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| 2020/02/03 00:28:54瀏覽447｜回應0｜推薦0 | |
ニ〇〇六年六月十七日 你們知道台灣電視劇不是說:「一桶汽油,一根火柴嗎?」 事實上,我已經把汽油在全台灣都灑過了,但是現在我們需要一個火種把 它燃燒起來。老師上禮拜不是說要火攻嗎? 所以諸位師兄師姊如果有認識一些平面媒體的記者,或著是寫書評的,就 是對書可以提出一些評論的這些媒體人,或是還有什麼點子的資源,可以提供
我可以跟諸位師兄師姊報告,也就是說你們不用懷疑,一般如果說台灣有 新興宗教出來,像一貫道啦!他們傳法是不是很困難? 宋七力傳法困不困難? 我們甚至看到盧勝彥,是不是也被批判的要死? 只有我們,正法出手,都沒有人敢批判。 我們就是什麼? 強龍要壓這些地頭蛇。 然後他們確定 (老師) 是釋迦牟尼,但是他們在反撲,他們在玩。 這些天魔外道對佛法沒有一絲絲的誠心,他們愛的是他們的事業。 所以你們有機會可以再看看楞嚴經,佛陀說末法的時候,這些天魔外道一 定是披著迦裟,一定是現出家相。 出家相是顯教跟密教,整個都是嘛!這些山頭他們沒有一個是佛教真正的 你要記住,沒有一個是,所以我們沒有得僥倖,他們這些各個山頭,不管 是顯教或密教,沒有一個是我們佛教正法的護持,絶對是我們的敵人,他們視 我們為他們的敵人。 所以,他們一直在延緩這個正法書訊息的流動。
所以我們必須要透過各種媒體,透過火攻,就是一把火把它燒起來。
這個都可以列入記錄,老師今天的談話都可以列入記錄。以後就是書在流 動的時候也可以傳播的更快。 楞嚴經就已經講過了,所以諸位師兄師姊,去找楞嚴經來看,就可以找到 佛陀說的這一段。 換句話說沒得僥倖,就只有放一把火,把這個正法之火燃燒起來,所以要 非常有攻擊性。 事實上它很簡單,它其實非常簡單,只是要透過某種關係,然後透過傳媒 ,把這把火燃燒起來。就是這樣。 甚至說如果有記者願意來配合的話,我們可以幫他擬稿,老師的文筆是一 流的,我可以幫他擬稿,他可以很輕鬆的,包括那個照片都可以提供給他,只 要用他的名字發佈就可以了,如果他覺得這個訊息值得他發佈,這樣他就會去 發佈。
所以諸位師兄師姊,你可以看看你身邊的人,或朋友,或親人,有沒有人
是平面媒體工作者。 所謂文字的平面媒體,因為它會比較有張力,用它開始來啟動正法之水。 希望透過各種關係,看可不可以找到我們需要的這些資源。
諸位師兄師姊,我永遠會用最簡單的方式來打仗。 天魔外道他們的方法非常複雜,你知道複雜永遠很難對付最簡單的、一刀 斃命的戰法。
所以,老師的方法也很簡單,現在就是要把那把火點燃起來,就是這樣。 汽油已經鋪滿台灣的各個角落了,現在只差火種一點,也就是這個傳播媒 體,比較彰顯性的傳播媒體把它點燃就可以了。
慈悲心的不足,是生命唯一的痛楚。 它會產生我們內在計較的念頭。 念頭等於計較,計較等於念頭。 所以在計較當中,我們生命就產生了得與失、利與弊的分析與抉擇。 產生了「怕」什麼事情? 「追求」什麼事情? 昨天有一個客戶來老師這邊論事,然後我看到這位客戶,我就說:「你常 常都會碰到那種很笨的人。你連騎摩拖車或開車都很容易碰到很笨的人,在工 作上你也很容易碰到很笨的人。」 很簡單啊!我說:「你開車的時候要很小心,你要看後面,不是看前面, 你緊急煞車的時候,要注意後面有沒有那個很笨的人,他煞不了車把你撞上去 了,然後你車停在路邊的時候,你也要注意到,有沒有可能那個很笨的人在倒 車的時候,就把你的摩托車推倒了。」 他說:「老師,對耶!我常碰到這種事情耶!為什麼會這個樣?」
為什麼會這個樣? 諸位師兄師姊,這都是因為我們內在有計較的念頭所產生的。 明的人。 你覺得跟這些笨人工作很討厭,或常看到人家很笨。 也就是說我們靠邊站,迷戀自我的智慧,而以那把自我的智慧為尺,而來 批判一切他人的愚蠢或笨。
當我們內在有這樣情結產生的時候,諸位師兄師姊,老師跟你報告,你就 很容易碰到笨人。 那笨人很可怕喲!你碰到警察如果很笨的話,開單子的時候你要是不檢查 他跟你開錯了罰單。你本來應該只要罰六百塊,結果他跟你寫錯了,可能 罰一千八百塊,那你會很遺憾。 那有人他的批判心很少,所以他在人世間裡面,他所看到的人都對他很好 或著說都是蠻順眼的人。 但是他裡面很抗拒、害怕邪惡的人,或不善良的人,他並不是說在批判邪 惡或不善良的人,而是他害怕。 那這樣的情況是,他會常常碰到有人照顧他,但是照顧他的人可能是很邪 惡、很不善良的人,他會很害怕,但是那些人對他還不錯。 「害怕」。 那也是一個念頭,然後就會產生了現象世界運作的一個法則。
可是再從另外一個角度來看,你也要注意到你的念頭,如果你內在裡而常 常充滿了追求的一個標準,或一個理想,而你常常就會碰到與你的標準、你的
比方說,你想要碰到一個很有智慧的人,然後很善良的人,這是你的理想 跟夢,那你常常在這種情結之下,你你就很容易碰到很不善良的人,或著很笨的 人。 那如果妳夢中有白馬王子,如果妳今天是個女孩子,然後妳夢中希望碰到 的是一個對妳很忠誠、很愛妳的人,很浪漫、非常優雅的白馬王子。 那是妳的幻夢、妳的理想,那很可能妳這一生碰到的對象常常就會是事與 願違。
生的本尊時竟然是相反的,一點都不浪漫,然後很粗魯。
所以你要知道,你的命運是你的念頭的反方向所產生的。 念頭的反方向,也就是你排斥的,它會出現。 你追求的,它會產生你追求的另外一邊的反方向來出現,這就是這個世界 運作的法則,三界運作的法則,六道輪迴世界運作的法則。
除非,你內在能對你這些念頭、這些理想、這些追求或排斥、抗拒,這些 情結可以做一些發現。
老師常常說的觀照,就是對這些情結的發現。
講念頭,你或許覺得太抽象,那我們就來講一個「情結」,內心的情結, 這樣就比較具體,你就比較容易瞭解。 你很害怕衝突,這是一個情結,然後就會吸引常常會衝突的事情發生,而 這個情結的運作,對一個想要蜕變生命的人,這是一個很棒的密碼,因為 老師在這邊已經分享出來了。 對六道輪迴的衆生,他們連自己的情結都看不到,遑論怎麼樣去處理。
地義,所以你生命的痛苦就要產生了,為什麼?
你說,「老師,酷愛和平不是很好嗎?難道不好嗎?」 你生命已經失去了自在了。 因為,你一定會追求自在。 什麼樣的自在?往外,這還是外道。 往外去追求、滿足你情結的世界。 你喜歡和平,那當你外在的環境是充滿衝突、鬥爭的時候,那你注定要痛 苦了。
你迷戀和平、你喜歡和平這個情結,你全然的以為它是天經地義的道理、 真理,那你已經認同了這個虛妄的概念,以為它真實不虛,這就是認假為真啊
因為,自由只有從內在去觀照自己,或著發現自己情結在運作的痕跡,這 是讓你生命蛻變的不二法門。 而你認同了你的概念,你就要去追求自由自在。 你酷愛自由,你就是要去找一個很和平的地方,你才會得到自由,那還是 外道。
你說:「那老師,你對命運有沒有選擇權?」 我連這個「我命運」的念頭都沒有。 「我有沒有選擇權」也沒有,我是存在的化身,我是因緣的化身。 可是,我是在談這個六道輪迴的衆生,或你來這個世界而你還沒有成佛, 你裡面還有情結,那你要注意到---「你對命運沒有選擇權,而你想選擇」---這 就是矛盾情結。 痛苦來自於矛盾情結。 比方說,妳很痛恨跟妳的先生,或妳的男朋友相處,這是為什麼? 因為,妳覺得他很愚蠢,妳對他充滿了批判的情緒。 那情緒來自於妳批判的情結所產生的。
好,那這樣的話,為什麼妳不跟他分手? 妳會說我不忍心,妳也會說我不甘心。 不忍心是因為我怕跟他分手,他會很痛。 不甘心是因為我在他身上投資了那麼多的青春跟歲月,甚至我錢還借給他 ,他負債時,我還幫他還債,如果我現在跟他分手,那誰還我錢? 你看看,這是多矛盾呀!妳已經活在地獄裡面,然後有機會可以脫離地獄 時,妳卻要擁抱地獄。 所以這就是你的情結,內在充滿了計較跟計算。 注意!你有沒有看到這些情結,如果你沒有看到,你永遠在這些情結裡面 ,矛盾的運作。 想脱離,又做不出來。 不脱離,又很痛苦。 然後有一天,他真的脫離了你,你也崩潰了。 當他沒有機會脱離的時候,你一直想脫離,然後有一天他真的想分手的時 候,你崩潰了。 你崩潰什麼? 你擁抱痛苦是那麼痛苦,現在痛苦要消失了,你竟然產生更大的痛苦,你 要崩潰了。這就是凡人的愚蠢。
一個事業也是這個樣。 那工作 、事業一直在做,也沒有什麼盈餘,也沒有賺錢,然後也沒有看到 希望。 那就收起來呀! 「不行啊!至少我還在做,雖然現在看不到希望,可是有可能有希望呀! 可是我收起來就完全沒有希望了。」 這就是凡人的矛盾,他內在有那麼多的情結,那情結來自於計較。
都會吸引反方向、逆著你情結的外境產生。
你最怕小人,你在上班的地方就常常碰到小人。 你喜歡君子,那你也常常碰到偽君子。
你知道這個世界,六道輪迴的世界,在老師看起來真的是很好玩的世界。 衆生真的很愚蠢。 因為這個世界是從他情結所產生的虛幻象。 這個世界建立在他的情結、盼望的念力所產生之另一端的虛幻象。 所以六道在我看起來是虛幻的,可是在衆生看起來是真實不虛。 因為這就是業力的世界。
如何脫離業力? 那你就要注意到,不需要脫離業力,是要脫離你的情結。 那如何脫離你的情結? 那必須要透過---「發現你的情結,這就是觀照」。
老師是一個有靈魂的人。 那你說:「好可怕喲!老師是個沒有靈魂的人耶!」 不是真的沒有靈魂,不是那個失魂落魄的沒有靈魂。 你知道嗎?有人是痛苦到沒有靈魂了,失魂落魄! 我不是。 一個空性的人是靈魂都消失了。 所以靈魂消失了,意謂著他的情結都消失了。 一個沒有情結的人,你說他怎麼會痛苦? 你情結不消失,你一定會痛苦的。 你內在有幻夢、有理想、有標準,那個就是情結。 所以,你的情結就是靈魂,然後這個情結碰到外境, 也就是逆境產生的時候,或順境,就產生了情緒。 情緒就是你的心呀! 所以你的心,也就是你的心情,它來自於哪裡? 來自於你的情結。 那你肉體現象的運作,來自於哪裡? 來自於你的情結跟心情。 所以,你常常不開心,那你肉體就會常常生病。 你常常生氣,你肉體就常常容易心悸、心律不整或是高血壓、低血壓,心 血循環的毛病。 你常常很耽心,常常很害怕,常常很恐懼,那你消化系統、免疫系統要好 也困難。 這不就是世人常常說的身心靈嗎? 可是他們說的身心靈是很虛幻的,他們是外道的身心靈。 事實上,那都是心理學的概念,跟老師說的身心靈一點都無關,老師說的 這才是真正的身心靈。 這些外道邪師、密教的師父,甚至我們教室裡面還有一個師姊也對老師作 過法,但是怎麼可能干擾到我呢? 我是沒有靈魂的人,你怎麼可能干擾到我? 如果我有靈魂,那我就要做法跟你打回去,大家來比法力呀! 你怎麼可能跟虛空比法力。 你用核子彈,你用火箭,你也對付不了虛空。 我們教室這個師姐,住在這邊這個師姊,我已經叫她離開了。 她作法來害人,也害過老師,她用錢去請降頭師作法,來對付她恨的人。 然後我說她是魔鬼,所以她也很恨老師。 所以她也沒有來了,我請她離開。 因為我沒有靈魂。 不需要比呀!因為那沒有什麼好比的,因為你怎麼可能會射到虛空,你用 大炮也打不了虛空呀!
但是我要跟諸位師兄師姊分享就是,你的痛苦是來自於你的情結。 你的情結合起來就是你的靈魂。 你有情結,而你認同它了,你就是六道輪迴的衆生。 而你有情結,你看到了、發現了,那你已經往脫離六道輪迴之路在走了。 而你發現所有的情結時,那你的情結就消失了。 生命就是這樣在運作。
你去做S PA,做什麼靜心運動,做氣功,練瑜珈,事實上,「不識本性, 學法無益」。 在你要脫離六道輪迴的這個KEY你沒有抓到,那都是外道,那都是喝著酒 在止渴。 我告訴師兄師姊,喝酒怎麼能夠止渴呢? 喝水才能止渴呀! 所以,「不識本性,學法無益」。
換句話說,以白話文來講就是,你不知道那些情結是虛幻的,你學的任何 道理,都是用麻醉藥來止你身體的病痛。 你癌症很痛,可是打麻醉針只是讓它不痛,可是你還是會死。 打麻醉不可能會救你的,救不了你呀!你永遠是六道輪迴的衆生。
你知道老師來這個世界,帶著聖戰士在打仗,就是要對付這些天魔外道的 他們創造了衆生的情結。 貪慾就是情結,計較就是情結,求來求去的都是情結。 追求,你追求生命的解脫,還是情結。 就是你追求生命的解脫,這個情結才會讓你活的很痛苦。 你內在的這些情結你都發現了,漸漸的這些情結就會離你越來越遠。
你說:「那老師,我想把這些情結幹掉」。 那還是情結,那還是貪慾。 我只要你去「發現情結」。
那你說:「老師,哦!那觀照好像我知道呀!可是那對別人來說他們聽不 懂呀!」 「怎麼辦?那就用「發現情結」,好嗎? 我們內在有多少、多少的情結? 你很想幫助那個人,那是你的慈悲,那很美,但是你又很怕衝突,你酷愛 和平,那就是一個情結。 當你想幫助那個人,你想講一些他的弱點給他聽的時候,他會跟你衝突, 然後你就被你的情結擋住了,你不敢跟他講。 但是他的特質是,你跟他衝突以後,他會很生氣,可是生氣以後他就會反 省,但是他不生氣就不會反省| 但是你知道嗎?你怕他生氣。 因為他生氣,你就會生氣。因為他會拿東西丢你。 可能他生氣的時候,他會拿煙灰缸,拿著刀子要殺你、嚇嚇你,或著丟東 西、摔杯子,然後你會很痛苦。 因為你酷愛和平的情結,所以你不敢再跟他建議了。 所以,你是一個不慈悲的人耶! 所以你知道,老師常說:「我是慈悲的戰神,我沒有情結,我是為慈悲而 戰。」 這些天魔外道一直在侵害衆生,如果我不跟他打戰,那我是什麼?我是「 ㄋㄠ種」嗎?那我來這個世界幹嘛? 他們把我過去生所傳的正法已經全部污染了,盤據了各山頭,然後用我所 傳的法,用我的名稱建立他們自己的事業體,那我現在只是為了衆生再找回一 塊清淨的正法的地方呀!
了矛盾的現象,而你不覺察、不去發現你的情結,那你的痛苦,你用忍耐、用 一個概念來自我壓抑或自我安慰,那都是什麼? 「喝酒在止你的渴,沒有用的。」
你的情結永遠在,而且會積壓的越來越深。
你希望這個世界每個人都對你好真心。 那又是你的情結了。 你怎麼能掌控這個世界? 所以情結讓你有貪慾,情結等於貪慾。 情結就是要掌控,但是你沒有能耐可以掌控,那你這個情結的存在你就痛 苦了。
因為你找到是偶然的,你找不到是必然的。 因為你已經產生了一個期待「找到對我真心的人」,那是你的念頭呀! 你知道這個世界,這個六道輪迴的法則就產生了另外一個業力的世界,怎 麼可能會如你的願。 你一定會找到一個什麼?對你不真心的人,你永遠碰到的都是對你不真心 的人。 那是你的假念頭,是沒有任何效果的。
如你所願,你會碰到對你全然不真心的人。 業力的世界,好事很少,壞事很多。
所以頭腦的狡猾,一直在計較、計算。老師告訴了你這個法則,你就要利 用這個法則。你要去發現你的情結是你痛苦的根源呀! 我內在沒有一絲絲的情結可以運作的空間,所以我才能變為全然的、慈悲 我可以很瞬間的知道對方是怎麼樣的出手,因為我是慈悲的戰神。 如果我是天下無敵,那是因為我裡面沒有任何貪慾。 情結等於貪慾。 事實上,我連慈悲的這個念頭都沒有,我只有全然。 因緣生我,就是要打這場聖戰,我就來了。 如果我許願這個世界永遠都是淨土,那還是我的情結呀! 那是菩薩的願,好不好?我沒有這個願。 是菩薩就乘著頤來到這個不是淨土的地方工作,因為他許那個願呀! 那還是一個願力,只是那是慈悲的願力,從這樣來蛻變。 因為他希望這個世界是淨土,所以他所碰到的世界就不是淨土,然後他靠 他的願力要把它淨化為淨土。
對老師而言,我沒有任何情結的存在,我隨因緣而生。 我不叫「我隨因緣」。 我是因緣而生。 我沒有那個自我,所以不叫「隨」。 是因緣而生。 因緣消滅了,我消失了。
這是我們生命的本然。 我只是要分享我的內在是這樣運作,讓諸位師兄師姊去對照。 你對照,你才能觀照情結的存在,你發現到情結存在,它就會漸漸離你越 來越遠。 你沒有發現?那它永遠變成你的痛苦源,而你不自覺。 如果說殺死一個人,而可以讓他的靈魂蛻變,而他求我,那我一定殺他, 我一點都不會手軟。 可是自我情結就是這樣,「那這樣我不是跟你結了惡緣嗎?我殺你,那來 世你殺我。」你看,這不是情結嗎? 可是,我不是依他,而是依因緣。因緣而生
事實上我跟諸位師兄師姊報告,老師內在裡面完全跟著右腦在走。 強用語言,事實上我連「跟」的概念都沒有,因緣該怎麼做,我就怎麼做。 你如果覺得我很小氣,那是我右腦就要這樣做,我也不care你覺得我很小 氣。 如果你覺得我很大方,那也是我右腦要我這樣做,那跟我無關。 小氣或大方,那是用你的概念在看我,你看不到我的本質,你錯過了。 我沒有小氣,也沒有大方,那是你用你的情結在看老師這個人。 你如果覺得:「老師你好帥!」 那一定是你內在有一個情結,那我剛好滿足了你那個情結。 那如果你說:「老師,你好醜喲!」 那也是剛好你有那個情結,我剛好滿足你那個情結。
我告訴你,那都是你的情結所產生的看法。 那都不是真相,你怎麼可能帶著你的情結而能看到生命的本然? 你怎麼可能用這些你的情結而看到佛的真實面貌呢?
任何面貌。 你看到老師很有智慧,那是你內在有迷戀智慧的情結。 如果你看到老師很幽默,那是因為你內在有不開心的情結。所以老師剛好 可以開你的心,所以你覺得老師說話好幽默哦! 你要知道,你必需要這樣去透視,我是你的外境,而讓你去透視你的情結 藏身在哪裡。
宇宙之間要成為全然,這是不二法門。 除此以外,所有的方便法也都只是要往這個方向來走,接引衆生往這個方 向來走。
如果你抗拒你的悲傷,那意謂著你內在一定是有一個情結。 換句話說,你害怕悲傷,或著你追求快樂。 就是有這些情結在運作,所以悲傷產生它永遠無止盡的悲傷,而你永遠無 你不要說:「老師,那我怎麼會悲傷?」 你的左腦提出問題,是因為你需要答案。 你要答案。 可是事實上,你「追求安全」就是一個最可怕的情結,你沒有看到嗎?
我記得多年以前,我曾經在一個滑水道上面滑下來,那滑水道蠻長的, 剛開始好緊張,因為晃來晃去的,可是那天天氣很晴朗。 剛開始很緊張的時候,我眼睛是閉著的,我手臂是用力的,那是因為我在 抗拒,也就是那個追求安全的感覺所產生的。 可是事實上它不能讓我得到什麼,那只是讓我很緊繃、很緊張,而我錯過 因為我沒得選擇。 我繃緊,那是因為我抗拒、我害怕,可是我沒辦法脫離滑水道呀! 你們都玩過滑水道就知道啦!你怎麼脫離? 你沒得選擇,你把命交給老天爺吧! 如果說以前有人死過,那我想你也不敢玩了,可是沒有人死過啊!你怕什 麼?那是多麼的無明呀! 所以,放開了,隨它來去。 然後我發現好美!我仰望白雲,仰望天空,隨它流動。 你知道嗎?然後瞬間掉到水裡面,還很享受的喝一口水,從鼻子裡面吸進 去,從嘴巴嗆出來,這也是很美啊! 所以諸位師兄師姊,計較就是選擇。 所以生命的選擇是你最大的麻煩,生命的選擇就是你的情結。 你說:「老師,這種意境真的很難耶!」 那我告訴你一個比較簡單的方便,你用一點力量,「不要選擇」。 你一定到什麼時候才來選擇,你知道嗎? 面臨選擇的時候,你不得不選擇的時候,然後你在當下跟著感覺走。
今天禮拜六嘛!當你上完課,你們要去哪裡?你準備好了嗎? 「我要去看電影,或者要去陽明山走一走,或者回家看電視,或者我好多 書要看,或者要吃一頓美食。」 你是想過了,或許你在禮拜三又變更你的計劃了。 那請問現在老師講到了,你又在想:「我到底要幹嘛!」 我告訴你,把你所想的這些,這些也是情結之一,選擇嘛!想到就把它丟 一邊。 你要幹嘛!等上完課的時候再來做決定。 因為上完課以後你一定要選擇,你最差的就是選擇回家啊!否則你就憑感 覺去決定。 而那個感覺 ,你知道跟時間在賽跑。
所以從時間拉近,儘量在時間還沒有到的時候,你所有的計較跟選擇,你 看到,但是不要隨它起舞,用意志力不要随它起舞,把它丟一邊,讓因緣來選 擇。
可以有為的,儘量減少你的意志力,你的左腦的選擇。 因為選擇裡面有計較,所以那個選擇有意義嗎? 比方說,你跟你朋友約好了,待會上完課,你們要去看一場電影。可是說 實話,那是禮拜一約的,今天禮拜六了,事實上你今天已經沒感覺了。 然後你知道嗎?因為約好了,所以要很守信用,然後勉強去浪費兩個小時 因為那感覺都不見了。 你突然上完課的時候有感覺,想要去吃一頓美食,好久沒有去吃那個蓮香 齋了! 這又是情結了! 既然約好了,那可不可以說我們不要去好了! 「唉!那多沒面子啊!人家會怎麼看我啊!」 永遠有那麼多的情結在那邊矛盾的運作,你看到了嗎? 所以跟老師一起打這場聖戰的師兄最瞭解老師了,「哇!老師,你的計劃 我真的會很害怕耶!你事情還沒有到以前,我看你都不緊張耶!你不緊張,我 就很緊張。」 你緊張什麼? 事情到了,我自然知道該怎麼做。沒有事情做的時候,就請你儘量的去發 呆。 發呆不是罪惡,發呆不是蹉跎時間,不是浪費時間。 你為什麼一定要計較那個效率「浪費時間」。 然後等到真的有事做的時候,又好想休息。 你有因緣休息的時候,你腦筋一直在那邊動來動去,然後累的半死,你錯 過了當下可以休息的時間。 然後等該打戰的時候,你又好累!你永遠都在那邊矛盾!
所以,「發呆」,不是罪惡。「沒事做」,也不是罪惡。 如果你是老師聖戰士團隊的一員,我在帶領你們打仗的時候,我沒有給你 事情做,你就不要自己找事情做。 可是我叫你找事情做的時候,你一定要馬上去做。 而如果你違背了我的意志,我一定把你砍了,我是軍令如山。
你說:「老師,我領你的薪水耶!」,我告訴你,沒有事情做我們就一起 享受沒有事情做。 跟著感覺走,生命真的很簡單。 生命一點都不複雜。 只是那些情結你跟著它走了,你認假為真,你以為它是你生命的本然。 所以你生命好痛苦,你一刻也不得閒,你生命永遠在計較、在矛盾、在罣 礙當中。所以你怎麼會自在? 就因為不自在,所以才一天到晚想追求自在。就是因為這樣,你怎麼會自 由? 然後你才一天到晚想追求自由。 最怕不自由,你最怕人家來掌控你,你最怕人家干擾你,你一天到晚在 追求自由。
你會發現好多人都想掌控你的自由,想干擾你的自由,這是三界運作的密 秘、密碼,你發現了,你就有解脫的機緣了,這就是正法。 我從慈悲進入空性,而我發現了這個密秘,所以我成佛了。 我跟你們分享,你們也發現了,但是你們要去實踐,你們也很容易就成佛 了。 成佛很簡單,但是「相信」不簡單。 相信老師,能聽到老師分享這個道理,真的不簡單,那是須要你有很大的 福德。 但是,聽到了還能去信受奉行,那是更大的福德。 那一定是你過去生供養過好多、好多的佛,幫助諸佛推動正法所產生的福 德。 所以這個世界,在我看起來是虛幻不實。 以空性的角度來看,是虛幻不實。 真實不虛。 看他好痛苦是那麼的真實,為什麼? 「因為我就感覺很痛啊!」 可是你有情結,所以你看那個痛是那麼真實呀!
那痛苦到底是真實還是虛幻的? 是真實,也是虛幻的。 當你用情結來看,它是真實的。 當你看到你的情結的時候,它是虛幻的。 所以,它不是對跟錯的問題,不是那麼二分法。 所以,你要「善於觀照,善於發現」,自己情結的運作。
發現情結,就是觀照。 想控制情結,那是外道。 想逃避情結,那是邪法。瞭解嗎? 六道輪迴的眾生與一個來這個世界要蛻變生命、要分享慈悲的菩薩,或觀 照的菩薩而言,它不同的地方是,菩薩一定會留一個「痛」的點。 因為「痛」等於「發現情結」的因緣,也就是「觀照」。 如果你不痛,你怎麼觀照? 所以,你一定會有個痛苦的點,而那個痛苦是你跑不掉的 它搞不好是你的情執。 這情執有可能是感情方面的執著,或是親情方面的執著。
當你想要抗拒那個痛,你把能量用在抗拒那個痛,你還有能力去發現那個 痛的根源嗎?
所以,你如果是來這個世界蛻變你生命的天使或菩薩,或來這個地方蛻變 你生命的修行人,就是行者;那你一定要記住,如果你是正法的佛子、佛弟子 而你耗費了很多能量在抗拒那個痛,在轉移那個痛,在逃避那個痛,你哪 裡還有能量去發現那個痛的源起,也就是你哪有能量去觀照。 所以,你一定要注意到,痛一定有。 我們這邊如果是真正正法的佛弟子,一定會有個痛點。 每一個人都有。 那個痛點,你要去發現你怕痛的情結。 所以那個痛才會讓你產生你想要去抗拒,你想要逃避,你想要轉移,或是 你很想死。你很想死,是那個痛你已經沒有辦法承受了。 你無路可逃的,這是你來這個世界蛻變生命唯一能讓你清醒的動力。 你不痛,你怎麼清醒? 你怕痛,你怎麼清醒? 你抗拒那個痛,已經把能量都耗光了,你還有觀照力嗎? 所以,你要去發現你那個怕痛的情結。
所以,你是逃亡專家,那你這一生就白來了。 那你說:「老師,我來護持你的正法。」 你不需要。 為什麼? 因為你連自己都渡不了了,你怎麼渡衆生? 你是逃亡專家,對痛的逃亡專家。 所以你說你都不痛,你都不痛。 你會覺得:「老師,我一直覺得我慈悲心很不足。」 因為你不痛就是你一直在逃亡。 你對痛一直在逃亡,你慈悲心怎麼會足?
你在跟人家分享道理的時候,都在隔靴搔癢,搔不到痛處,為什麼? 因為你觀照力很弱。 因為痛等於你的觀照力。 你忍受痛苦,那你還是白來一趟。 忍受,意謂著者你沒有觀察到你怕痛的情結,你只是在轉移。 忍耐,就是在轉移,或者你用各種方式在自我欺騙。
那只是在做白日夢,你知道嗎? 當你把你的希望放在未來的時候,那你就錯過了你現在。 只是不知道什麼時候會出現?
很帥的鬼,很有智慧的鬼。 不過很帥、很有智慧,他大概也不會變鬼了,你看到的那是魔王現形。 我可以告訴你,就在此時此地,就在每一個片刻。
你把希望放在未來。 你過去有遺憾、有不甘心,所以你很怕那個遺憾跟不甘心。 所以你對未來就會很在乎、很計較、很期待。因為要從未來補回來遺憾、不甘 心的損傷。 你看那個賭徒,他永遠把希望都放在未來裡面,縱使他把十根手指頭切斷 了,他還是把希望放在未來裡面。 那是什麼?那是邪法。 所以諸位師兄師姊,去發現你怕痛的情結,去面對你的痛。 你無路可逃。 因為你無路可逃,那你就昏倒了。 這個世界了。 這個世界是很容易讓你成道的世界,如果你是一個行者。 但是你怕痛,那你就白來了,你會用各種方式來逃避,來偽裝讓自己不痛 ,自我欺騙;或者你說:「沒有關係,我這一生這樣就可以了,我下輩子再成 我可以告訴你,如果你現在產生這樣的心念,那你未來還是這樣。 因為未來是你現在的延續,然後現在是你過去的延續。 如果你不從現在下手,那你完了。 縱使你說:「老師,我在等待你下輩子,再兩三千年後,佛法又出世,我 再來修行。」
那你完了!你一樣會面臨這樣的情結,你永遠都會錯過。 錯過,意謂你怕痛。 你知道,痛最美,痛會讓你蛻變生命,只要你下定決心去發現那個痛的美 感。 痛真的很有美感,只要你全然的去觀察那個痛的感覺,那真的很有滋味。 但是你不能全然,是因為你把所有能量都放在逃避痛。 然後我問你:「鬼是什麼樣子?」 可是,你下定決心去看鬼的美感是怎麼樣的時候,鬼看到你也會害怕。 我可以告訴你,當你想去觀察那個痛的真實面目的時候,會變的很有味道 ,那個痛會離你越來越遠,痛就會漸漸離你越來越遠。 然後一個佛,是痛已經全然消失了,因為祂的情結消失了。 所以說實話,你不見得一定要看那個情結,你去看那個痛也可以。 因為情結是因,痛是果。 然後因碰到緣體、外境,碰到那個逆境,就產生了痛的果。 因為有那個情結是因,然後碰到外緣、外境,外境一定是逆著你的情結來 的,那得到的就是痛。 所以,你要觀照你的情結,你也可以去觀照你的痛。 你要下定決心去享受那個痛的美感,去發現痛,去觀察痛,去欣賞痛。
但是,你一直抗拒那個痛,你害怕那個痛,你都被那個痛嚇死了!嚇昏了 ,那就變成傷口,不堪回首。 然後,就產生了未來心跟過去心。 因為怕痛嘛!就把希望放在未來---「這個痛有一天一定會離開,所以我現 在很努力的吃苦耐勞,忍受這個痛,它有一天一定會消失。」 什麼時候消失? 死了、自殺了,它也就會消失。 上天堂了,它也會消失。 我可以告訴你,沒有用的。 上天堂,它還是不會消失,因為就在此時此地,就在此時此刻。如果它現 在不能消失,未來它也不會消失,因為未來是現在的延續。 有一個師兄問老師,他說:「老師,我從你的書裡面看到,你說為什麼在 你的世界裡面,過去、現在、未來,對你都沒有差別?為什麼會這個樣?你怎 麼會這麼說?」 我跟他分享說,那是因為我內在計較的概念已經消失了。 計較是不是要比較,比較才能計較嘛! 所以計較心很強的人,也就很喜歡比較。比較東,比較西的。 跟自己比,也跟別人比。 拿自己的先生跟別人的先生比,拿自己的男朋友跟別人的男朋友比,永遠 都在比較。所以他產生計較。 所以,計較產生遺憾,產生不甘心。 一個媽媽她覺得她兒子一個月的薪水三萬塊,她本來覺得很滿意。可是有 一天她發現鄰居的兒子一個月賺十幾萬,她開始瞧不起她兒子。 她說:「人家賺十幾萬一個月,那你只賺三萬塊,我看你去撞牆好了,真 丢臉。」唉!本來可以活的很快樂的。 這個比較心、計較心,她內在一定是有這個情結才產生比較嘛! 我不是叫你不要比較,我是要你看到苦的源起是那個「計較」的念頭。 你說:「老師,那我不要比較好了。」 那你已經看到了會讓你比較的事情,那還能不比較嗎? 因為你內在裡面有比較的情結存在。 你只是把那個遺憾放在意識深處就變成傷口了,那跟本性無關。 較的東西巳經消失了,所以也沒有比較的東西,那怎麼會有過去、現在跟未來 呢? 過去、現在跟未來是比較、計較而產生的概念,然後一定有個單位,那不 是計算嗎? 要不然怎麼比較?怎麼計較? 一定有一個單位嘛!計算單位,時問、空間。 過去、現在、未來,這不是空間嗎?這不是時間嗎? 所以對我來說,它是幻影,對衆生來說,它是真實不虛。 所以現在、過去、未來,我看到的就是全部 、全然,沒有任何差別。 但是我們的左腦開始運作的時候,就產生了概念,就會產生了過去、現在 未來。 那產生現在、過去、未來,是不是產生計較?
對未來的擔心、操心。 對過去的遺憾、不甘心,然後痛苦的要死。但是告訴自己要活在當下,要 放下,要看破,要隨緣自在。 要「隨緣自在」,那你就不自在了。 這樣說嗎?」 那是外道,言語道斷。 我要跟你分享的是,我是全然的,所以我勉強來形容那種現象叫「隨緣自
法,那是末法的邪師,他們只能用這套東西。 他們叫人家對痛苦要隨緣自在,要不然怎麼辦?
傷口藏起來,叫隨緣自在。 把傷口放在抽屜裡面,那是更可怕耶! 放在抽屜裡面,它會生蟲耶!會長蛆耶! 傷口,它是虛幻的,它也是真實不虛的。 去發現情結、傷口,那它就是虛幻的。 認同情結,以它為天經地義,從來不懷疑,那傷口就變成真實不虛。
所以諸位師兄師姊,我們再談回來。言而總之,總而言之,就是「痛」。 請你好好的省思,你對「痛 」所採取的態度。 「痛」會讓你清醒,也可能讓你更昏沉 痛的情結,發現你怕痛的情結。 當你在抗拒痛的時候,我不是叫你用力,「那我不要抗拒痛」。 那還是什麼?那還是頭腦、左腦的作為。 我只要讓你盡情的一層一層去看,你怎麼樣面對痛所採取的態度? 逃避、抗拒,或是轉移,或是淺嚐即止。 不敢想的太深,不敢跳下去,不敢面對。這些你對痛所採取的態度。 我只是要你發現你對 「痛」所採取的態度,這樣就夠了,這樣你就能享受 痛的滋味。 我不是要你作為說:「哦!一定要下定決心享受痛的滋味。」,那還是作 為。 我只要你去發現你對 「痛苦 」所採取的一切作為的態度。
我跟人世間的一切天魔外道,或是有緣的衆生,我都跟你們直接的在面對 面作戰。 我現在也跟你們在作戰呀! 跟你們內在的情結在作戰。 為了慈悲,而跟你們內在的情結在作戰。 跟有緣的菩薩,有緣的衆生,在做面對面的接戰。
我生生世世都在為了慈悲而戰。 跟天魔外道,還有跟你們內在的情結作戰。 因為我是全然慈悲的化身。 我的因緣就是要來幫你們。 幫這個世界苦難的衆生,走出痛苦的束縛。 所以你們需不需要,那是你們的事情。
那是你的事。 我的槍、我的子彈已經上膛了。 xxx先生說他隨時都在準備。而我隨時都在上膛,我隨時都在打你們, 但是你們有沒有閃掉? 你看到了,但是好痛,不想再繼續看下去。 那都是你們逃了。 要不要逃是你們的事情,但是我的槍法是百發百中。但是你可以選擇不要 被打中,你也可以選擇讓老師的槍法百發百中,打中到你內在情結的核心,而 讓你生命蛻變。 菩薩是愛的天使,也就是祂來這個世界分享祂的愛。當你痛苦時,菩薩會 給你安慰。 自殺。 所以,你要瞭解,我已經把刀或者智慧之劍,交到你手上了,你要不要自 殺,那跟我無關。
所以,「痛苦」在我看起來,在我蜕變我過去苦難生命的經歷而言,我覺 得它好美,我真的很感恩。 我用我全然的生命,在感恩那個痛苦,我回首前塵。 你有多深的對痛的一個感受,而你所有對它所探取的作為都消失了, 因為痛是自我所生的呀! 你竟然可以前麼全然的去面對你的自我 ,那你痛不是快消失了嗎?
所以逃避自我,就昏沉。 所以痛等於清醒。 痛是觀照的動力,痛的本身就是清醒。 然後你那麼怕痛,那你當然就是很昏沉呀!你的觀照力不會很深的,如果 你很怕痛。
當你已經全然的觀照到,你已經無為的面對痛的時候,那你的觀照力我會 讚嘆。 生,有很大的幫助 縱使老師不是親自在對有緣的人說法,你也可以當我的嘴巴。 因為你說的法一定會讓衆生感動,你自然有無限的妙智力、妙智慧。 因為你很清醒,所以你能很應機。 你不夠清醒,你就不夠應機。 如果你很昏沉,那你永遠不知道什麼叫應機。 你可以看到有些人,他講的口沫横飛,想講道理給人家聽,然後呢? 他不會看到人家有沒有在打瞌睡,眼神已經起霧(台語發音) 了,人家不 好意思不聽,然後那個眼神一直看別的地方,他依然可以談一兩個小時,談的 很快樂 ,然後還以為人家聽的很開心。 人家是不好意思跟你說:「我很想回家了,只是不好意思傷到你的心。」 你知道嗎?那意味著,你不清醒。
一個清醒的人是很敏銳的,他說法是很善巧方便的,他是應機的,而且感 覺不對他馬上會轉換,他不一定要用到什麼很全然的心眼,你了解嗎? 所以,這跟你對痛的態度有很大的關係。 你如果是陪老師來這個世界打一場聖戰的聖戰士,那請你先面對你的痛吧 !看看你對痛採取什麼樣的態度? 如果你的太太讓你很痛苦,你可以把她休掉。 那如果你不忍心把她休掉,你就全然面對吧! 就是這個樣。 因緣來磨練你,那存在就透過你太太來修理你。 如果說今天這個可愛的太太聽了老師講的正法,太太請你也自我觀照,那 你不要說:「那我可以為我的囂張、抓狂合理化,我就是存在的化身要來修理 那你這個太太也錯過了生命蛻變的因緣。
人永遠都要善於觀照,「善於觀照」」。 我可以告訴諸位師兄師姊,我成就的是字宙之間圓滿的全然,是因為我痛 到極限,所以我善於觀照到極限。
諸佛,因為祂痛還不到極限,所以祂善於觀照,也沒有那麼大的極限。瞭 解嗎?
「生命的痛苦」只有一種情況,你無路可逃。 如果你不接受,然後你逃了。事實上那也不叫痛呀! 你接受了,那也不痛了啊! 但是你接受了,你絕對不要用概念,比如用「因為我前世欠他的,所以我 需要還債」的概念。 因為這概念不見了,你就抓狂了。 這概念是自我欺騙,跟本性都無關,這是天魔外道所創造的有為邪法。 不要再用這此些作為了。 你一定要透視,這些對你生命一點都沒有幫助。這是吃嗎啡來治療自己的 憂鬱症,對生命的蛻變一點都沒有幫助,這是最可怕的毒品。瞭解嗎?
我們要面對的就是跟這些天魔外道打一場漂亮的勝仗。他們把衆生污染到 不行,他們要下地獄的。我們希望他在下地獄中還有蛻變的空間。 ,而且是在無間地獄十八層。
因為一個混世魔王,像xxx這樣的,他們這樣欺負人家、貪婪。事實上 他們本身還只是在混亂世界,他們業力還沒有很重。 最重的是「斷衆生的慧命」,你知道這業力是非常重的。 我們在幫他們,減少他們再造業,因為他們很可憐。 我對他們沒有一絲批判的心,我只是要讓他們知道他們這樣行為很可憐。 這樣真的很可憐,對自己而言真的是很可憐,很可憐! 所以,我們也要積極的來推動正法,因為幫助衆生開啟他們的慧命,這個 果報就回到我們身上。
老師常常說這世間,「積極的行善是邪法」。 可是「積極的推動正法卻又是正法」。 們去推動正法,把它當做我的第一優先,我生命的唯一。 就像諸位師兄師姊,發心很強的師兄師姊一樣的心境。 所以,在推動正法中,我發現我越來越不執著,我想執著也沒有辦法。 因為開啟衆生的智慧,竟然就可以讓自己的智慧就開啟出來,這是一件好 妙的事情,好令我感動的事情。
所以,這世間只有這一件事情一定要執著,而且發願生生世世都要幫助正 法推動。這一定要執著,這對追求生命的自在真的很有效率。 慾都要拿出來看,情結就是貪慾。這樣瞭解嗎?
問:老師好,我有一個問題,因為我最近看了一本書是「生死學十四章」 ,是東華大學的教授余德慧老師寫的。 從這個世界到空虛的世界,這個過程跟老師在分析觀照,就說我們怎麼樣連接 到空性,我覺得蠻像的。 是不是人面對死亡的時候,就比較容易進入到這樣的觀照,進入到這樣的 空無。 在活著有什麼差別? 的內在,回到自己的內在。 是活著跟死的當下,在之前有什麼差別,謝謝!
別的親情、友情,事業的得失,事實上都是同一個根源,產生了萬般不同的現 象。
那每一個人面對死亡,他所採取的態度跟他的概念有關係。 他在活的時候,他對死亡所採取的態度,跟他所接受的概念有關係,有絕 對的關係。 有人是無神論者,可是他的得失心很重,可是他活著的時候,他全然的在 他得失的計較跟爭取的時空,還有情結裡面,等他面臨死亡的時候,他沒有機 會取捨,因為他沒有準備好。得失心重的人,他永遠都沒有準備好。 那當時他可能會非常的害怕、恐慌或昏沉,甚至嚇昏了。 面臨死亡的時候,他是沒有意識、無意識的,他已經嚇昏了。
所以他可能在他宗教信仰裡面所建立的概念,而依照他所建立的概念產生的幻 影,那這個是他可能變成魔眷。 比方說,他認為他這一生所做的都是為他的宗教在奉獻,他渡了很多人, 事實上,他是魔眷,把他接引到魔道去了,到魔道的訓練班繼續訓練。 但是這裡面,接引到魔道訓練班只是因為他的因緣必須要去面對。 你說:「老師,他不會下地獄嗎?」 是他還要先到魔道訓練班去訓練,因緣到了他才會下地獄。他不一定馬上 下地獄去受刑。
那有人認為死亡是一件很快樂的事情。 比方說,你可以注意到,在印尼有一些宗教他們對死亡是歌頌的,他們認 為死亡就一定上天堂。所以親人死亡時,親人的屍體是放在他家的庭院,或放 在家裡面。 然後死亡的時候大家就開心唱歌,開心快樂。 那建立這樣的概念,他們對死亡的概念是如他們的概念所產生的幻象。 事實上那都是虛幻的。 那這也是一個外道。 那當然外道跟天魔在老師看來是一樣,他一樣是會按照他的業力而去轉生 到他下一輩子該去的地方。 事實上轉生魔道當魔眷,也是一個因緣之一。 不要以為說只有六道,事實上還有很多道。 只是我們儘量把它簡單。 複雜很麻煩,你知道嗎? 道應該就可以滿足衆生的頭腦了,不要太多。 事實上進入魔道,也是死亡的一個道之一,變成魔眷,到魔王的魔宮,那 你看看現在這些神祇有沒有?什麼土地公啦!我可以告訴各位師兄師姊, 什麼恩主公!這全部都是。 老師已經說過了。我過去就是魔王的頭,這些都是我在掌控的,我就是世 俗所謂的玉皇大帝。 那些神明,都聽我的號令,我的能量已經不只在地球了,我同時可以掌控很多 的星球。
所以現在念阿彌陀佛,會看到西方三聖來接,那會進入魔道。
你要知道,老師說過只要跟正法有緣的,他臨終的時候是蓮花化身。 直接就蓮花化身。 然後可以聽到佛在西方極樂世界說法,直接就到了 那沒有時空的移動!沒有那個時空的概念,什麼來接引到那裡? 那是當下。 當下怎麼會有時空的概念,從哪邊移到哪邊。那是衆生有時空概念。 所以佛陀才說離這個地方好遠的地方,有西方極樂世界,多遠多遠,那是
你說「當下」,他沒辦法接受,他會懷疑,要善巧方便。 那如果說按照正法在觀照的有緣人,於他而言一切都是生滅的過程,在生 滅當中,隨生滅的罣礙來去,以一念而不動,這就是生命全然的狀態。 那只是說,你是帶著有為的觀照,還是一個佛祂已經沒有觀不觀照的問題 ,因為祂已經是全然,只是差異在那個地方。 量在運作,所以祂可能會隨著祂的能量而進入了不同的意境。 那邊說法。 但是你也可以在佛土透過視訊,哇塞!那個化身佛就在那邊,帶著一群聖 戰士在那邊繼續打戰,那你在那邊欣賞。
心靈SPA。 那種願力很強的菩薩就沒有休息了,就繼續隨佛去教化衆生啊! 所以,有些菩薩看到就眼淚都掉下來,因為太感動了! 「你都不休息啊!我需要休息耶!為什麼你都不需要休息?」 因為你怕痛呀!所以你需要休息。 因為有佛在你旁邊呀!所以空性的能量是很奇妙的,它常常就可以洗滌你 的疲倦。 因為你有計較,所以你才有時空觀念,你要回佛土靜養休息。
在老師的旁邊,你們聽我說法,你們會發覺,聽普通人演講,你會聽的好 累,可是聽老師說法,越聽精神越好,本來想睡覺的,越來越不想睡覺。 甚至你聽老師在講道理,越聽心越寧靜,那就是因為空的能量。這樣瞭解 嗎?
所以,我沒有看過那本書,但是我是以佛眼看到的來說,這是生命的真實 相。
所以永遠不要把一切放在未來,那以老師看起來是沒有任何意義,那只會 增加你的痛苦。 「就在此時此地,生命最美就是這個樣」。 否則,現在我們在這個時空,可是你知道嗎?下輩子又在別的地方了。你 或許轉換形體了,我也轉換形體了,但是因緣到了,你就會看到我了。 方的衆生。
注意!你永遠、永遠都要跑到最後面來看你對痛所採取的態度。
樣瞭解嗎? 比方你抗拒那個痛,所以你抓住另外一個痛來轉移那個痛,那也是啊!那 也是你對痛所採取的態度呀!你瞭解嗎? 你抗拒那個痛,所以你會抓著另外一個痛來讓那個痛比較不痛,而不要去 看那個痛。
時候,痛到空洞。 那我可以告訴你,想求痛都不可得,你知道嗎。 我想求痛來轉移那個空洞的痛,你瞭解嗎? 我想要求痛轉移那個空洞的痛。 所以你就可以瞭解有人是創造另外一個痛,來讓自己比較不那麼痛。 所以,你就可以瞭解為什麼有人會自虐,有自虐情結。 有人虐待自己,因為虐待自己的痛,會讓那種痛可以減輕他的痛,他在轉 要把一切你對痛所採取有為的態度,盡力的一層一層的看。 你越往後面來看,你看的越高,在比較至高點來看,你的清醒就越多。 到你全然的時候,那你就成佛了。 痛就變成很外圍,它干擾不了你,這樣瞭解嗎?
師姐:老師好,老師有提過說透過觀照可以消融痛苦、快樂的情結, 甚至業力。所以我想請老師講一講這個法理是怎麼樣的?
中有些人說:「這是你的業力呀!」 那觀照也可以消融這一些嗎?我一直不能理解是怎麼去看這個原理。
老師:業力透過觀照可以消融嗎?還有我們的快樂跟痛苦這樣的情節,可 以透過觀照而消融嗎?師姊問的問題就是這樣?我整合一下。 我們可以舉例來看,事實上我們很多的痛苦都是莫須有的,可是我們竟然 可以為那莫須有的痛苦,痛苦到不行。
你看,以前有一個劉家昌導演,當時不是有一個演員叫谷名倫嗎?他為了 劉家昌對他講的一句不客氣的話,他就為了那句話自殺了。 你會不會覺得他很愚蠢? 以你的角度來看,你會覺得他很愚蠢嘛!你會覺得那個根本莫須有嘛! 可是莫須有是以你的角度來看,你是旁觀者呀! 當事人他覺得不是莫須有哦!他是真實不虛哦! 很嚴重,因為傷到他的自我。 所以,我可以告訴你,自我是生命中唯一的包袱。
你看,為了那個自尊心,為了那個自我,他可以放掉他的生命。他父母親 都還在,他當個不孝子。 所以我跟諸位師兄師姊報告 ,自我是生命唯一的包袱,你所以在六道輪迴 裡面,是因為自我而生。 自我是因為計較而生。 計較產生的不甘心、不忍心,或者不放心,這三種情結就夠了,就足夠讓 你在六道輪迴裡跑不出來。
「我不跟你計較,因為我不想跟你再結緣。」 不跟你再結緣是計較出來的,你知道嗎? 所以,我不敢計較。
那不再結緣,事實上他就是種結緣,因為你在意識中已經留住了,你只 是用概念來自我欺騙---「我不要跟你要了」。
就是結緣的根。 一個人當他面臨死亡以後,事實上死亡只是形體的轉移,他內在的概念是 一模一樣的,他的個性特質都一樣,他什麼都記得。 那進入意識的深沉處轉換一個形體以後,變成潛意識的東西,現意識不記 得,潛意識都還記得。
所以諸位師兄師姊,有人就常常會覺得,「唉!奇怪,我還沒碰到老師, 或還沒碰到正法以前 ,我就知道法就是這個樣。」 也是成佛的人嗎?」 不是啦! 「對呀!因為我做不到啊!怎麼能講出那樣的話。」 那是你已經把佛陀的話記憶在潛意識的深處了。
一樣的道理,你要知道有自我就有輪迴。 因為自我等於業力,因為自我等於計較、等於不甘心。 想放不忍心,想管不甘心,不理又不安心,三種心在那裡交互著錯綜複雜 ,這就是六道輪迴的根。 那這個自我如果消失了,這個「心」在嗎? 這個「心」就是情結所產生的情緒。 有情結才有六道輪迴,這個情結消失了,請問六道輪迴還會在嗎?
業力跟情結有關。 你有自我,業力就可以抓到你。 你對自我已經保持觀照了,那業力自然就無法攀緣。 因為業力、六道輪迴是依自我而生的。 依自我而生,你瞭解嗎?
如果說,你過去所造的業,一定要一輩子、一輩子的還,我可以跟你報告 ,你永遠沒有解脫輪迴的機會,只是多還、少還,多要、少要 ,永遠在那邊轉 不出來。 你知道,多要、少要,都是過去、未來心。 過去、未來心就是六道輪迴的根,當那個心都消失了,那你知道嗎? 那就是全然了,六道輪迴跟你就無關了。
所以,業力是透過什麼而消融? 是透過無法攀緣而消融,而不是透過還來還去,那永遠是還不完的。 所以,每一輩子都是一家人,你知道嗎? 去的。 的眾生的緣很淺。 你跟爸爸、媽媽、兄弟、姊妹,覺得好陌生,就是覺得跟他們好像有一個 距離。他們好像一家人,那我為什麼不是?
後來傳法的,所以你會覺得這個世界很陌生。 因為娑婆世界太大了,你知道嗎?每一次都重新跳機,每到一個世界都重 新跳機。找一個時空,唉!這個我比較滿意的家庭,來跳跳看。 然後,他們是第一次跟你結緣,永遠都是第一次跟你結緣,所以你會覺得 他們很陌生。但是六道輪迴的衆生是互相不陌生的,我看到你以後就記得你了 ,莫名奇妙看到你,就很想修理你。
孝順我,我就是很想扁他。 他過得太幸福,我就想要修理他,想要罵他,想要他痛苦。他對我那麼孝 順,我怎麼會這樣?
,也是因為他有自我。 到陽明山去看看那個山,你會恨那個山嗎? 不會。 你看到那個山的時候,那個大自然的時候,你的情緒突然之間就漸漸被消 融掉了。
因為,「大自然是無意識的佛」。 那衆生是有意識的迷途羔羊。 可是,「佛是一個有意識的大自然」。 一個在過去生跟我結下樑子的人,他看到我的時候,他樑子生不出來,那 個心生不出來」 因為我內在若是有自我,我會把他那個自我情結激發出來。 我內在沒有自我,他看到我就像看到大自然一樣,他的心都被我攝受了。 所以,我過去生的冤親債主,早就被我渡光了,他看到我,有那個因緣的 都是來跟他分享的,來渡化他的,他對我恨生不出來,因為我沒有自我。 個踢館的心怎麼生不出來了?為什麼? 因為,假設我外表看起來很謙虛,可是我內心很屁---「我就是佛,我有俱 足無限的神通力,你算什麼?來吧!來踢吧!」 我產生這樣心的時候,我就會把你想踢館的心引出來。
切的正法了。 所以,你瞭解嗎?冤親債主要連結是因為你有自我,你內在有自我。 你說:「我都忍讓我先生啊!可是他看到我就想扁我耶!我那麼謙虛,我 那麼客氣,我那麼溫柔對待他,為什麼這樣?」
我是什麼?
以才會矛盾。 自我永遠只要利不要弊,利弊得失有沒有? 只要利不要弊,如果沒辦法,那只能利多弊少,就叫忍痛下定決心。 ,換句話說,他比較容易把利弊的心做一些決斷力很強的痛苦承諾。 我可以告訴你,每一個選擇都是痛苦的,為什麼? 因為衆生的貪欲是只要利不要弊呀!
可是每一個選擇一定是有利有弊,只是他必須要忍痛的下決定。 只是有些人他比較乾脆,他比較不那麼貪。 有些人很貪,所以愈貪的人愈下不了決定就愈龜毛。
所以,淡黄光越來越少的人不安全感愈來愈重。 不安全感為什麼愈來愈重? 因為很貪啊! 所以他常猶疑不決,龜毛一族的啊! 所以消化系統怎麼會好?神經會衰弱啊!他會鑽牛角尖啊! 因為他得失心很重啊! 他只要利不要弊啊!
所以愈貪婪的人,他身體就愈差,愈不安全感啊!因為他只要利不要弊。 但是,下決定很強的人是有兩種:一個是他很淡泊,一個是他很有遠見。 二十圈去了,你知道嗎?他地球繞了好多圈。所以你會覺得他當機立斷力很明 快,那是因為他看到他要的那個東西,他可以忍痛,可是每一個選擇都是痛苦 的。
生命最美的就是不需要選擇。 我是一個不需要選擇的人。 所以你要知道,矛盾情結是因為選擇所生的。 痛苦是因為選擇所生的。 自由自在是因為選擇已經全然的消失了,那這就是成佛的人、空性的人的 意境。師姊,這樣瞭解嗎?
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