒殺生。而法慶
的彌勒教則提倡破除殺戒。另外，正宗佛教要求僧人出家，不得娶妻
生子，而法慶則與女尼結為夫婦。法慶領導的彌勒教起義，「所在屠
滅寺舍，斬戮僧尼，焚燒經像」。
這次造反活動雖然反映了下層僧侶對上層僧侶的不滿與反抗，實際上
也反映了下層群眾對現實的不滿。因此，法慶以「新佛出世，除去舊
魔」的口號，得到了要求改變現狀的下層人民的擁護。法慶善為幻術
，他配製了一種「狂藥」，令人服用後，會達到「父子兄弟不相認，
唯以殺人為事」的效果。從而動員了大量信徒，跟隨他造反，雖然後
來亂事遭到朝廷鎮壓，「彌勒教」的「彌勒出世說」卻開始在民間廣
為流傳，成為民變的號召手段。

＃白蓮社→白蓮會→白蓮教的發展過程

＜東晉＞慧遠與一百二十三人在盧山東林寺成立「白蓮社」，建齋立
誓於阿彌陀佛像前，專以淨土念佛為修行法門，共期往生西方淨土，
後人就將白蓮社的修佛方法稱為「淨土念佛」法門，即「淨土宗」，
追認慧遠為淨土宗第一代祖師。
＜北宋＞淨土念佛結社盛行，多稱「白蓮社」或「蓮社」，主持者既
有僧侶亦有在家信徒。
＜南宋＞「彌勒教」教徒彭瑩玉自稱遠承慧遠的「白蓮社」而創立
「白蓮會」，並無離經叛道的言論，以西方彌陀淨土為歸依，但展現
對現實社會的不滿，後來形成民間結社，構成某種社會組織的力量，
有了與正統佛教、官府對抗的實力，並開始摻入了佛道教思想。
＜元代＞白蓮會逐漸流行，1308與1321年曾兩次被元朝廷頒布禁令
，故各地白蓮會組織對官府抱敵對態度，元朝末韓山童、劉福通等皆
以白蓮會聚眾起事，並滲入明教思想，認為宇宙中光明必定戰勝黑暗。
＜明清＞同為「光明與黑暗」的教義，教派名稱卻隨時隨地變化，
例如：聞香教、大乘教清茶門等名目，明朝萬曆年間才正式稱為「白
蓮教」，以該教義系統爆發起義的事件包括：明朝永樂時的唐賽兒，
明朝天啟時徐鴻儒，清朝嘉慶時姚之富、林清、李文成，清末義和團。

＃＜明教的由來＞
明教是西元三世紀波斯人摩尼所創，揉合了佛教、祅教、基督教教義
，在唐代時傳入中國。明教認為宇宙間有明暗兩大勢力，宇宙歷史就
是這兩大勢力不斷鬥爭而造成的。但最終光明會戰勝黑暗，行善者入
光明極樂世界，故稱「明教」。
北宋末年的「方臘起義」就是明 教的暗語。後來明教又和彌勒教、白
蓮社混合而成「白蓮教」。元朝末農民大起義中的紅中軍，多白蓮教
徒，首領韓林兒又稱「小明王」，這個「明」就與明教有關。後來的
明太祖朱元璋，當時也是白蓮教和明教中人。只是他取得大權以後，
因為深知秘密教派對政權的威脅，逐漸與白蓮教、明教不睦。
等到朱元璋當上皇帝，採納李善長的建議，下詔嚴禁白蓮社、明教，
並把取締「左道邪術」寫進《明律》的〈禮律〉篇中，用法律形式固
定下來。其後，白蓮教以各種支派的形式變換名義繼續發展，但明教
卻逐漸衰落了。

＃＜羅教＞（稱無為教或悟空教）的發展情形
＜創立人＞明朝時山東人羅清字夢鴻所創
教義：結合佛教的空無宇宙與道家的無為思想，以無極淨土作為宇宙
的本源，把真空當作宇宙的根本和永恆的真理，創「真空家鄉，無生
父母」真訣，只要信仰「無極老母」，就可超脫生死。
流傳：主張在家修行，不拘泥外在形式的便利方式受百姓歡迎，而且
因教名為「無為」，竭力詆毀白蓮教和彌勒教，迎合統治者心理，所
以受明武宗封為「無為宗師」，頒行經典於天下。
經典：《羅祖五部經》共五部六冊，引用佛道典籍及其他民間宗教經
卷六十多種，體例、風格不盡統一。
結果：羅夢鴻弟子及再傳弟子甚多，許多人後來各立宗門，成為新興
民間宗教之一，甚至青幫、理髮行業也有奉羅夢鴻為祖師爺。所以羅
教又被視為宋元的白蓮教走向明清民間宗教的過渡。

＜註＞：早在羅夢鴻於明朝成化十八年西元1482年十月十八日“悟
道”，其悟道以前，民間就有流行著崇拜“無生父母”的信仰。
台灣學者王見川在《龍華教源流探索》一文中提到：學者一般認為
無生老母源出羅祖《五部六冊》，其實，在《苦功悟道卷》中寫的很
清楚，無生父母是當時信仰   阿彌陀的宗教蓮社所持念的真言，並
非羅祖所主張和提倡的觀念。
羅夢鴻在講到他自己的悟道經過《尋師訪道第三參》中寫道：“忽一
日，有信來，朋友相見。說與我，孫甫宅，有一明師。連忙去，拜師
傅，不離左右。告師傅，說與我，怎麼修行。”可是，這位師傅並不
肯告訴他如何修行，經過他苦苦哀求，師傅終於“發慈悲，轉大法論”
後，“說與我，彌陀佛，無生父母。”且告訴他“舉念著，四字佛，
便得超生。”
據此可知，在明朝成化六年(西元1470年)羅夢鴻退役前，民間早已
流行著有關對無生父母的崇拜，而且將“阿彌陀佛”讚稱為無生父母。
所以，無生父母就是無生老母或後稱無極老母，也就是西天的大佛王
“阿彌陀佛”或稱無量壽佛！而不是後人稱的瑤池金母,西王母。

                                   論緣出處＜無極神佛社～孤九大士＞

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