字體：小 中 大 |
|
|
|
| 2021/06/29 02:55:47瀏覽658｜回應0｜推薦0 | |
二OO八年 生死無懼的逍遙 我們偶然的來到這個世界,但是必然的會離開這個世界,為什麼老師說它是偶然的? 你知道以生命的受孕機率來說,你根本不知道你會不會來這個世界,是爸爸、媽媽把你帶來的。 所以你是偶然的來,可是有一件事情可以確定的就是,你一定會離開這個世界,它的時間點一定會產生,只是你不知道這個時間點是在什麼時候產生而已。 所以時間一定會產生,只是它產生的時間不確定,所以偶然的生,必然的滅,這是生命的本然。 當我們準備要擁有小孩,在做家庭計畫的時候,我們就必須要對這個現象來做一個很深度的透視。 這也就是當你決定要生一個小孩的時候,你已經給自己跟他產生一個生離與死別的現象了。 它一定會發生,只是那個發生的片刻是在什麼時候,我們不確定而已。 而那個率性跟隨性,並不是本性,而是他的好惡情結所產生的昏沈,所產生的判斷。 所以為了怕孤單,或為了養兒防老,或者對自己做生涯規劃,就想要擁有一個小孩。 然後為了擁有這個小孩,還做了很多的計畫,甚至有些比較難受孕的人,就會去產生了一大堆所謂的科學方式讓自己可以擁有小孩。 殊不知他只看到一面,他只想享受擁有小孩的優點,可是他沒有很深層的去看到另一邊,也就是他也必須要忍受擁有小孩的弊端。 就像我們可能因為很孤單、很孤獨,或者太無聊,所以想養一隻寵物,可能是一隻老鼠,也可能是一隻貂,現在比較流行是貂嘛!那大部分的都是狗,或者是貓啊! 可是如果你是真心想要擁有什麼?或者你是真的對寵物有感情、有愛心的,那你就要注意了哦! 你為了要享受養寵物的溫暖,或者你的關懷、你的愛,你想擁有一個可以分享的地方,或是你想要避免孤單、孤獨,但是你也要注意到一個必然的東西,那就是你必須要準備好,準備要跟牠生離或死別。 動物的壽命比人短,所以牠離開你的機率比較大,除非你的年紀已經很大了,但是不管是你離開牠,或牠離開你,那也只有兩種現象,就是生離跟死別。 所以我們必須要常常沈殿下來,來看到一些事情的真相,看的比較遠一點,這樣我 生命會讓你無怨無悔,或者減少罣礙,或者沒有墨礙,是跟你看透的層次來做的決定。 如果你沒有看透一端,也就是利跟弊,優點跟缺點,而一味的以自己的情緒、情結的好惡,以自己當下的喜歡跟感覺在做事情。 事實上我們喜歡,那是因為我們看到那個優點,但是我們又錯過了。 因為我們看到優點,我們享受那個優點,但是我們也要記住,我們必須要去忍受那個缺點,或者那個弊端。 而你必須要這麼全然的評估,才會讓你無怨無悔,否則後面就有很多的遺憾和不甘心要產生了。 生命每一個片刻,我們所經歷的,或者我們必須要做決定的事情,我們常常要這麼寧靜的來判斷。 而這樣在你做這個決定以前,你才會有比較深度的觀照跟觀察。
對自己叫觀照,對這整個事情的本質叫觀察,你要把這個事情看清楚。 比方說,你要養一隻動物,或一隻狗,你就要注意到,牠可以陪伴你,這是很棒的! 可是,牠有可能是多病的,那你就要常常帶牠去看醫生。 牠也可能很兇,可能會咬你。 牠也有可能不像別家的狗那麼聰明,或者那麼懂事,他就是喜歡亂發脾氣,喜歡亂叫? 那也有可能他喜歡亂大小便,人家的狗很好訓練,你就是比較倒楣,你養的這一隻狗就此較不好訓練? 像這樣,你都要去評估過,然後你才能做比較全然的自我觀照。 對這個事情的評估叫觀察,對你自己,你能不能承受,而你是憑怎麼樣的角度來選擇你要做這件事情? 你要養狗是為了什麼?因為很無趣,你希望養一隻小狗比較有伴,因為小狗比較好掌控,牠會跟著你,牠會聽你的話。 如果養小孩,他可能變成不孝子,然後成本又比較高,你必須要這樣的來自我觀照。 自我叫觀照,對這個事情評估的本叫觀察,你都可以做比較深度的去「看」。 「觀照」跟「觀察」,在我看起來是同一件事情,可是我們有頭腦,而我們比較昏沈,所以我們盡量用這兩方面,讓我們可以保持比較深度的觀察力。 當我們能在這樣的意境之下,我們所做的選擇或者決定,就是一個比較可以跟內在連結,讓我們生命可以蛻變的一個方向。 如果沒有這樣子的話,那我跟諸位師兄師姐報告,你可能永遠在六道輪迴裡跑不出來,你知道嗎? 因為你沒有想到會是這個樣?你沒有想到這事情會變成這個樣? 這有什麼還沒有想到?你養一個小孩,你就準備跟他生離死別啊! 而且還有兩個可能,他對你不孝,而你對他很孝順,你是孝子,可是他是不孝子。 你孝順你的兒子叫孝子啊!可是他不孝順你,他是不孝子,這是一種可能性啊! 那還有另外一種可能性就是說,你是孝子,他也是孝子。 耶!這是另外一種 性,就是你很孝順你兒子,兒子也對你很孝順。 那還有第三種可能性就是,你不太孝順這個兒子,可是這個兒子很孝順你,那這個兒子是來報恩的,或者是來還你的債的。 只有這三種可能,那你都要先看透這些現象,然後你才懷孕,或者說你才讓他生下來這個世界,這樣你的慾望也會比較淡泊。 那萬一不是這個樣呢?萬一你懷孕是因為要養兒防老,或者要有件,或者要繼承你們家的香火,因為你很傳統,不孝有三,無後為大啊! 那個「為大」是什麼?沒有後代是最大的,對不對? 我告訴你,你必須要去透視,然後你就會減少罣礙。 如果你沒有這樣的觀照,或觀察的智慧,你知道,你永遠都是懵懵懂懂的,你永遠在昏沈裡面,你永遠在六道輪迴裡面跑不出來。 也就是在談戀愛的時候,你也要這樣來觀察,觀察你為什麼要談戀愛? 然後你談戀愛的對象,他是怎麼樣的一個人? 對人家是觀察,對自己是觀照,那他是不是符合你的需求?然後未來會怎樣? 也就是你當下的心境怎麼樣?那未來會發展到怎麼樣? 發展的怎麼樣?第一個很簡單啊!就打架啊!你知道嗎?用家暴法來保護啊! 不過,只是不知道是他需要家暴法,還是你需要家暴法,還是兩個都需要家暴法啊! 第二個呢?就很無趣的過了一生啊! 第三個呢?你爬牆,或者是他爬牆啊! 就是這三種情況,你看透了嗎? 你看透了,而你是一個冒險家,你帶種,那你就去玩啊!你知道嗎? 你看透了,你要去玩,那沒有問題啊!你知道嗎? 那你就歡喜做,甘心受啊!對不對?那沒有問題啊! 可是你有嗎?芸芸的眾生,每一個都是昏沈的,都是憑感覺,而那個感覺不是空性的感覺,不是右腦的感覺,是那種率性,率那種自我習性的感覺,所以一定會有很多的遺憾、不甘心、流連忘返,或罣礙。 反正生命的本質叫什麼?叫離別。 那離別又分兩種嘛!活活的離開,或者死亡的分別,就是這兩種而已。 生命的本質就是這個樣,不管是你所擁有的一切人、事、物,都是這個樣,你看透了嗎? 在你面對這些外境的時候,你在做這種決斷,也就是你在選擇的時候。 如果你沒有做這樣深度的觀察,或對自己的觀照,我告訴你,那你是一個很愚蠢的眾生,你永遠沒有辦法脫離六道輪迴的。 你不要講很多的大道理,你說:「老師,我是你的弟子啊!你的法我攝受很強阿!」 我告訴你,你現在就要開始,在你當下每一個選擇,你都要這樣去做自我的觀察、觀照,否則你的生命永遠都會錯過。 你不要說:「老師,我這一生錯過沒有關係,等來生啊!」 我告訴你,你現在錯過,你來生也會錯過的。 因為生命,只有「當下」是最實在的。 過去,它只是你生命的記憶。 而未來還沒有發生。 那未來在哪裡?未來的發生在現在,而現在的延續就到未來啊!所以你現在的慣性,如果你沒有發現,你未來還是一樣。 我常常不是很喜歡比喻嗎?我就看到一些大師寫那個什麼?自恨佛出世的時候啊!他是怎麼樣的謗佛啊!還是那麼的愚蠢啊!所以現在佛已經滅渡了,他才在那邊怨嘆、悲傷(台語）! 耶!那現在佛又出來了,他一樣也給我怨嘆(台語),他一樣給我毀謗啊!然後等佛滅渡了以後,他一樣怨嘆啊!他這樣的慣性一樣是不變的,你知道嗎? 那沒有意義的,只有當下,就是現在。 我不是要你去作為「當下」,我只是要你去發現、造成你痛苦的根。 我現在是要把這個根剖析出來給你看,而在看的過程當中,你漸漸就會有寧靜油然而生。 否則,一意衝動孤行,只是在創造六道輪迴的根,在創造痛苦的根,創造你永遠、永遠都沒辦法得到消遙自在的痛苦。 所以你真的有能力愛人嗎? 你必須要這樣的透視,你才有能力愛人。 你必須要這樣的透視,你才能真正的愛你自己,你才能真正的疼惜你自己,所以這就是慈悲。 如果你沒有這樣的能耐,我告訴你,你是一個對自己很不慈悲的人。 所以你不是一個真正慈悲的人,你也沒辦法去愛眾生。 否則你養一隻狗,你知道嗎?牠生病了,你哭個半死,你哭什麼? 你知道嗎?牠本來覺得牠生病沒有問題啊! 可是看你一直哭的時候,你知道嗎?牠開始愛你了。 然後你害他死了都要變成狗魂了,你知道嗎?牠常常汪!汪!汪!叫給你聽,意思是說他在你床邊。 你害死了牠,你知道嗎?而你也害死了你自己。 這是生命的本然,所以諸位師兄師姐,我們今天談到生死無懼的消遙,那我們必須要對生命的本質來做一層一層的剖析。 在剖析當中,你會發現生命本來就是一場明滅,像霓虹燈一樣明滅,一下亮了!然後熄掉!亮了熄掉!然後看起來好像是在移動。 事實上生命沒有移動過,這是你的誤判。 你會誤判,是因為你看不透,你本來就沒有擁有過什麼? 你是怎麼來這個世界的,你知道嗎? 什麼都沒有啊!沒有穿衣服,莫名其妙的來了! 可是你離開世界的時候,為什麼又帶了那麼多的遺憾? 那些本來就不是你的,可是你就是沒有把這種現象看的很清楚,你空空的來,然後呢?也空空的去啊! 那換句話說,你根本沒有移動過啊!那這個過程是什麼? 是你的幻夢、不甘心、遺憾,恨老天爺,恨自己命運那麼差。 我告訴你,連你的小孩子都不是你的,你空空來,空空去,每一個人都是這個樣的! 所以我說,霓虹燈它在跑,只是幻覺而已,它從來都沒有真正的移動過啊! 你來的時候,是空空的,去的時候,也是空空的啊! 換句話說,你根本沒有移動過啊! 你移動在哪裡?你移動是你的幻覺。 你幻覺你擁有什麼東西,而那個東西就一定要跟著你嗎? 我告訴你,那是命運給你的。 我們看到台中市長ooo先生,他太太...女士,是那麼好的一個人,可是碰到這種情況的時候,你看看ooo先生那麼真誠的呐喊:「請大家救救我太太!」 我們很感動!可是這裡面我們有看到一些現象,這世界每一個人都是那麼迷戀那種虛幻的東西。 第一個,生跟死只是生命的一種現象,而偶然生,必然死。 它一定會發生啊!那她這樣死跟她病死有什麼差別? 那個意義不一樣耶! 她是被車那樣拖,有沒有?發生車禍耶!所有大家看了很傷心。 如果她是病死呢?這樣大家就比較不會那麼悲傷了,你知道嗎? 如果說是老死了呢?笑死了呢?那就沒有人會悲傷了耶! 這個很奇妙的現象啊!不一樣都是死嗎? 只是死法不一樣而已啊!這有意義嗎? 沒有意義,可是眾生內在有太多概念,你知道嗎?他們一定會分開的嘛!只是遲早發生而已嘛! 那如果說ooo先生他要死的時候,他太太還活著,而且還是很漂亮的話。 那ooo先生是不是要說:「這台灣是個善良的社會,請大家救救我吧!為我祈福吧!我不想死!」 耶!如果說大家一起祈福有用的話,那佛陀也不會死了,你知道嗎? 佛陀滅渡的時候,全印度有多少的國王都在那邊悲傷啊!還有多少的弟子在那邊悲傷啊! 還是要走啊!這樣禱告有用嗎?是自己想要留下來,還有那個因緣,壽命未盡,才有因緣的。 但是我們今天不是在談那個「暗光鳥新聞」,我們不在做那個節目哦! 我們在做我們自己的,我們要分享正法。 所以你要了解,這個世界的眾生很愚蠢,真的很愚蠢。 那被車撞死就變成鬼,你知道嗎?而笑死了就不會變成鬼,你知道嗎? 因為笑死是什麼?是了無遺憾,你知道嗎? 然後他還沒有準備要死的時候,就突然死掉的,那就變成鬼了,而且很執著哦! 那事實上,執著有用嗎? 那是鬼道眾生啊!時間到,他還是要去投胎轉世啊! 那不執著呢?也是走啊!也是投胎轉世啊! 那差別在哪裡?差別是,你對命運沒有選擇權。 可是最大的麻煩是自己一直在計較、計算,我要怎麼樣,我才會滿意? 我要選擇,你知道嗎?老死啊!我才滿意。 我要選擇,笑死啊!我才會滿意。 我選擇,不要死啊!我才更滿意。 有用嗎?眾生真的很愚蠢,而眾生不只愚蠢,而且還很現實。 那你也要看到眾生的現實,眾生很貪求的東西,因為這樣子,所以他對那個貪求的東西就會非常的迷戀。 為什麼我會這樣講? 因為我們看到那個...小姐,也就是O夫人啊!那個最頂尖的醫療團隊都在救她耶! 可是我們看到另外一則新聞是,有一個太太,她小朋友八歲了,得到那個氣喘,已經昏迷好多天了,都沒有人鳥他耶! 這我們要看到一個現象,也就是眾生都在追求那些他根本不需要的,你知道嗎? 這些不需要都是過客,名利、權勢都是過客,根本不是你擁有的,可是眾生為什麼會對那個那麼仰慕?因為他內在需要。 所以你看,今天ooo的太太是這個樣,所有最棒的、最頂尖的醫療團隊都在救她耶! 可是那個很可憐的媽媽,她只要讓孩子活下來而已,沒有人鳥她耶! 你說:「這世界真的很不公平!」 你這樣想,那又是你的麻煩了,你知道嗎?誰告訴你這世界需要公平啊?這世界有公平嗎？ 我告訴你,這世界從來就沒有公平過,這世界唯一的公平就是什麼?因果輪迴。 斷面是不會有公平的,而最大的麻煩是,你想在這個地方追求公平,那又是遺憾了。 你生出來,還有你死,只有這兩件事是公平的。 然後你生出來,可能長的比較抱歉,或者你長的很美,還有你的際遇,為什麼有人就變成政治家?然後一路很順,那有人就是很悲慘,為什麼是這個樣? 這是因果顯露的,那斷面來看是不公平的,今天ooo市長,因為他在政治上有他的份量,所以他的能見度就那麼高,記者都要採訪他啊! 可是你知道,我們鄰居有多少人也是面臨這樣的情況啊!被車撞死,或者變成植物人,你看誰鳥他啊? 這世界你也要注意到,這世界斷面是沒有公平的,從斷面一輩子來看是沒有公平的,只有生生世世來看是公平的。 所以你知道嗎?公平意謂著,你怎麼公平的對待你自己。 你要公平,你要正義,那請你好好從今天開始突破,突破自己的慣性。 你要讓自己自由自在,那現在老師告訴你,你必須要去面對你自己的慣性。 你有慣性,你就去忍受你慣性給你的痛,但是你也可以享受慣性給你的痛快。 那痛快的另外一邊,就是痛苦啊!為什麼我這樣講? 因為你的慣性,你很喜歡豐衣足食,那當然當你的命運很好的時候,你碰到豐衣足食你很痛快啊! 可是另外一邊,當你沒有碰到豐衣足食的時候,你就準備痛苦了,那就是你的慣性,你的需要。 那很麻煩耶!有人公平對待你,你覺得很痛快,可是這個世界沒有公平對待你,你就覺得很痛苦。 我從來就沒有求過這些東西,我內在從來沒有這個東西。 慈悲無限,才會有無量的福德 一路走來,從我開始啟動要來推動正法的流動,我是從一個人開始,胼手胝足到現在,未來還要繼續為慈悲而開戰,那只是為了慈悲。 可是我從來不講究這個世界要公平對我。 我一步步在建立我的灘頭堡,我一直在一步一步建立我的基地,而這個都不是我的需要,只是為了慈悲的實現。 可是我非常的實際,很務實,我不需要人家給我什麼,我不需要求人家來幫我,我不需要人家給我關愛的眼神。 而我創造了人家必須要對我重視,我創造了別人要對我肯定。 我有時候會刻意的來秀,可是我秀是為了那個慈悲,不是我需要秀,是眾生需要被秀,因為他們很現實。 佛,為什麼要顯這些神通?降妖伏魔、透視人性、說法神通,因為如果你沒有的話,那你來這邊幹嘛? 我根本不是這個世界的眾生啊!我如果不帶這些武器,我來這邊幹嘛?我怎麼打戰啊? 這社會很現實的,成王敗寇,你看透了嗎? 你竟然在成王敗寇的世界裡想得到公平,你憑什麼?你只有憑實力。 你要公平,那你只有憑實力,你最好不要憑運氣,那運氣太危險了!你知道嗎? 我只是要讓你去發現這事情的本質,這叫觀察。 然後看透自己想追求公平實現的正義概念。 覺得人家要怎麼樣公平對待我,然後看到這就是你的幻夢。 如果你沒有觀照到,那你一定會遺憾。 當你很努力,然後這個世界沒有公平的對待你,就像你在公司上班,然後那個人很會混,可是他一直升耶! 然後我做事情就是這樣腳踏實地的,你知道嗎?可是我就是升不了! 每一次到年終打考績的時候,我就是遺憾、怨嘆、不甘心,為什麼?怎麼會這個樣? 那你要注意到,為什麼會這樣?因為你沒有實力。 你說:「我腳踏實地,有實力啊!」 你拜託好不好! 我可以告訴你,在這個世界要功成名就有一個秘訣,要很會講話,不一定要拍馬屁哦!但是一定要很會講話。 告訴我,哪一個有實力的人不會講話,你告訴我? 講話就是實力啊!阿扁先生可以當總統,不就是憑著三寸不爛之舌嗎? 那不然,馬英九先生口才也是滿好的啊! 有沒有一個很沒有口才的人,然後他可以在這個地方贏得人家尊敬的? 可以啦!你去養狗啦!然後狗都尊敬你,你知道嗎?看到你就搖尾巴啊! 我可以告訴你,你有沒有這個口才,就是這樣啊!你要看清楚,這還是什麼?實力。 可是實力是建立在因果關係,因為他有那個福份,所以還是公平的。 因果是公平的,可是過程是不公平的,看起來就是這個樣。 那佛是什麼?他是宇宙之間最有實力的人。 我說是慈佛哦! 所以我在每一個時空,為了打戰,我開始都一定要出人頭地,那個根本不是我需要的,而是為了什麼?聖戰的需要。 那這是因為怎麼樣?因為慈悲無限。 所以諸位師兄師姐,如果你不是很會講話,或講話不是很得體,那你知道嗎?那意謂著你的慈悲心還不夠,你體諒心不足。 你說:「老師,你這樣講,我是不覺得啦!有些魔鬼啊!像阿x啊!他也很會講話啊!」 對!你很有腦筋,你只是為了往負面來找碴的腦筋,你不會往正面來看啊!你知道,一個人他有福份只有兩種,一個是從慈悲心出來的,一個是他不斷的積福,像慈濟功德會那樣不斷的積福,這樣也可以積福份啊! 那你什麼都沒有,要人才沒人才,要口才没口才。 那我可以告訴你,你的生命是鬱卒的悲劇啊!慘絕人寰的大悲劇啊! 那代表什麼,你知道嗎? 你慈悲心不足,然後積福的能量又不夠。 要嘛!你就大量去求福,你知道嗎? 求福最有效的方式,是怎麼樣?像了凡四訓這樣,有沒有?你就大量去造福氣也可以啊! 所以你今生所受的,是你過去生所做的成果,而慈悲的福分是無限的! 佛,慈佛的慈悲到無限。 所以他的神通也到無限,他的辯才也到無限,他的福氣也到無限。 而那個不是他的需要,是為了他要分享慈悲的因緣必須要做的事情,這些籌碼對我來說有用碼? 我告訴你,是我要打戰才需要,不然你們看老師都穿什麼?穿布鞋,穿牛仔褲啊! 還有,我喜歡穿那個休閒的外套,因為還可以褶,你知道嗎?西裝不能褶,不自由了,而且下雨拿雨傘太麻煩了,戴個小扁帽就好了。 我根本一無所求啊!我不需要漂亮啊!我還怕太漂亮會吸引人家,你知道嗎?注意力轉移忘了我說法。 所以我長得不怎麼帥,但是我很溫柔,我的辯才無礙,我可以貼近眾生的心,只是為了那一份慈悲的全然。 你們愛我,是因為我帥嗎? 不是嘛!是因為我的慈悲,而辯才無礙嘛!對不對? 所以這是公平的,慈悲是公平的,你知道嗎? 所以你看到這個世界,你覺得不公平,那你也要注意到,因為你的慈悲心有限,所以你一直在計較人家對你公不公平,你會計較人家要對你公平。 如果你還有慈悲心,你就希望人家也要公平的對待另外一個人,或者這世界的人。 可是我告訴你,真的不是這個樣。 所以往內深覺自己慈悲心的不足,你才能讓你生命有蛻變的機會,你才會有無量的福德。 如果你積極的造福,那太累了!你知道嗎? 因為那就像騎腳踏車,你要不斷的騎、不斷的騎,它才會動,你知道嗎?然後想休息一下都不行,一停下來就跌倒了。 所以那些積極造福的人,他們的福是一下子而已,你知道嗎?當他不再造,跌下來的時候你看,就要變經濟犯了。 我們看,現在不是有一個辜OO嗎?是不是變成經濟犯了? 福要積極造,太累了! 只有往內深覺慈悲心不足,而時時刻刻改過,這就是無量無邊的福。 你要知道,我每一次來打戰,我每一輩子在人世間都是驚天動地的大戰,你們可以看老師最近寫的一首「佛曲」,有沒有?有看到的師兄師姐可以舉一下手。 來唸一下好嗎?唸一下給大家聽,這是佛的意境。 我來唸好了,我唸給你們了解,這是從慈悲無限進來的,佛的曲,心曲。 佛曲 流星讓人驚訝嘆息 雲彩隨風邀翔天際 生命化成無限行跡 莊圓師父作詞 95.11.24 你要知道這是慈悲到無限的意境,這是慈佛的意境,不是空佛哦!空佛還沒有這樣的意境,那這是什麼? 這是無量無邊的福德,無量無邊的自在,生死無懼的消遙,那這要從哪邊做起? 當你罵錯了你的小孩,是老大做壞事,不是老二,而你罵錯了老二,然後你有沒有注意到,這是你慈悲心不足,你亂罵一通,因為你被激怒了。 然後請問,你願不願意跟你老二道歉啊? 因為你是老媽啊!你覺得:「我幹嘛跟你道歉,多沒面子啊!」 所以說你罵老大:「你做的耶!你怎麼這個樣呢?愈想愈氣,打死你哦!我在罵你弟弟的時候,你為什麼不出聲呢?」 你這樣叫道歉嗎?慈悲心不足。 你要看看小地方,你罵錯了,你傷害了幼小的心靈,你老二的心,而你知道嗎?他會恨老大耶! 因為你慈悲心不足,你自尊心很強,你知道嗎? 他覺得他被老大陷害了,然後媽媽又那麼愚蠢,我莫名奇妙被打了,莫名奇妙被罵了,我內在已經產生了什麼?暗傷啦! 暗傷,你知道嗎? 那不是讓人家推一推,有沒有去給人家刮痧啦!或者推骨師推一推就會好的,你知道你造成他內心的傷口,永恆的傷口,你有沒有反省啊! 你知不知道自己慈悲心不足啊? 沒有!「因為我是老媽,我跟你道歉多沒面子啊!」 那不然就罵老二:「你怎麼不早點講呢?那罵也被我罵了,不是被我白罵了嗎?你怎麼不早講呢?」 這叫道歉嗎?一點都沒有慈悲心。 可是我告訴你,無量無邊的福德從哪邊出來?從這麼小的地方出來。 小嘛?我告訴你,很大! 你是個死不認錯的傢伙,你怎麼可能會生死無懼呢? 面子那麼重要嗎?比你生命重要嗎? 你看多少人為了面子,還比生命重要,那根本不需要,然後呢?為了那個面子去自殺。 生命誠可貴,還有什麼比這個高嗎? 沒有!生命才可貴,剩下都是假的,可是竟然有愛情價更高,有這種歌啊!有沒有? 還有生命誠可貴,自由價更高,有沒有? 若為自由故,兩者皆可拋,也就是愛情跟生命都可以拋。 你這個笨蛋!好死不如歹活好不好,得不到自由,那就在那邊慢慢品嚐沒有自由的日子,也是很甜美啊! 這人世間有太多的那種很莫名其妙的概念,你知道嗎? 我可以告訴你,偶然的生,必然的死啊!只是不知道什麼時候發生而已啦! 病死,被打死,或被車撞死,或笑死,或睡死,或不小心墜樓而死啦!都是死啊! 好死不如歹活,這是什麼,你知道嗎?這是生命的經歷。 如果好死不如歹活這個東西你都做不到,你是個很愚蠢的人。 因為你死,是因為你很怕痛,你想用死來逃避。 一個自由自在的人,是連追求自由自在的心都沒有。 他身處天羅地網的處境當中,他的心還是自由自在的,因為他又沒有想要脫離天羅地網。 天羅地網使我們想脫離,那個才叫天羅地網啊!因為將想得到白由。 真正自由白在的人,事實上他是什麼?隨遇而安,甚至他內在裡面,也沒有一絲絲隨遇而安的概在運作。 所以,生死無懼的消遙要從哪邊開始? 你說:「老師,你又講那句了,從慈悲心深掘開始,我們都知道了啦!」 請問你做得到嗎?三歲小孩都知道,可是八十的老翁都做不到啊! 我不是叫你積極的去做好事,好不好?是從這個小地方開始。 你不要欺騙人家,好不好?你如果會隨地吐痰的人,那你就隨地吐痰,你不要在追一個女孩子的時候,假裝有風度,然後把他追到手的時候,再開始随地吐痰,耶!你這是欺騙人家耶! 你已經跟她結婚了,你讓她已經誤判了,你知道嗎?你這是慈悲心不足耶! 你要給他看到真正的你,全然的你,挖鼻孔的你,還有睡覺會流口水的你,你知道嗎?耶!這是慈悲,你知道嗎? 還有唱歌跟破銅爛鐵的你,好不好?這就是慈悲,你知道嗎? 我告訴你,那是因為你慈悲心不足,所以你會有罣礙。 所以我今天講那麼多的道理,對生死要無懼,說穿了很簡單,我不是要告訴你觀念,我只告訴你一個方式,盡量把慈悲心不足的地方去發現。 然後去發現的時候,你知道嗎?你要發現,你在欺騙人家是為了什麼?是為了正當防衛,還是謀取不法的利益,不當得利。 老師學法律的,我們今天也有法律人在場,所以不當得利,那是貪慾。 為了正當防衛而說謊話,那是生命的本然,可以接受。 你會防衛自己的利益,你才能防衛眾生的利益,跟你有緣互動的人的利益啊!這是慈悲。 老師常常講說,如果你的小孩子講說話,你也要這樣來教他,你不要害他造成罪惡感,你知道嗎? 「你為什麼要講謊話?」「因為我不講說話會被你扁啊!因為今天早上去學校,我忘了帶書包只帶便當,所以我被老師修理,那回來一定會被你跟爸爸修理,所以我不敢講。」 耶!這是正常防衛好不好,民以食為天啊!這是可以體諒的啊!對不對? 我可以告訴你,這是該修理的,因為這是不當得利,貪婪還栽贓給人家,對不對?謀取不法的利益,對不對? 用這樣來對照,對小孩,對跟我們有因緣互動的人,這就是慈悲,而先檢視自己慈悲心夠嗎? 慈悲無礙,所以慈悲要從哪邊開始?為了自己對自己慈悲,請你觀察對方,還有剛才我說的現象,還有觀察自己。 我剛才說觀察,你在做一些評估的時候,你在做一個決定的時候,請你透視兩邊,你不要只看一邊。 看一邊就會愛之欲其生,恨之欲其死,當你喜歡那個人的時候,哇!只看到那個人的優點,你知道嗎?缺點都變成優點了。 可是當你想把他甩掉的時候,你知道嗎?優點都變成缺點了,這個人有什麼好? 耶!善良都變成爛人了,你知道嗎?爛好人讓我受欺負,我是他太太啊!所以我很討厭他。 可是以前你就覺得他好善良啊!耶!這叫情結,你知道嗎? 這就是盲目,那是會讓你痛、讓你苦的,所以你要觀察這些事情,也要觀察你自己。 往內叫觀照,往外叫觀察,事實上都叫觀察也可以啦!只是我們把它區分,也就是要看那事情的本質。 你今天要做個事業,你就要開始觀察一些事情,它只有兩種,成功跟失敗。 它有可能會成功,也有可能要失敗,但是你要做這個事業的時候,你要先看這個,這個是此較短暫的。 再遙遠的是,縱使成功以後,還是失敗。 因為怎麼樣?如果不是你自己把它搞失敗,就是你孩子把它搞失敗,或者合夥人把它搞失敗,或者它自己消失。 你知道,連生命你都留不住了,那會是你最大的挫敗,如果你沒有把它看清楚。 王o慶先生,你看他現在還汲汲的在事業上經營,可是有一件事情是他永遠沒有辦法掌控的,你知道嗎? 他是可以掌控天下,但是他掌控不了自己的生命,一個八、九十歲的老先生了,還汲汲營營,可是他有一天一定會離開這個世界,這是他生命的挫敗。如果他很在乎的話。 如果他享受事業,那就沒有問題,你知道嗎?他享受那個過程,那就沒有問題,可是他如果放不下,那他生命一定是挫敗的。 所以我不是說,那你一定要放掉哦! 不是,是你的品質,你內在的品質。 張o發先生,八十幾歲了嘛!你看,他本來是想要去遊山玩水的,你知道嗎?突然他兒子又出狀況了,他又回來接了。 那意謂著,他並沒有真正的放下,那這也是生命的痛苦。 他想放,因為他想要去遊玩,可是他沒有辦法,那他做事業的時候,就要去注意這個事情。 要嘛!你就不要做這個事業,否則你知道嗎?你把事業經營的愈來愈好,你就是鬱卒的悲劇了,你知道嗎? 經營不好也是悲劇,經營很好也是悲劇,那你告訴我,生命就是悲劇一個啊!因為你沒有把它看清楚! 我可以告訴你,你有所求都是悲劇。 我沒有悲劇,所以我生命也沒有什麼喜劇,我又不是這個世界的眾生,我來了,我就要做啊!老實做啊!連歡喜不歡喜都沒有。 老實做,做每一個我該做的,做的很深,然後呢?不需要去計較下一個片刻會怎麼樣。 我常常說要切實際啊!我把我現在該做的,我把它做好,因為它沒得選擇。 我要做的事情,我就切實際把它做好,就是這個樣而已。 然後這個做好以後,耶!下一個片刻因緣出現,我又盡力把它做好。 然後,那個可以做的,也可以不做的,那意謂著不切實際,它還不是我現在第一優先要做的,我只要把我第一優先要做的事情把它做好,我沒得選擇,我也不會去想。 比方說,現在有一個跟我們合作的美編,他是一個很棒的藝術家,他用生命來挺我,然後他是很高檔的,也就是他的價位是很高檔的,可是他以他高檔的價位折一半給我們耶! 可是如果說,我們跟人世間來比,就會說:「唉唷!他這個很貴耶!」 你要知道,我沒得選擇,我連想都不會想去評估,所以你知道嗎?我這一生打來就是這樣,未來也是這個樣。 如果你的壽命比我活的長一點,那你可以看到,我會在有生之年,把這整個世界都翻開來,你會看到所有的和尚都還俗了,你看不到一個出家人,在我的世界裡面就會把它翻掉。 可是你說:「老師,你怎麼那麼厲害?」 我不是預估的評估,那是我生命的因緣,我就歹命啊!那對我來說沒有什麼了不起,也沒有什麼喜樂,那只是我倒楣,好不好?就是我要來做啊! 可是你們可以想到嗎?從前一年默默的耕耘到現在,你可以看到我們已經變成巨星的光芒。 你們有沒有看到?可是在前一年,你看得到嗎? 我告訴你,我就是老實,我知道哪個該做,我就去做,可是因緣還沒到,我連想都不會去想,因緣到,我自然就會去做,我也不會去想說要不要做,該不該做。 所以我生命真的很簡單,我最切實際了。 你沒得選擇的事情,你還要選擇,這叫不切實際。 然後那個還可以選擇的,那還要去做,那個叫不切實際。 我就做我現在該做的,我沒得選擇,我要做的,我就要去做它。 我可以告訴你,我生命怎麼會有罣礙?因為我沒有計算,我沒有評估,所以我不會覺得我做了什麼很了不起的事啊! 總之,我很倒楣!我可以告訴你,說實話就是我倒楣!我那個倒楣是要跟你對照一下,你知道嗎? 事實上我連倒楣的心都沒有,我是要讓你知道,你們最羡慕的,你們很想成佛,像老師這個樣很風光啊!我告訴你,我覺得那很倒楣,我是在對照給你看的。 尤其是:「哦!老師,你怎麼那麼會講話,辯才無礙!說法都不打草稿!」 我還要打草稿啊!那我才不願意來呢?太累了吧! 我可以告訴你,我可以講法哦!從有天以來,到地毀滅,我都可以講,講不完的。 因為你知道嗎?只要你們有煩惱,我就講不完,你們沒有煩惱,我一個字都講不出來。 只要眾生有煩惱,我當然就可以啊!沒有煩惱還講什麼?我還想不出來呢?我跟你們一起發呆啊!那我就不用坐在上面啊!你知道嗎?我們大家就平起平坐,大家在那邊發呆就好了啊! 你知道嗎?看到相看兩不厭,通通都在發呆,「空」就在那邊運作了啊!
慈悲就從時時發現自己體諒心不足開始
真,就是永遠都不變的定律,那才叫真。 會變的,就是假的。 換句話說,什麼是真的東西呢?永遠不變的定律。 這個世界它是公平的,什麼公平呢?你必須要為你的選擇負責任. 你選擇慈悲,你得到的責任是什麼?是慈佛,你必須要在因緣到就來渡眾生,這是優點,也是缺點。 你知道嗎?因為優點是,你有無限的超能力。 那缺點是,你的肩膀要很重,但是那是缺點,也是優點,因為那裡面沒有一點重的感覺,輕飄飄的跟浮雲一樣。 如果說你選擇積極的行善,那我告訴你,阿o總統的下場你們看到了嗎?我們不是在談政治哦! 當運的人還能造大業,那代表他的慈悲裡面,沒有慈悲的品質,縱使他有慈悲,也沒有那個品質,品質不夠,就是昏沈啊! 有人當運的時候,他是個好官啊!可是慈悲不夠,智慧不足,判斷錯誤,而因為一個政策的實施,讓很多人受苦,這就是會造大業的人。 那這個當運會造業,我說會造大的、惡害的業力的人,都是他有權柄的人,那有權柄是來自於他過去生有什麼?有積福所產生的。 而慈悲呢?那就不用刻意了。 慈悲,就是你在生命的每一個片刻裡面,在行、住、坐、臥跟人互動當中,時時去發現自己體諒心不足,這樣你的福德就會無限,存在就會守護你,你需要什麼,老天爺就會給你什麼。 你們不要看老師這樣,從一無所有的打戰到現在,我告訴你,我要什麼,老天爺就會給我什麼。 我要資糧,就給我資糧。我要人才,就給我人才,你看菩薩就出來了啊!我要打戰的時候,自然就會有因緣啊! 那有些出來的不一定是菩薩,但是還可以在我過渡時期給我所用,因緣到了他就離開,你看看多順啊! 所以你看到那個歹命人,你知道嗎?他過去生一定是曾經在他當運的時候做過壞事,所以這一生變成歹命人。 你說:「可是他很善良耶!」 善良的人也會做壞事成!無心的人也會做壞事哦!你看多少惡婆婆她本性善不善良? 很善良啊!可是她被虐待的傷口留著,當她看到她媳婦啊!就整個人快抓狂了,整個脾氣就起來了「我要報復!以前我婆婆怎麼對待我的,現在媳婦熬成婆了,我一定要報復!」 然後還要告訴自己「我沒有,這是規矩啊!我們家的家風就是這個樣啊!」 耶!這就是歹命人啊!那你說她善良嗎? 是善良啊,可是體諒心不足,她對別人體諒心很夠,對自己的媳婦體諒心不足,因為她有傷口,她要發洩。 因為我婆婆死了沒辦法報復啊!而且我一生都不敢報復,因為我在鄰居街坊的名聲我是好媳婦啊!所以鳥氣一輩子,你知道嗎?一定要找一個人好好的來消融它。 那現在還有那種發洩的公司,有沒有?有那種肌肉很發達的先生,讓人家來扁,有沒有?來啊!你來扁我啊!那我收錢讓你發洩啊! 耶!古代沒有耶!那古代沒有怎麼辦?找媳婦啊! 哦!我終於媳婦熬成婆了,看到我那個媳婦哦!我脾氣就要起來了,要爆起來了,因為我要平衡一下啊!把我對我婆婆的怨恨發洩到她身上,她變成我出氣筒。 那不叫造業嗎?體諒心不足,就是這樣。 所以我們說,慈悲不到圓滿的時候,都會這個樣將心比心的,你知道嗎? 耶!你知道我以前當媳婦是怎麼樣?是晚晚去睡,早早起耶!(台語)!可是你知道嗎? 我現在娶到這個懶媳婦啊!她都是早早去睡,晚晚起,有夠衰的(台語)! 耶!可是我們說說看,你媳婦會賺錢耶!你會賺錢嗎?你以前只是服侍你婆婆而耶! 而你媳婦現在是用錢來服侍你兒子耶!服侍你孫子耶!時代不一樣耶! 你知道嗎?體諒心不足,都用她們年代的標準來批判,或來虐待她媳婦,到最後跟自己的兒子說:「這種壞媳婦哦!我早叫你不要娶,你就不聽啦!我看啊!跟她離婚算了啦!」那如果不好意思說,就直接講壞話給她兒子聽,你知道嗎?「唉唷!你老婆要稍為教一下啦!以前我們當人家的媳婦是怎麼樣,怎麼現在是這種樣啊!唉!祖先沒德行啦!才會娶到這種惡媳婦啦!」 耶!妳兒子本來以為她太太是好媳婦耶!可是被你講到最後,你知道嗎?他真的開始抓狂山。 只是因為她媳婦不對嗎?我告訴妳,媳婦沒有絕對的不對,是你自己是自私的傢伙,妳帶著妳的概念來批判妳媳婦,妳體諒心夠嗎? 所以你知道嗎?等你媳婦家破人亡的時候,她被你氣到心臟病、高血壓發作,突然之間就走了,然後她就變鬼了。 如果她恨你的話,她就纏著你,如果說她因緣沒有在鬼道,那下輩子就變成她是婆婆來修理你了,就是這個樣。 所以說,這世界的因果輪迴在哪裡?在體諒心的不足,在慈悲心的不足,都在計較跟計算。 那這個計較跟計算永遠都不會有答案,因為永遠是擺不平的,所以這六道輪迴的眾生,每一個人的念頭裡都有遺憾,都有不甘心。 那會不甘心,就會有過去心,事情已經發生了,他不甘心,那他從术來要討回來,這叫未來心。 所以你有過去心,就一定會有未來心,那你怎麼可能當下,然後告訴自己要活在當下。 你如果告訴自己要活在當下,那你就是很可憐、很悲哀、很鬱卒的你知道嗎?這樣你怎麼會有空性? 你的思維只有兩種東西嘛!就是過去的遺憾、不甘心,跟怨恨,還有未來一定要討回來,就是這樣而已啊! 所以在未來絕對不能再失敗,因為過去的遺憾,有沒有?所以你變的很緊張。 你生命只有這兩種東西,你一思維一定是這兩種東西。 你告訴我,你思維,你還能活在當下嗎? 你的思維是什麼?我可以告訴你,垃圾! 過去已經發生的,對你來說,遺憾也只是記憶而已,那如果只是記憶,你為什麼要遺憾? 沒意義啊!再回想也沒有用啊!所以你一定要從未來去把它補回來、討回來,那你怎麼會自在? 我可以告訴你,你的未來心跟過去心,如果你一直跟著它在走的時候,那你就是沒有肚量的人。 沒有肚量的人啊!你的名字是弱者,你的名字是六道輪迴的眾生,因為你是沒有肚量的人。 可是一個空性的人,他已經沒有過去跟未來了,所以他怎麼會有肚不肚量的問題? 你看那小朋友的純真有沒有?媽媽要跟他扁了哦!因為他跟媽媽要錢去買糖果吃,可是媽媽不給他,要扁他啊!你知道嗎?他哭一哭沒事了:「媽媽,我還是要。」 唉!你不覺得他這個沒有傷口嗎?不怕死耶! 是因為他忘了,他不會留著,這就是童真。 可是我們呢?不敢啊!想吃又怕不好意思,媽媽說:「拿去啊!給你啊!」 你說:「不用了啦!剛剛跟你要你不給,現在我不要了,耍脾氣啦!怎麼樣?不爽啦!你你把我當什麼人?」 你看,在計較耶! 我們的心,是因為慈悲心的不足,所以充滿計較。耶!他用這樣在懲罰媽媽耶! 媽媽打了你,她於心不忍想跟你懺悔一下,有沒有?可是她給你錢你都不要耶!耍脾氣耶! 所以眾生,你的名字叫張郎(閩南語),姓張啦!叫耍脾氣啦! 我也是姓張啊!可是我不會耍脾氣了。 什麼叫做耍脾氣?就是在那邊拿翹、鬧脾氣,你知道嗎?要,又假裝不要,讓人家很難過。 你問她:「要不要吃飯?」 「不用,我吃飽了,不用啦!」 那不一樣耶!你知道嗎?那是在虐待人家耶!精神虐待人家耶! 所以我們也談過因果鏡啊!你的所作所為都會回到你身上,那你的心怎麼會安靜啊!你創造人家的不安静,你怎麼會安靜? 所以你創造人家對你的不甘心、遺憾,那你的心怎麼會寧靜,你的心當然也一大堆的遺憾跟不甘心啊! 你說:「老師,那你也創造人家的不甘心和遺憾啊!你把天魔外道都打敗了啊!」 我在救他們耶,我是很寧靜的在打敗他們耶!我不是殺紅了眼在打敗他們耶! 就像你打你的小孩,如果你很憤怒、很生氣而想教育他,我可以告訴你,你的小孩子會恨你的,因為你內在沒有慈悲的品質,你在創造他恨你的根。 所以全然寧靜的人沒有業,而慈悲才能達到全然的寧靜,因為你內在裡面沒有一絲絲的計較。 縱使他罵人家愚蠢,也是罵給他聽的,要他醒過來,而不是在批判他的愚蠢,你知道嗎? 如果在罵的時候,你整個脾氣都爆起來了,那個是什麼?那個是真的在批判人家。 慈悲永遠知道眾生的愚蠢,而不是批判眾生的愚蠢,是尊重眾生他的慣性,而不是批判他的慣性,所以可以跟他玩遊戲啊! 所以慈佛來這個世界,都在跟眾生玩一場遊戲,你知道嗎?因為他知道眾生的慣性啊!知道他下一步會怎麼走,你都看的很清楚阿! 所以你會知道他怎麼走,那你就會在那個地方引導他,或來狙殺他,也知道他蛻變的可能性。 你每天從早上起床到晚上睡覺,請問你做了多少讓人家傷心,或憤怒的事情,你知道嗎? 而那個傷心跟憤怒,並不來自於你的慈悲!是來自你的不慈悲,而你卻以為那是慈悲。 你對你的小孩,請問你對他講話是怎麼樣:「媽媽生到你很倒楣耶!我到底是造了什麼業?」 你的小孩子天生就是比較慢嘛!他就是那慢動作的啊!雖然他個性很急,但是他是慢郎中啊!就是像阿姆斯壯在月球一樣,動作都慢慢的,你知道嗎?天塌下來都慢慢的。 那你是急驚風,然後為了你的面子,你知道嗎?因為老師也K你的小孩,所以你認為你的小孩有問題,在班上做什麼東西都最慢的,然後你就開始很傷心了,你開始就罵你的小孩。 可是你知道嗎?你急驚風是你的特質,他慢郎中,就是他的特質啊! 如果你愛你的小孩,你可以從另外一個角度來看:「天啊!我生到這個小孩,太感動了!因為我的小孩一定不會發神經,因為他都不緊張,老師罵他,眾目睽睽這樣看著他,他都不緊張,你知道嗎?那真的是好感人,因為這個孩子身心是健全的。」 像老師就很健全,你要讓我脖子、肩膀很僵硬那是偶然,一定是不眠不休才會這樣,你知道嗎?不然正常情況之下是不會的。 所以,你常常用你自己的角度來看事情,你慈悲嗎?因為你覺得沒面子,你孩子比不上人家,多沒面子啊! 老師說他有問題,那去家長懇談會的時候,你就覺得很丟臉,所以你不想去,或聽到他老師打來的電話你會很害怕。 第三個,你怕小孩子變成你的負擔,你好自私哦! 我可以告訴你,如果你的孩子是這樣,他可能是你一輩子的包袱,是沒錯啊!那你當初生的時候,你就要評估這個東西啊! 你知道嗎?童年好好跟他玩,長大最好不要負責任,你知道嗎?搞不好他就是你的冤親債主上來跟你討報的,你為什麼想拒絕? 你內在都充滿計較跟計算,你看到了嗎?所以一句話就把你小孩子的心傷透了!「我真倒楣!怎麼生到你這樣的孩子?人家的孩子那麼正常,你怎麼那麼不正常?」 我可以告訴你,每個人都跟著他的慣性在走,都是正常的,不正常是你的批判。 瘋子他也很正常啊!因為他慣性就是瘋子,是你用你的角度來看,你就覺得他很不正常。 所以你看,一大早開始就這樣了哦!早上踏出家門坐捷運的時候,你知道嗎?你就是慢慢的來,然後有一個人走在你前面,他擋在你前面,然後他速度慢一點,讓你趕不上那班捷運。 誰叫你要那麼晚出來,然後你就開始罵他了:「都是這個人害我的,你看我又要遲到了,就是他啦!不會走快一點就不會擋在我前面啊!」 那你不會走得比他更快嗎?要不然你不會早出來嗎?你體諒心永遠不足,為了自己的利益,就開始要批判了。 計較心越少,體諒心就越大 我可以告訴你,你批判別人,而他們聽不到,就傷到你自己,你知道嗎? 聽得到,你知道嗎?會傷到他,可是又會回到你自己身上。 所以你批判人,一點都沒有好處,是你體諒心不足,你看到了嗎? 他聽不到啊!你在屁股後面罵死皇帝,在那邊幹譙(台語)對你有什麼用處?怨嘆有什麼用?有一首歌叫「怨嘆有什麼用」,有沒有? 如果說你真的造成他的痛苦,而他也生氣了,那又會回到你身上啊!因果鏡就是這樣啊! 你心裡也是不平衡的啊!你也很容易生氣的啊! 所以你知道,眾生的愚蠢,體諒心不足,都在讓自己受苦。 然後受苦,你知道嗎?今天心情就不好了,然後看到人,看到每件事情就更不順了,因為心情不好就越來越笨啊!越昏沉啊!那不順就又開始罵天罵地啊! 到最後回到家,最倒楣的就是你先生了,你比你先生早回家,然後他剛好忘記帶鑰匙,然後按門鈴「叮咚」!你先上看到妳說:「honey,你回來了?」 「不是我,難道是鬼了嗎?要不然是鬼早回來了嗎?」 喔!他用真心換絕情耶!然後他開始生氣變臉了,然後你就說:「我很倒楣耶!遇到這個「奧尪」,也不會體貼我,又給我臉色看,回到家,家事都我在做,他也不做。」 那我可以告訴你,你當初要結婚的時候,這些請你要想清楚,那不然你就不要結婚啊!因為這都有可能啊!所以我們的頭腦都在計較和算,我們沒有體諒。 當你看清楚以後你再結婚,你頭腦要這樣思維,而不是說:「這個男孩子啊!他未來會不會有成就?可能會有成就,還有我喜歡帥哥,他長得蠻帥的,有很多女孩子喜歡他,所以我獨佔鰲頭,捷足先登,這是我的光榮。」 可是喜歡他的另外一邊,你就開始很緊張了,你知道嗎?因為他有很多人喜歡,你對他才有「性」趣,sexy的性趣你知道嗎?如果沒有人喜歡,你也沒有感覺了。 然後又擔心他被人家勾走,你知道嗎?因為有那麼多人喜歡他,他很有可能會變心啊! 所以我就要電話查勤,還要假仙,你知道嗎?假裝要問他事情,事實上是在查勤,然後看他電話裡面有沒有照片,有沒有莫名其妙的電話號碼。 然後假裝打電話去問一下:「啊!某某某,請問某某某在嗎?」 「你是誰啊?」 「沒有啦!我打錯電話,對不起!」 你活得痛不痛苦啊!我告訴你,你先生如果他會花心,他結婚以前就花心了,你應該看到,是你自己臭美啊!你以為你能改變他,他就不會花心了。 然後他只是在結婚以後,對你已經膩了,你知道嗎?然後花心又跑出來而已啊! 因為他膩的太快,你膩的比較慢,還有你膩的要很有面子,所以你不敢,你不帶種,他只是比你帶種阿!他只做他自己而已啊!然後你就說他辜負你。 耶!他沒有辜負你耶!他早就辜負很多女人了,而你自己要這個爛貨,那你跟他結婚以後,他辜負你是必然的啊! 眾生體諒心不足,所以他的生命叫痛苦。 眾生體諒心不足,所以他穿透力很弱。 他只觀察別人,觀照自己完全沒有,或很弱。 可是當你往內觀察的時候,你體諒心就會越來越大。 你只是為你的選擇,去品嚐你選擇的苦果,或者什麼?痛快的果實,就是這個樣啊! 而你當初沒有看清楚嗎? 你生個小孩子,你就要注意到,現在又有胎法了,你更可以對照一下「唉呦!這樣這個時候不能懷孕,不然就累了!」 你說:「老師,你的胎法為什麼不早出來?這下太慢了!看要不要墮胎再來一次。」 都在計較,那墮胎又怕很沒有面子,又傷身體,又怕嬰靈,考慮一大堆,你知道嗎? 不敢墮胎,又想墮胎,你知道嗎?完全都在計較,你說你有體諒嗎?你根本完全不會體諒,你只是自私。 你會體諒你自己,那就墮胎好了啊! 我不是叫你墮胎哦!我是說,體諒就墮胎啊!幹嘛那麼會計較,矛盾嘛!什麼都要,要利不要弊,天下有這種事情嗎?沒有的啦! 我們生活裡面有太多計較跟計算,然後為了逞一時之快,你知道嗎?真的懷孕了,然後呢?又不敢負頁任,又把他墮掉。 那墮掉就墮掉了啊!可是身體開始不好的時候,又開始想了:「耶!這是不是嬰靈作怪?當時是真的很不想墮啊!可是又留不下來。」 我可以告訴你,是你內心那個計較的心靈在作怪,不是嬰靈啦!是你的心靈在作怪。 那種作怪哦!馬上腦神經衰弱,馬上消化系統不順,腸胃神經會痛,會痙攣,然後呢?常常睡不好。 然後睡不好,就認為嬰靈作怪,還是卡到陰了(台語)。 「那個孩子來找我了,唉呦!我來超渡一下好了,哪邊有在供奉那個嬰靈的,我去供奉好了。」 耶!還怕人家知道耶!覺得很沒面子,你看連這個都要計較,你有帶種嗎? 你帶種墮胎,又不帶種的怕人家知道,那你什麼都不要做好了,你做了就不要怕人家知道。 我不是叫你要不要,是你可以觀察啊!我們根本不會愛自己,你知道嗎?你那麼會計較,你怎麼會體諒自己?你怎麼會愛自己? 你知不知道,你的名字叫自私,而自私的人怎麼可能有真愛? 你對人家好,然後對自己不好,那你對人家好是假的,因為你要人家尊敬你,你要人家愛你,你要得到好名聲,所以委曲求全,犧牲自己的利益,去滿足別人的利益。 有一天,你崩潰了「我要為自己而活」,又有罪惡感,可是想為別人而活,又有挫敗感。 你都在兩端裡面,你不生病,你不得到癌症,你沒有腦神經衰弱,或是憂鬱症哦!才怪咧! 如果你沒有得到,那代表什麼你知道嗎?你還有福分,到現在都還沒有得到憂鬱症。 有人是得到憂鬱症,又好了,好了,又得到,連生產的時候都會得到產後憂鬱症,那麼多計較。 所以諸位師兄師姐,世界上最帥的人就是我啦!我是內心很帥,隨心所欲不逾矩,你知道嗎? 因為不管我怎麼樣做,我都很帶種,我都很自在,因為我沒有計較,所以隨心所欲而不逾矩。 我一直說我很倒楣,就是我體諒自己啊!你知道嗎?我總是可以發洩一下吧!每個禮拜六的時候,我可以看電視、看電影吧! 沒有耶!我每個禮拜六都在這個地方說法,乖乖說法耶!你以為我喜歡啊! 不然我就不用來這個世界啊!可是我可以享受這個自在啊!你知道嗎? 我可以享受這個自在啊!我不覺得自在,不自在啊!我只是要分析給你們看啊!以你們的角度,我是很倒楣的,你們瞭解嗎? 你們是來享受的,你知道嗎?我是來分享的啊!可是以你的角度來對照,我是倒楣的耶! 我只是告訴你那種心境。 可是我可以跟你講,我連倒楣的心境都沒有,我只是用很多方式來讓你知道,我們有多少的計較。 很簡單就是,把你計較的心揪出來看,那就是體諒了,計較心越少,體諒心就越大。 如果你計較心很多,還覺得理所當然,那你就是真的很倒楣,而不知道自己倒楣。 所以生命很簡單,生命不簡單是因為你計較心很重,而你完全認同它,你從來不懷疑,所以我說你沒有心量,你就抓狂了。 如果老師突然之間跟你講說:「我告訴你,你是很自私的人,你很沒有心量。」 你馬上就抓狂了,你知道嗎?誰不抓狂啊!因為我是老師啊! 你心裡想說:「老師,你一定有觀察到,我知道,可是我不覺得啊!但是我不能直接跟你說,這樣你會覺得我是一個很沒有水準的弟子。」 耶!你還要好名聲,你要很有心量的美名、名譽耶! 我說你沒有心量,你也不問我說的對不對,你馬上抓狂,本能的反應。 你也不會想想老師講的有沒有道理,你也不會問:「老師,你告訴我,我哪邊沒有心量,我真的很想改過,我會嚇出一身冷汗。糟糕!我沒有看到,我還以為我很有心量,那太危險了。」 耶!這就是對自己的體諒跟慈悲,可是愛面子大於愛生命,我們眾生都是愛面子大於愛生命的,我不騙你。 為什麼要自殺?愛面子啊!因為被拋棄多沒面子啊!我本來就不愛他了,只是沒想到他比我先出手把我拋棄了。 有沒有辦法讓他再愛我一次,讓我先把他幹掉,這樣我就不用自殺了,雖然我沒有辦法報復,那我作鬼來報復,所以我一定要穿紅鞋子、紅衣服,我要報復。 我可以告訴你,情愛的本質是建立在面子上面的。 你男朋友,或女朋友如果很多人愛,喔!你看到他就心花怒放,如果他沒有人愛,只有你愛,那你對他是同情,你覺得你很倒楣,因為你也沒有人愛,只是因為你找不到更好的,然後只能挑到賣龍眼的(台語),所以沒得選擇。 我告訴你,你是愛面子,情愛的本質是建立在面子上面。 你知道嗎?這世界上最美的面子,是什麼?智慧。 所以你看,胡志強先生多有智慧啊!你知道嗎?他在英國的時候就有很多女孩子喜歡他了,這是聽新聞記者說的,是不是真的我就不知道了!搞不好是他自己吹嘘的也有可能。 可是你知道嗎?因為智慧讓很多人喜歡,會覺得很有面子。 所以你可以看,我們如果愛而子的情結都發現的時候,我可以告訴你,你情愛的根也都消失了。 所以最不要臉的人,就是佛陀了,因為我不愛面子,你知道嗎? 我什麼話都敢講,錯幹啦譙(台語)的話也敢講,只要對眾生有幫助的,都可以。 你說:「可是老師,你很低俗耶!」 低俗又怎麼樣,是你不喜歡聽低俗,大家都喜歡聽啊!這樣聽了才不會打瞌睡啊!又怎麼樣? 耶!那是慈悲耶!不計較自己的形象,沒有計較自己的形象耶! 你們在私下有聽過我錯幹啦譙嗎?有聽過我講三字經嗎? 沒有嘛!我是看到大家想睡覺的時候,我就講一點,或講比較低俗一點的,這樣大家眼睛就亮起來了。 耶!只要講三個字的,眼睛就會亮一點點,如果還不夠,就講五個字的,還要講閩南語的,這樣眼睛就會完全亮起來了,看你怎麼樣打瞌睡嘛? 耶!你知道這是多慈悲啊!你知道嗎?我根本不愛惜自己的羽毛,沒有那個愛惜。 你不要以為我掉眼淚,你知道嗎?這是突然之間被灰塵弄到的,不是掉眼淚啦! 可是你知道嗎?眾生不是這樣哦!他會覺得很沒面子還特別要解釋哦!掉眼淚還說這個不是,我是被灰塵弄到的,不是掉眼淚啦! 可是我這個是真的,我不是為你們掉眼淚,你們不要誤會哦!你們沒有那麼偉大哦!讓我可以掉眼淚。 眾生沒有那麼偉大可以讓我掉眼淚哦!你知道嗎? 你了解嗎?因為我不掉眼淚,我是因為眼睛不太舒服,可是我們有那麼多的愛面子,隨時都要解釋。 我為什麼要講說,我不是為你們掉眼淚,因為你們這樣才不會太昏沈,你知道嗎?一聽太感動了,一感動就不知道我在說什麼了? 我們唱一首愛的歌「在愛的世界裡,有我就有你」(老師唱歌),那完了!你們就不用再繼續聽法了。 所以我們要談回來,你知道嗎?你必須要善待你的生命。 從你停車的時候,你停摩托車的時候,你有沒有注意到隔壁的車好不好出來,你有沒有注意到啊?如果沒有注意到,那待會出去一定要注意到。 就是這樣,你現在沒有注意到沒有問題,老師已經提醒了,你有沒有去注意到,有的話下次就改過。 體諒,然後注意體諒心不足而改過,就這樣,你不用積極去行善,那是有為的。 積極行善要休息,休息就要造惡,那個東西只是讓你變成六道的眾生,變貪官污吏。 你知道一下子要坐牢,一下子在地獄受刑,然後呢?就開始要聽地藏王菩薩講道理了,下輩子就要積極的造福。潘子就要積極的造福。 撿垃圾袋,替武訓興學,然後呢?又變成福報了,然後又繼續再造業,永遠沒有了時,你只有有時時刻刻在跟外線互動的氛圍裡面,去注意體諒心不足。 你看看,我們的鞋子擺在後面嘛!我們可以擺得很整齊,看起來賞心悅目啊!我們也可以随便擺啊!然後造成人家要幫我們整理,你知道嗎? 如果人家幫我們整理,他有慈悲心,那這樣他是歡喜做,也甘願去享受那個擺的感覺滋味。 可是有人是擺的時候,他在後面給人家錯幹啦譙的「真沒水準,這些佛弟子哦!老師怎麼收這種人?不知道是誰?我要注意看看。」 我可以告訴你,他的怨念已經留在你身上了,你的心就不安了,你有沒有聽過古代有人說,人家罵你的時候,你耳朵會癢。 我告訴你,人家罵你的時候,不是耳朵會癢而已,是內心會不平靜,莫名其妙的,你就會覺得害怕跟恐慌。 害怕、恐慌,你知道嗎?就容易遇到鬼啊!那鬼靈就可以纏上你了,而你又不會觀照,如果你害怕、恐慌還能保持清醒的話,那鬼靈還不會干擾你。 所以諸位師兄師姐,你想想看,這一生你在這個世界奮鬥了一切,又怎麼樣? 它本來就不是你擁有的,你空空的來,而你擁有的這些東西是你過去所積的福,或者你現在還有很深的慈悲,但是重點是,它都是你的過客。 所以老師寫的情愛夢的歌詞裡有一段啊!「是生命的過客?還是永恆的伴侣?」有沒有? 我告訴你,所有的東西都是生命的過客,生命沒有永恆的伴侶的,連物品還有你的成就都是過客,只是時間的長短而已。 永恆,是永遠都不會離開,永遠都不會變的,這才叫永恆,這才叫真嘛! 世界上有這個東西嗎?沒有。 這世界只有一個東西是真實不虛的,那就是因果輪迴。 還有另外一個東西是真實不虛的,那是超越因果輪迴的,那就是你自我消融,就這兩個東西是真實不虛,剩下的有沒有?都是虚妄不實的。 而因果輪迴你要超越它,唯一的法門就是從慈悲心不足的地方去檢視、去改過,這樣就可以超越,剩下的積極行善是沒有用的,還是因果輪迴的奴隸。 所以慈悲心從哪邊開始?從現在開始,從這一刻開始,從聽老師說法開始。 喀!(老師很大聲的清喉嚨)你看太大聲干擾到別人,這是慈悲心不足,從這裡開始改過。 我們有沒有注意到?沒有幾個人注意到,對不對?大家都覺得理所當然啊! 然後從我們坐捷運的時候,我們現在還是兩腿健在哦!不用彎曲嘛!那我們是不是可以不用急著去搶位置,讓人家去坐沒關係啊! 搶啦!大家都在搶,我是說凡人啦!這個世界就是這個樣啊!擠沙丁魚,你死我活,你知道嗎? 所以這個世界的眾生,他們當然是六道輪迴的眾生阿!就是這樣在玩啊!而且要到比較好的意境的地方還不容易耶!為什麼你知道嗎?因為很會爭奪的都在地球。 那爭奪一級、最高級的就在地球,二級的在娑婆世界的另外一個地方,然後到爭奪越來越少的時候,就在另外一個時空,別的星球。 所以諸佛教化的地區是最好教化的,因為那邊眾生的邪曲、貪慾沒有那麼重,貪慾愈重愈難教化,所以你的手段要越高明,必須要講利害關係,言必講利害關係,連正法都要講利害關係。 你看,都在衡量,你們要選擇哪一種? 你說:「難道說法也要講利害關係嗎?」 有些地方不用的,你知道嗎?在那種很高意境的地方,不用的。 它只要講:「生命慈悲是最美麗的花朵,當一個人的慈悲消失了,他生命的美麗也不見了。」 耶!這樣就有人頓悟了!就能得道耶! 我可以告訴你,我曾經到娑婆世界另外的佛土去,有沒有?應諸佛之邀去那邊說法,一說你知道嗎?耶!這樣就開悟了耶!你知道嗎? 諸佛真的是躺著幹耶!這樣會開悟耶!你們相信嗎? 我告訴你,我就是這樣說法,我說:「生命最美就是呼吸」耶!這樣就開悟了耶! 「生命如花籃,早晨很美,然後黄昏就不見了!」耶!這樣就能感動的痛哭流涕,你知道嗎?然後就頓悟了。 天哪!那太好渡了!你知道嗎? 在這個地球說法不是耶!他會說:「你告訴我有什麼好處啊!『如花籃』請問花籃可以吃嗎?」 你看,還要分析利弊得失耶!所以你了解嗎?體諒心不足,永遠都在計較。 所以在娑婆世界說去,一定要言必利弊,也就是你說的一定要跟利弊有關係,這樣眾生才聽下去,講因果也要利弊。 所以那個空佛奧修啊!他不講利弊,他只講解放、釋放,這下完了!到最後變放縱,這樣了解嗎? 所以跟你的小朋友分析也要講利弊,這就是慈悲。 你不要告訴他,你要怎麼做。你要告訴他,他這樣子做會有什麼好處,然後不這樣做會有什麼壞處。 那更實際的話,如果他還不夠心靈的話,就拿出物質,你知道嗎?物質就是鈔票啊! 你要一手拿鈔票,一手拿道理,還有一手拿什麼,你知道嗎?拿電擊棒,賞罰分明。 如果道理聽不下去,那就賞罰分明,這世界就是這個樣啊!有什麼辦法? 所以我來這個世界就是要打戰啊!因為我是娑婆世界的教化之主啊!所以我常說我是衝突的戰神,沒辦法啊?這世界就是這樣啊! 吾豈好戰也,吾不得已矣!這是慈悲,你知道嗎?這是體諒。 所以諸位師兄師姐,先了解自己,這個世界的一大堆概念,有沒有,都是讓我們痛苦的根,尤其最重要的一個根源就是「計較」。 計較,從那邊開始?你只要有不爽,你一定是有計較的東西在裡面。 而不爽是因為「你要什麼」,或者你認同你的概念,你覺得這個世界應該和平,那還是計較。 你覺得這世界一定要有公理,這還是計較。 你覺得這世界要有公平,這也是計較。 我可以告訴你,你看動物的世界就知道了,那個獅子,或者老虎,有沒有?牠追咬那個羊,那跑得比較慢的就被咬掉了。 耶!獅子也會咬獅子哦!你看那個動物頻道啊!兩隻獅子就把另一隻幹掉了耶!你知道嗎?那請問這叫公平嗎? 唯一的公平,就是因果啦!誰叫牠倒楣,生做羊,然後一隻呢?比較好運氣啊!生做獅子。 耶!獅子也有分哦!你知道獅子也常追不到動物耶!雖然獅子的爆發力很強,可是蠻敗腎的,你知道嗎?沒有持續力。 這世界就是什麼?弱肉強食,這是娑婆世界很現實的一個意境!你必須要了解啊!因為要有物質啊!那你憑什麼觀念來批判他? 我才沒有批判,我只是體諒這個世界的法則就是這個樣!所以老師在這個世界傳法一定是很強的,強到不行!為什麼? 因為弱肉強食啊!強的、強壯的、strong的會把弱的吃掉,弱的就是肉,強的會把他吃掉,這世界就是這樣啊!這世界就是那麼現實啊!慈悲要顯現還要建立在實力之上,你知道嗎? 所以我從來沒有打敗仗,是因為我實力很強,是因為我慈悲心的全然。 我常常講過多少次才讓你們了解,你在這個地方要過好日子哦!請你把慈悲心挖出來,慈悲心在,你就會很強,你的心就跟金剛一樣不壞。 你們讀過金剛經嗎?那是我過去生所講的,金剛不壞,那裡面談的是慈悲。 你看奧修的東西有談慈悲嗎?沒有,他只談愛。 我對慈悲體會的多深刻啊!金剛不壞就是慈悲,天上天下無人能敵,你知道有那麼多的邪師給老師放符,對我沒有用的! 你看奧修的書,他到晚年是被什麼?被放符的,因為打不過人家啊! 沒有啦!他說他不想打啦!不想回報下去,可是他很痛苦。 這是奧修自己講的哦!不是老師編的哦!你們去看他的書就知道了。 為什麼?慈悲無礙。 沒有罣礙就沒有靈魂,有罣礙就有靈魂。 你罣礙真,排斥一切假,這樣你怎麼會有假的東西啊?你要知道,這是慈悲心不足啊!所以你會覺得這世界好醜陋,你很討厭,為什麼? 因為你體諒心不足,這世界本來就是那麼假啊!那你討厭什麼,因為你以你的概念、你的理想為你的慾望,所以你體諒心還是不足。 像奧修,不是看到人就批判嗎?到最後你知道嗎?他的果報就是被毒死,蘇格拉底也是被毒死的啊! 你說:「老師,你有批判嗎?」 你們看到電視了嘛!我有批判嗎?我的武器都在書裡面,那是我的密秘武器,都在書裡面,可是那裡面是多感人啊!感人的批判,你知道嗎? 所以諸位師兄師姐,生死會讓你罣礙,是因為你的計較。 生死會讓你痛苦,是因為你的慈悲心不足。 生死會讓你害怕,是因為你太臭美了,你以為你那些東西是你擁有的。 不是! 是你命運所擁有的,是你過去生積福所擁有的,而不是因為你很行! 你很行也是你命運的一部分,你過去積福的一部分,當你福用完的時候,你就變成弱智。 弱智,你知道嗎?智慧變得很弱,你判斷就開始失了準頭,你知道嗎?眾生只是他自己業力的一個玩具。 真正在操縱的是那個業力,不是上帝,是那個業力,而我告訴你的是,你永遠可以像老師一樣強,在任何時空裡面,只要你的慈悲心深掘。 而我已經不是業力可以左右我了,因為我是空氣,但是又有全然的慈悲,隨時可以變成人形,所以老師剛才不是唸給你們聽了嗎?「生命化成無限的行跡,驚天動地的行舉,卻是慈愛無盡的疼惜」。 對眾生的疼惜,這是自由自在。 老師今天分享到此,只是跟師兄師姐來做一個結語,也就是:慈悲無礙。 而慈悲從哪邊開始?從檢視你的起心動念,跟外境互動,跟人事物在互動當中,你的存心有沒有體諒心不足的地方? 就是那麼簡單,不要觀照一大堆念頭,如果連這個都觀照不到,你還能觀照什麼? 你不從這個地方下功夫,一天到晚只看到自己:「唉呦!苦啊!我看到了啊!」 看到又怎麼樣?我告訴你,體諒不足,永遠、永遠沒辦法溶解你的苦,最多只到空而已,空還是有苦啊!你了解嗎? 因為你要跟人家互動,只有兩種方式,你丢人家,或人家丟你,你只有真沒有假,你慈悲心還是不足啊! 我們有一個可愛的林o居士,我跟他常常在互動,我覺得他是一個很棒的好人,你們有看過電視嗎? 然後他不是畫那個畫嗎?那是一個很真的人,不管他講的話是不是真實不虛,他真的是很真。 他的畫在美術館開畫展的時候,有人就說他是魔鬼了,那個原始佛教就說:「哪有這個樣子的?」佛教徒就說他是魔。 我說:「林o師兄,你真的好可憐!你還沒有出手,人家就把你丟得滿頭包,那你有沒有看到老師,我一出手就把人家丟得滿頭包,我先丢說那些都是魔,讓他們都沒有辦法出手,你看先下手為強,慢下手受災殃。」 可是他就是那麼真啊!他說他不想啊!可是他也沒有辦法啊!所以你知道嗎?這就是執在空裡面。 而我說執在空,是說他真的是有空的證量,靠空這邊站,而不是執在那種什麼?槁木死灰的空。 當然我們不是在批評那些,我們只是從這個地方來看到說,只有真沒有假,體諒心還是不足。 因為你只有真,沒有假,那你就沒有假的東西會出來,因為你排斥假啊!所以任何一個人講謊話讓你知道,你都很傷心,然後你自己是不會講謊話的,或是萬不得已你講謊話,你就不能原諒你自己了。 我告訴你,你講謊話是為了正當防衛?還是為了不當得利?你要注意到這個,如果是正當防衛那是慈悲的。 那為了不當得利,有沒有?那是貪慾的、那是自私的,要分清楚嘛! 你說:「老師,那什麼叫正當防衛?什麼叫不當得利?」 你們去看看民法、還有看看刑法總則,我們這邊有律師啊!問問他們就好了。 不當得到的利益,叫不當得利啦!也就是不該你得的啦!這樣了解嗎? 凡事先觀照自己 問:老師曾經有提過,觀察是寬度面,觀照是深度面。 那老師今天講到生死無懼的逍遙嘛!我們就以胡o強跟他夫人的這個個案來看,當我看到OOO先生在記者會的時候,他把他最脆弱的一面表現出來,我觀察到他這個脆弱,不知道是不是真的是純真的一面? 還是那是他自我情結的一種情執的表現?而他在失控的那一剎那,他立刻自我又壓抑。 那剛才老師有講,好像他感動了很多人,可是在那個當下的時候,我看他的那個表情,看他的那個情境,我觀照我自己,我的情緒並沒有波動。 但是我只是同情他遭遇那個情境,而他跳不出來。 答:觀察自己就叫「觀照」,觀察對方我們把他定義就叫「觀察」。 觀察外境叫觀察,這是我們取個概念來定義,因為這樣比較好去剖析一些事情。 那觀照要常常發現自己體諒心不足,還有自我情結運作,事實上只有這兩樣東西。 那如果說觀察事情就要看兩邊,那兩邊不是寬嗎? 那看兩邊的時候,你看到優點,也要看到缺點,然後你要從這個地方來發現,老師已經常常說過了,你在分析事情的時候,你為什麼要急著把它貼上標籤說他是好人,或壞人呢?這樣要自我觀察。 你為什麼要急著把他貼上標籤?因為你要安全感,你知道嗎? 因為緊繃對你來說,壓力很大,你怕這個緊繃的感覺,所以你要急著貼上標籤,他是好人,還是壞人? 壞人就急著要遠離,好人就不用緊繃,事實上這就是觀察。 再來看到他是好人,或壞人,我們有需要去把他定義嗎? 我們看斷面,我們只能說他做這件事情工作能力很強,然後他對我很熱誠。 耶!只是這個事情對我很熱誠,可是我們有沒有擴大在解釋? 他對我很熱誠,這個都是事實哦!可是如果我們開始內在對他有評價,說他是好人的時候,我可以告訴你,你不會觀察他了,任何事情你都會錯過,因為你內在裡面已經有貼上標籤了。 所以觀察的緣起在哪邊?先觀照自己。 觀照自己有沒有很喜歡下定論,或急著要下定論。 急根,急著要下定論,因為急著要知道他是好人,或壞人。 所以,你知道拿著名片問老師說:「老師,你幫我看看他是好人,或壞人?」 耶!你要跟他合作,你管他是好人,或壞人,或他可不可以用? 耶!他是好人,可是他很笨啊!那你還要跟他合作嗎? 你要看到,你急著看他是好人,或壞人,有用嗎?你有需要嗎? 你要先觀察自己這些念頭,當你內在的好惡情結、白我情結你都看到,還有這是體諒心不足,這叫自私,因為你急著要知道他是好人,或壞人,這是自私的,因為你要利用這個人,因為你要「大碗又滿意」,你知道嗎? 大碗公,很大碗的,你知道嗎?可以利用他,然後我自己可以鬆掉戒心,什都不用管, 我告訴你,如果我們內在沒有觀察清楚,那我們內在就錯過了。 所以你知道,當你的內在產生這些情緒的時候,先看清楚以後,你就可以盡量怎麼樣?看事情啊!看事實就好了。 耶!你要注意,任何事情不要給它下定義,或者下結論,比方說這個人我看到他對狗很熱心哦!看到野狗他就買一顆蛋,或是茶葉蛋給牠吃。 你說:「耶!他在做好事。」 可是我們只是說他這次是在做好事,然後你注意到,你有沒有把他貼上標籤說他是好人。 我們最可怕的就是無限上綱,你知道嗎?這好事,就變成好人了哦! 好事,無關他是不是好人哦!好人也會做壞事哦!對不對?壞人,也會做好事啊! 事實上你定義他是好人,或壞人,那麼急著做定義幹嘛? 你就case by case的就事論事啊!那這樣你就會保持清醒,然後你看東西就會看得比較全然。 當我們一急的時候,有沒有?我們貪慾都用在急,急讓你看不清事情的真相,所以永遠不需要下定論。 永遠都不需要下定論,生命在過程,何必下定論,何必擴大解釋呢? 那你知道,當你內在的觀察、觀照力,也就是雲霧哦!你都看到了,它就會散掉。 可是內在的觀照,你沒有看清楚,你都在雲霧裡面看外面,然後你看到的是你透過雲霧所看到的,或你戴著眼鏡看到的,那都不一定是真相。 因為你太喜歡以你的貪求來看事情,以你貪求的角度來看事情,你貪求好人,你就會開始看他到底是好人,或壞人。 你看到一件事情,當開始解釋的時候,又沒有耐心,有沒有?然後急著馬上就給它下結論,因為你這樣就輕鬆了。 所以你可以看,跟老師互動過程中,老師對所有事情都是真心的,可是我們有沒有這樣在看事情? 我已經沒有客觀,或主觀的問題了,我很切實際,所以切實際才是生命的本然。 不切實際就是分别,貼上標籤。 你貼上標籤幹嘛!你要區分他是菩薩,或是魔鬼幹嘛? 他是個菩薩,或他是個魔鬼,我要觀察我為什麼要這樣區分?然後我一直想急著看,你到底是菩薩還是魔鬼,為什麼? 過去意味著他有變化啊!他的行為是很發心啊!那行為是菩薩的行為啊!可是我沒有說你是菩薩哦! 那是菩薩的行為,可是我並沒有你是菩薩哦! 我去貼上那個幹嘛?所以我也沒有說我是佛哦!我說我是佛,只是要秀給眾生看,我內在沒有這個概念哦! 我可以說我自己是佛嗎?我是在跟眾生玩一場遊戲啊!佛才能打贏魔啊!對不對?這樣大家聽了眼睛才會亮啊!佛哪有義?我內在沒有這個東西啊! 如果你自己義自己是菩薩,那你也就會定義別人是菩薩。 我自己都沒有這種定義了,我幹嘛定義別人啊?我又沒有定義自己是菩薩,我幹嘛一天到晚想去定義別人啊? 所以從這個地方我們可以看到,事實上我們都是從自己的好惡情結去下結論,你要從這個地方先發現,然後看事情看不清楚的時候,就回來觀照你內在的好惡情結。 我們為什麼看不清楚?我當時為什麼被他所呼攏?或者我為什麼要生小孩?那我從我內在去觀察,然後我就能看清了,這叫觀照,然後我就能看得比較清楚,然後我這個評估就會更清楚了。 評估就是寬度的,它有幾種可能性,而我內在裡面為什麼想生小孩?我有看清楚了,那我評估之後,我是不是就可以看兩邊? 評估要兩邊,觀照要深,深就是什麼? 要一層一層的去看,就是不要急,急就不深啦!吃快弄破碗啦(台語)! 先沈殿下來「啊!現在急看不清楚,剛剛有沒有生氣?應該是沒有。」 應該沒有就是有啦!等沈澱以後才覺得說:「有啦!那動作就是不太客氣,講話大小聲啦!我看到了啦!」 耶!連自己都要欺騙,你知道嗎?我現在的證量已經不容易生氣了,不容易動心了! 已經訂那種標準了,所以就要自我安慰說:「我沒有生氣,否則我跟老師修練一、兩年了,還生氣不長進,丟臉哦!我告訴自己我現在都沒有生氣,可見我的意境很高了!」 耶!要給自己這樣的一個標準耶!然後來滿意自己。 那滿意的另外一邊就是不滿意,然後你也會滿意別人,或不滿意別人,所以觀察在急根當中先沈殿。 所以深度在急根的警覺,寬度也在急根的觀察。 急著下定論就說:「現在就要衝啊!現在就要做了啦!」 你還沒搞清楚,你衝什麼啊?你要衝到爛泥巴去啊?還是衝到懸崖邊去啊? 「唉呀!現在大拍賣,不買明天就沒有了啦!機會就錯過了啊!」 結果買回家放在儲藏室裡面,要不然送給慈濟,撿舊衣服的啦!我們都是這樣在運作啊! 所以,往內往外都是盯住急,這樣就可以觀察現象。 不要急著下結論,讓因緣自然去發生,你會看得愈來愈多,你也不要急著去追求「我要看清楚」。 那往內也一樣,看自己,盡力看。 我不是叫你隨緣看,好不好?當然是要盡力看,可是不要急著要看清楚,好不好?你急就看不清楚了,你知道嗎? 這樣有沒有很貼切?老師這樣分析,你們了解了嗎? 那我們今天就分享到此,謝謝諸位師兄師姐的時間,謝謝你們!謝謝! << 恭錄 莊圓師父 文章 >> |
|
| ( 不分類｜不分類 ) |
