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| 2014/02/06 12:56:57瀏覽747｜回應0｜推薦6 | |
【行程順序】 吳哥皇宮渡假村→寶劍塔→東梅蓬寺→變身塔→班蒂喀黛→皇家浴池→荳蔻寺→Sampheap Restaurant餐廳午餐(蒜蓉大頭蝦)→小吳哥→巴肯山夕陽→吳哥皇宮渡假村晚餐、住宿 00.第二天行程軌跡 【寶劍塔】 寶劍塔(Preah Khan)由闍耶跋摩七世國王建於1,191年，與吳哥窟建於同一時期。建在一個長方形台基上，長800米、寬700米，面積56萬平方米。寶劍塔有4道圍牆，圍牆外面有護城河，內種荷花。寶劍塔有東西兩個大門，大門前用巨石鋪成的長長的通道，兩旁站立著兩排魔鬼雕像，分別用雙手托著一條巨龍，兩條巨龍成為路兩邊的護攔。 石柱上雕刻著微笑的佛像，在尖頂形的門框上雕滿了錯落有致、層次分明的荷花圈，另人賞心悅目。在圍牆上有巨型鳳凰雕像。一隻隻鳳凰雙手舉起，托著荷花大盤，雙腳踩在巨龍身上，雙目圓睜，威風凜凜。鳳凰的頭、眼、頸、喙、腰等部位雕琢得精細剔透。 頸上的項圈，從設計到雕刻都非常細膩。它的腰帶花紋複雜，而且中間還有一朵荷花。仔細看來，這些栩栩如生的鳳凰不是直接雕刻在牆上的，而是把圖案先分別雕刻在巨石上，壘牆時，把石頭一塊塊巧妙地拼成鳳凰的圖像，石縫銜接得準確無誤。圍牆上的雕像除鳳凰外，還有人物、魔鬼和動物等。 進入大門是一個很大的院子，門兩側是獅子和龍的雕像。院子的西邊有一座小廟，牆上有仙女的雕像，仙女的形象美麗動人，其左右站立著眾神仙和魔鬼。院中央是一個大型朝皇台，圍牆內四周是有雕刻圖案的骨灰塔。出主殿後向右迴轉到入口的方向，就可看到一座特殊的建築：藏經閣，這是一座兩層的古蹟，但特別的是，它的柱子是圓形的，這在眾多的吳哥遺跡中是唯一的現象，在吳哥王朝的文化藝術上別具意義。 09.寶劍塔西門入口通道 【東梅蓬寺】 東梅蓬寺(East Mebon)同樣是【大環圈神殿群】的一員，與變身塔其實是非常非常相似的二座寺廟。東梅蓬寺建造於西元952年，建築有3層台階，其上有雙子塔。是羅貞陀羅跋摩二世(Rajendravarman II)為了供應王宮用水與灌溉之用由，進而挖掘東大人工湖(East Baray，長7.5公里、寬1.83公里)，用來調節暹粒河的河水和灌溉農作物，並且在湖心的島上建造了東梅蓬寺供奉濕婆神(Shiva)，也是歷代國王祭祀祖靈之祭壇。然而這座可儲存550立方米水的人工湖泊卻因為時光流逝早已乾涸，如果不仔細看是無法發現這座寺廟其實是建立在池子之中，如今也只可在銘碑以及周達觀的《真臘風土記》中見到相關文字的記載了。 東梅蓬寺有5座石塔，聳立在3層疊塔之上，佈局呈骰子上的五點。5座寺廟的週邊有3座城牆環繞，5座石塔分別代表了神話中須彌山的5座山峰。東美蓬寺高台上的5座塔，呈現石磚式塔林建築的風格，牆外有神氣的石獅。外牆是人像雕刻，塑像仍然只有簡單的裝飾，並維持以正面呈現的形式化雕塑。塔的主體中間是門楣的雕飾，有獨特的假門。門楣雕飾相當豐富，主要是印度教個神祇的雕飾。屋簷壁上的坑洞，為當時鑲嵌水晶寶石的地方，現在當然現在都已剩下坑坑洞洞，宛如痘疤般失去了當時華麗的光芒。 最外層的城牆上有紅土平台，四個方向上分別坐著兩尊石獅，這座城牆內側有一條小徑。第二層城牆的四個方向各有一座十字形入口石塔，石塔由紅土和沙巖建成，有3扇拱門。東塔的右側有一座碑文，內牆周圍有幾間廊廳，城牆由紅土建成，並嵌有拱門、沙岩石柱及帶欄杆的矩形窗戶。廊廳原先由木頭和瓦片做頂，如今只剩下一些遺跡，當時這些廊廳很可能作為冥想廳。底座疊塔的石階有石獅翼側包圍，第一和第二層疊塔的四角有一座美麗的大象雕塑，雕工精細，諸如象背上的坐具也雕刻出來了。 23.東梅蓬寺東門入口 【變身塔】 變身塔(Pre Rup)又名卜裡盧(比粒寺)，為羅貞陀羅跋摩二世(Rajendravarman II)時期所建的神殿，其為紅色土磚及砂岩所堆建而成，比吳哥窟還早約200多年。 變身塔據說是吳哥國王的焚化爐，主要是由於變身塔有個石池，於是有了國王被殺害的傳說。傳說某個國王在入夜之後想要自己去摘甜瓜時，被看守的園丁誤認為竊賊而殺害，後來園丁就在這裡把國王的屍體給燒了，並在這個石池清洗骨灰。但據現今考證，原本在這裡應該有一頭神牛南迪(Nandi)的雕像，而現今的石池應該是南迪(Nandi)雕像的底座！變身塔的風俗是人死後要火化才可以超生，而生病死亡車禍等等其他的意外死亡的人，必須要先土葬後，才可以火葬。 在變身塔頂，有4座塔分別位於四個角落，而中間有最高的則為中央塔。靠東的兩座分別是供奉濕婆和毗濕奴，而西邊的兩座塔則是供奉他們的神妃烏瑪及拉克希米。在變身塔的外面，分別有男神和女神守護，其中最特別的是西南塔的兩尊守護女神。西南塔供奉的是毗濕奴的神妃拉克希米，而在外守護的女神，則有四臂四頭的女神波羅密，她是梵天神的配偶。另外，則是為了化身成公野豬的毗濕奴，而雕了一隻有野豬臉的母野豬女神拉希。 28.變身塔東門入口 【班蒂喀黛】 班蒂喀黛(Banteay Kdei)是由闍耶跋摩七世(Jayavarman VII)所建，建於12世紀末至13世紀初。此處遺址顯現的是別於吳哥恢弘氣勢之外的玲瓏與精緻，靜靜地守候在皇家浴池(Sras Srang)的旁邊，傳說是國王和皇后泳後小憩的地方。 班蒂喀黛寺是由砂岩所建造佔地狹長的寺廟，東側入口的塔門，可看到保存狀況最好的人面塔。以闍耶跋摩七世面貌建國的「微笑吳哥」的人面塔，被樹木所圍繞著，因而帶出一點神秘與飄渺。 穿過小四面佛的門洞，沒有了高高在上的神佛彙聚的殿堂，而只有親切的迴廊似的院落，幽深的迴廊，似迷宮般穿插著，可以很輕易地從一個門裡看到重重疊疊地許多門，透過這些門，可以看到遙遠的景致，彷彿時空隧道一般，門的另一端就是那個世紀的繁華與永恆。 塔門可見一尊坐佛，其神像右側的上半身已被鋸掉盜走，只留下盤著的雙腿與其下方保護佛陀的蛇。東門楣上則有羅摩與悉妲悲歡離合為故事主線，描寫出宮廷、人與魔之間鬥爭。通過塔門後沿著參道來到大廳，這裡有很多唯妙唯肖的仙女身影，被取名為「跳舞大廳」，左右兩進的女神是皇家建築師特意選用了紅、綠二色石材，並在不同色彩的砂岩上刻畫不同姿色的女神模樣。粉紅色和粉綠色石塊交錯堆疊雕刻，是班蒂喀黛寺的特色之一。 班蒂喀黛寺沒有高聳的廟塔，而是座平面的建築，集結了吳哥古城的精華。四面佛塔大門與巴戎寺相似，裡面迷宮般深邃的長廊，在廟宇的樑柱上有精美的阿帕莎拉仙女雕像。 通過最外圍的門樓，塔廟中錯綜複雜的走道深邃，且部分建築建築尚稱完整。最外圍門樓所供奉的佛像，其右側的神像上半身已被鋸掉盜走，只留下盤著的雙腿與其下方保護佛陀的蛇。通過門樓後走向班蒂喀黛的正殿，為了防止古蹟崩塌，部分這裡的塔樓頂端石塊都被繩索綁住。 35.班蒂喀黛東門入口塔門上的雕像最完整 【皇家浴池】 皇家浴池(Srah Srang)是一座人工湖，位在班蒂喀黛(Banteay Kdei)東門的對面，中間僅相隔一條馬路，長700米、寬300米。主要功能為供應民生用水，及皇室沐浴淨身，這裡聽說也是個看日出和日落的好地點。建造於10世紀中葉，並曾於12世紀晚期或13世紀早期改建。 和其他大水池一樣，中央原建有一座寺廟，現在只剩下石基。以前據說廟的四周種滿蓮花，國王會搭船停在蓮花旁，然後穿梭在蓮花間游泳，而他的妃子們，就坐著小船邊遊湖邊休憩。 皇家浴池有一個由紅土沙巖建成，呈十字形大平台通向池中，這個平台周圍是巨蛇欄杆和兩尊石獅。前面有一隻獅面鳥神加魯達(Garuda)騎在一條三頭蛇上。後面是一幅傳說中的畫像，有一條三頭蛇，低一點的地方是一隻獅面鳥神加魯達，蛇尾有更多的小蛇頭，蛇身在檯子上方，這個檯子由傳說中的和尚們舉著。岸邊仍然有著華麗的平台，讓坐船人可以上岸。 42.皇家浴池平台正在整修 【荳蔻寺】 荳蔻寺(Prasat Kravan)又稱喀拉凡寺，吳哥大城的遺跡只有幾座是由紅磚雕刻建築，最具代表性的是「荳蔻寺」，經歷千年的紅色磚塊色澤至今仍然鮮豔。在陽光的照映下，寺廟泛著紅光，彷彿陽光在磚雕上揮灑著紅色的彩筆，幻化出一幅美麗的景緻。 荳蔻寺建於西元921年，性質並非是作為國都中心的王國廟，也不是祭祀先王的祖先廟，而是祭祀毗濕奴(Vishnu)的寺廟。神廟不是國王下令所建，可能是類似法院等機構所建的。這座建築外表看起來並沒有很特別，一列5個塔建在一層不甚高的台基上，但在它磚造的外表之內卻有著精美的雕刻。廟宇中共有3座紅磚搭蓋的塔，中央的塔內有精美的保護神毗濕奴磚雕，旁邊的那座塔則是保護神的老婆。此外「Prasat Kravan」在柬語的意思是荳蔻(Kravan)神廟(Prasat)。 荳蔻寺的浮雕精細繁複，華麗又崇高，戲劇性生動的人物肢體動態，呈現細膩的心理靜態藝術之美。荳蔻寺和吳哥大部分的寺廟一樣朝向東方，如果繞至5座塔的東方，還可看見地面上引道的遺址，以及殘餘的部份塔門。幾座磚塔在1,960年代整修過，也在基礎就磚上補進一些新磚。 荳蔻寺最迷人的是磚塔內的浮雕。塔內的吉祥天女士印度教帶來「美麗」與「幸運」的女神，及毗濕奴神頭戴寶冠騎神鳥加魯達上、四隻手臂各持法器，下身短裙，裙帶飄揚配合渡海的優美動態。 46.荳蔻寺背面(西方) 【小吳哥】 小吳哥(Angkor Wat)就是習稱的「吳哥窟」，在大吳哥城的南門外約2公里的地方。1,992年聯合國教科文組織將吳哥古蹟列入世界文化遺產，它是現今世界上最大的廟宇，在整個吳哥古蹟中，它的保存和維護最完整，也最具代表性，是吳哥王朝盛世的經典之作，所以到現在，柬埔寨的國旗還以它的5座高塔做圖騰。 總面積佔地近200公頃的神廟，由巨大的岩石堆砌而成，其造型結構、石雕工藝、幾何比例、視覺平衡為後人所稱道，被譽為世界級的偉大建築物，名列世界人類文明七大奇景之一。 小吳哥是1,113年至1,150年在位的蘇利耶跋摩二世(Suryavarman II)舉全國之勞力花了近30年時間，動用無數大象，平地興建的石窟，目的是要供奉印度教的毗濕奴(Vishnu)。 吳哥窟(Angkor Wat)，在柬埔寨語中是「首都的寺廟」之意，佔地極廣，東西長1,500米，南北寬約1,300米，周圍有一條寬達190米的城壕與護城河環繞。建築構造上，包含護城河、內外城牆、迴廊、石砌大道、中央神殿及5座聖塔。 入塔門後必須先經過一條長達200多米，跨越護城河的石砌長道(西參道)，有著七頭蛇的石雕橫亙於護城河，然後再通過近500米的參道才能抵達中央神殿。吳哥窟是吳哥地區200多座遺址中唯一面向西方的神廟，一般認為是用來做為國王陵寢之用。小吳哥方形廣場中央矗立著一座陡峭的高塔，像徵著神所居住的須彌山，這就是佛教徒與印度教徒們篤信不已的宇宙中心，寺廟外的護城河意味著宇宙之外的大海。 第一層迴廊西門，一個名為「千佛閣」的田字閣，四周環繞迴廊。著名石雕壁畫長廊(Galleries of Bas Reliefs)，有10幅著名石雕畫。田字閣被中央的十字遊廊間隔為四個院落，其地面比十字遊廊和迴廊低約1米，原為水池，現不蓄水。田字閣的南北廊，寬約3米，外側封閉，內側立雙排方柱。十字遊廊由兩道遊廊交叉成十字形，每道遊廊由中廊、左偏廊、右偏廊三部分組成，由四行方柱支撐。兩行內方柱支撐中廊，兩行外方柱支撐各自的偏廊。中廊寬約3米，高約4.5米，上半是牆壁下半是方柱。石柱底部有飛天女浮雕，一些柱身和柱牆還殘留深紅色的塗漆，由此可窺見800多年前吳哥窟全盛時期之輝煌景象。 主廊頂呈蛋尖拱形，以陶瓦蓋頂。左右偏廊，寬約2.5米，高約3米。遊廊總寬度約8米。幾世紀來，朝拜者曾在閣內留下許多佛像，不過大部分佛像現在已被挪走。閣內還有不少頌揚朝拜者善行的銘文，多數是高棉語，一些是緬甸語。田字畫閣之外的院子，乃寺廟第一層圍囿的內院，如反匚字形。在第一層圍囿的西北角和西南角，各有一座藏經閣。田字閣的北廊、中廊和西廊各有石階廊西通寺廟的第二層圍囿。 第二層台基又高出第一層台基5.5米，四周也有長方形迴廊，東西方向長約115米，南北方向寬約100米。右面之千佛長廊(Gallery of 1000 Buddha)，受到破壞，現存的佛像不多，左面是回音廳。迴廊沒有石柱，也沒有偏廊，兩壁分佈豎葫蘆欞窗，間以天神浮雕。迴廊共有10座廊門，四隅各一，東南北各一，西邊3座。每座廊門有內外二石階，下通第一圍囿內院，內通第二圍囿內院。西邊的3座廊門，通第一圍囿的田字閣。第二層迴廊四角的塔門，頂部各矗立一座寶塔，因年久失修，4座寶塔的頂部大半缺損，9層寶塔只剩二三層。第二圍囿內院的西南、西北隅各有一座小型的藏經閣。兩座藏經閣之間由一個十字形陽台的南北道相連，陽台的東西道連接第二層迴廊的西門和第三層迴廊的西門。這個十字陽台也是後人添加的。 寺廟的第三層台基，即最內和最高層台基，稱為巴甘，正方形，形如金字塔，由兩段疊成，巍然拔地而起12米，比一、二層台基高一倍。是宇宙中心(神聖之高處)，必須先通過一條11米高之斜梯，才可以到達60米長寬見方的3樓。台基四周有12道台階，東南西北每邊各三道，12道台階都十分陡峭，必須手腳並用，匍匐攀登，像徵登天之艱辛。台階之上的田字形重簷畫廊，60米見方，上立5座寶塔，四隅各一塔門，正中矗立一座42米高的大主塔，塔頂離地65米，主塔比四個角塔高大，5座寶塔，排成五點梅花式。每塔內設神龕。主塔的神龕，最初四通，中供毗濕奴一尊，在改奉上座部佛教後，中供佛像，三面用佛像壁圍攏。 迴廊是吳哥窟另一個突出的建築藝術特色。吳哥窟的迴廊由三個元素組成，內側的牆壁兼朔壁，外向的成排立柱和雙重屋簷的廊頂。這三個元素除去明顯的實用功能之外，對於美感的貢獻，三者缺一不可。長長的畫廊，數十根立柱，一字排開，為吳哥窟的總體外觀，添加橫向空間的節奏感。畫廊的重簷，為吳哥窟的外觀添加縱向節奏感。迴廊首先出現於空中宮殿的頂層台基，而在吳哥窟發展到顛峰，三層台基各有迴廊，如同樂曲旋律的重複，步步高，步步增強，最終歸結到主體中心寶塔。吳哥窟的上圓下方的密簷石塔，上層實心，疊澀拱頂，下層和長廊有機地結合成為塔門，塔內設立神盦。圓形寶塔的輪廓，呈拋物線形，圍著八九層美觀的蓮花簷。 53.小吳哥護城河 【巴肯山】 巴肯山(Phnom Bakeng)是在吳哥窟西北1.5公里處的一座小山，位在小吳哥與大吳哥之間，是吳哥窟主要遺跡群內一座高60米高的小山丘，也是傳說中全球賞落日最佳的地方之一，從巴肯山頂可以居高臨下遙望吳哥窟。巴肯山高棉人稱做「Vnam Kandal」，意思是中央之山，在地勢低平的柬埔寨來說，這座小山卻像徵了宇宙的中心，實際的高度也就不是那麼的重要了。 巴肯山是耶輸跋摩一世(Yasovarman I)將王都遷往吳哥區域後，城市中心和國王廟的所在地，Phnom就是山的意思，這個都城當時名稱叫做「Yasodharapura」，而位於巴肯山頂的國王廟被命名為「Yasodharesvara」，意思是「Lord of who Bears Glory」承擔所有榮耀的王者之意。由耶輸跋摩一世(Yasovarman I)在西元907年建造完成，但在西元928年時被廢棄不用，並於西元968年再由當時在位的闍耶跋摩五世(Jayavarman V)重新修建。 巴肯山四周有壕溝圍繞，像徵印度神話中環繞位於世界中心的須彌山的鹹海，巴肯寺建立於平坦的山頂，陡峭的廟山象徵須彌山。廟山頂部的5座寶塔，像徵須彌山的5座山峰。台基四邊中央，各有陡峭的5層石階，每層10級，直通寺頂平台，每層石階左右，守護著一對坐獅，有些石獅已破損，看不出獅子模樣。 巴肯山以觀看日落而聞名，每到黃昏時分就會湧進了許多的巴士和觀光客。登巴肯山有三種途徑：一是沿略為陡峭的山路走約10~15分鐘。二是沿坡度較平緩的小路走，雖比較好走但路途較遠。此外也可額外花15美元，乘坐大象上山。 巴肯寺的結構是以印度教信仰之概念所建造而成的，像徵著當時的人民對「山」的崇拜。依照山勢的地形，一層層方正的平面空間及石牆砌造，向山頂上延伸並逐漸縮小，最底層的面積76平方米，最上一層的面積是47平方米，就如同是「山」的形狀，越接近頂端，石階就越為陡峭。巴肯山腳下有4座紅磚建造的塔門，其中在東、北、西3面各有通道可供登上山頂，等於把整座巴肯山都規劃成一座寺廟。 圍繞著巴肯寺的中心，共有108個大大小小的磚塔，108是印度教宇宙秩序的總和數字，其中每一座磚塔也像徵著一座山，但這些塔保存狀況並不佳，有些甚至毀損得非常嚴重。 巴肯寺的寶塔，按嚴格的幾何圖案對稱地佈置：頂層的5座寶塔，一在正中，四角各一，如五點梅花。廟山的每一層正方形台基的四角，安置角塔，共20座角塔。四道5層階梯的每一道每一層，各有一對寶塔伺立左右，共有階梯寶塔40座，另有44座寶塔環立廟山四周。14世紀初元代航海家汪大淵訪問真臘時稱巴肯寺為「百塔洲」，當時的百餘座塔還是金塔，今日不少寶塔已經殘缺不全。 89.從巴肯山可以遠望小吳哥 【延伸日誌】： |
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