馬，是行走在陸地的龍，有著高貴優雅的風采，因表現著剛健與優美的形象，千年以來，無數的文人畫家的玉筆丹青，使龍馬躍然於紙上。畫馬名家，有曹霸、韓幹、韋晏、陳閎、李公麟、趙孟頫、艾啟蒙、郎世寧，及近世的徐悲鴻，都以不同方式畫馬而展現其藝術特色。

     《八駿圖》是風行千年而不衰的畫作。畫的是周穆王西遊昆崙山時，為之駕車的八匹良馬。關於八駿，《穆天子傳》中記載為：「驊騮、騄耳、赤驥、白羲、渠黃、逾輪、盜驪、山子。」《拾遺記》則認為：「一曰絕地，二曰翻羽，三曰奔霄，四曰越影，五曰逾暉，六曰超光，七曰騰霧，八曰挾翼。」柳宗元的《觀八駿圖說》即採用前者的說法。唐代是詩歌的盛世，著名的詩人更是畫中有詩，寫了不少《八駿圖》詩。有白居易的《八駿圖》、元稹的五言古詩《八駿圖》、李觀的《周穆王八駿圖序》等。

蘇軾的古詩《韓幹馬十四匹》是題畫馬名篇。詩題說是馬十四匹，畫中的馬數，卻是十六。詩題雖標明馬的數目，但詩人先分開寫，前面六匹馬分為三組。「二馬並驅攢八蹄」是寫第一組的二匹馬。「二馬宛頸鬃尾齊」，也以一句寫第二組的二馬。「一馬任前雙舉後，一馬卻避長鳴嘶」，兩句各寫一馬，合起來是第三組。一馬在前，以前腿負起全身之重而後蹄雙舉，踢後一匹；後一匹因而退避，且長聲嘶鳴。接著，詩人寫道「老髯奚官騎且顧，前身作馬通馬語。」養馬官老髯(可能是胡人)因通馬語，而聽懂了後馬「鳴嘶」的心情，就對前馬提出警告。而此時奚官的胯下還有一匹馬，寫出畫中的第七匹馬。奚官所騎，是十六馬中的第七馬，將前六馬和後九馬連成一畫面。

　　接著，再寫馬「後有八匹飲且行，微流赴吻若有聲」八馬飲水，微流吸入唇吻，發出波汩的響聲。後有八匹，區分了這八匹與前七匹在畫幅上的差別位置，這八匹正在過河，而前七匹早已渡河。八馬渡河的馬，又分為兩組。「前者既濟出林鶴，後者欲涉鶴俯啄」前四匹馬已經渡到岸邊，像出林鶴一樣昂首上岸；後面四匹的正要渡河，像鶴俯啄那樣低頭入水。

「最後一匹馬中龍，不嘶不動尾搖風。」《周禮》所載：「馬八尺以上為龍。」殿後的一匹是馬中龍，此馬尾搖著風，並且不嘶不動的神閒氣定，卓爾不群。(有誤認此匹為八匹之一，又忽略奚官所騎的那匹馬)。

　 「韓生畫馬真是馬」這句是點題，歸納前面所寫，詩中得出了韓生畫馬真是馬的結論，表達詩人對畫家的稱讚。接著「蘇子作詩如見畫」則是詩人的自我讚許。到下面兩句「世無伯樂亦無韓，此詩此畫誰當看？」韓韓善於畫馬，東坡善於作詩；從詩裡畫卷，像是可以看到真馬，看到龍馬。但是世上巳無善於相馬的伯樂和善於畫馬的韓幹，連現實存在的良馬都得不到賞識，更何況是詩畫中的馬。果真如此，韓生的畫、東坡的詩，還期待誰去看呢？

二馬並驅攢八蹄，二馬宛頸鬃尾齊；

一馬任前雙舉後，一馬卻避長鳴嘶。

老髯奚官騎且顧，前身作馬通馬語。

後有八匹飲且行，微流赴吻若有聲。

前者既濟出林鶴，後者欲涉鶴俯啄。

最後一匹馬中龍，不嘶不動尾搖風。

韓生畫馬真是馬，蘇子作詩如見畫。

世無伯樂亦無韓，此詩此畫誰當看？

註：《爾雅釋畜》說明馬的各種樣的名稱：「騊駼馬。」「野馬。」「駮，如馬，倨牙，食虎豹。」「騉蹄，趼，善陞甗。」「騉駼，枝蹄趼，善陞甗。」「小領，盜驪。」「絕有力，駥。」「膝上皆白，惟馵。四骹皆白，驓，四蹢皆白，首。前足皆白，騱。後足皆白，翑。前右足白，啟。左白，踦。後右足白，驤。左白，馵。」「騮馬白腹，騵。驪馬白跨，驈。白州，驠。尾本白，騴。尾白，駺。馰顙白，顛。白達，素縣。面顙皆白，惟駹。」「回毛在膺，宜乘。在肘後，減陽。在幹，茀方。在背，闋廣。」「逆毛，居馻。」「騋：牝，驪；牡，玄。駒，褭驂。」「牡曰騭，牝曰騇。」「騮白，駁。黃白，騜。騮馬黃脊，騝。驪馬黃脊，騽。青驪，駽。青驪驎，驒。青驪繁鬣，騥。驪白雜毛，駂。黃白雜毛，駓。陰白雜毛，駰。蒼白雜毛，騅。彤白雜毛，騢。白馬黑鬣，駱。白馬黑脣，駩；黑喙，騧；一目白瞷，二目白，魚。」