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| 2021/03/26 05:56:40瀏覽266｜回應0｜推薦1 | |
| ±041±.1中國羣經合刻
書名：《景刊唐開成石經》百八十卷 印行：北京中華書局 《周易》九卷，曹魏 王弼《周易略例》一卷 《尚書》十三卷 《毛詩》二十卷 《周禮》十二卷 《儀禮》十七卷 《禮記》二十卷 《春秋左氏傳》三十卷 《春秋公羊傳》十一卷 《春秋穀梁傳》十二卷 《孝經》一卷 《論語》十卷 《爾雅》三卷 《五經文字》三卷，唐 張參 撰 《九經字樣》一卷，唐 唐玄度 撰 附錄： 《孟子》七卷，清 賈三復 補刻 《嚴氏唐石經校文》十卷，清 嚴可均 纂 唐文宗詔令刊正《九經》字體，并《孝經》、《論語》、《爾 雅》、《五經文字》、《九經字樣》諸書，皆刻石壁於太學。 雖其時文學之士不重經術，多不窺之，又經後代修補，誤謬滋 繁，視兩宋刻本為近古而完備。嚴可均、皮錫瑞皆亟稱之。 書名：《名家斷句十三經古注》二百五十七卷，附《四書章句集注》十九卷 印行：新文豐出版公司 《周易》九卷，曹魏 王弼、晉 韓康伯 注；王弼《周易略例》一卷，唐 邢「王壽」 《尚書》十三卷，漢 孔安國 傳 《毛詩》二十卷，漢 毛公 傳，鄭玄 箋 《周禮》四十二卷，漢 鄭玄 注 《儀禮》十七卷，漢 鄭玄 注 《禮記》二十卷，漢 鄭玄 注 《春秋經傳集解》三十卷，晉 杜預 集解；《春秋名號歸一圖》二卷；《春秋年表》一卷 《春秋公羊傳》二十八卷，漢 何休 解詁 《春秋穀梁傳》二十卷，晉 范甯 集解 《孝經》九卷，唐玄宗 御注 《論語》二十卷，曹魏 何晏 等 集解 《孟子》十四卷，漢 趙岐 注 《爾雅》十一卷，晉 郭璞 注 《大學》一卷，南宋 朱熹 章句 《中庸》一卷，南宋 朱熹 章句 《論語》十卷，南宋 朱熹 集注 《孟子》七卷，南宋 朱熹 集注 本書以中華書局《四部備要》本為據，點斷大致詳密。 書名：《唐宋注疏十三經》四百十六卷 作者及注疏者：詳下 印行：北京中華書局 《周易正義》十卷，魏 王弼、晉 韓康伯 注 《尚書正義》二十卷，漢 孔安國 傳 《毛詩正義》七十卷，漢 毛公 傳，鄭玄 箋 《禮記正義》六十三卷，漢 戴聖 編，鄭玄 注 《春秋左傳正義》六十卷，晉 杜預 集解 王弼注《周易》上下〈經〉、上下〈彖〉、上下〈象〉及〈文言〉，韓康伯則 注上下〈繫詞〉、〈說卦〉、〈序卦〉、〈雜卦〉。 漢儒好以象數說《易》，語多穿鑿謬悠。王韓首以義理解《易》，廓清象數《易》， 故能「獨冠古今」(《周易正義‧序》) 孔安國《尚書傳》，自朱熹以還，學者多疑其偽。然其「根據古義，非盡無稽」 (《四庫全書總目提要》)，故得以不廢。 齊魯韓三家說《詩》好藉《春秋》及雜說,闡述政治主張，多附會怪奇之說； 唯《毛詩》解說經義，專重訓詁。及鄭玄作《毛詩箋》，三家遂廢而不傳。 以上五經均為唐 孔穎達 等 正義。據《舊唐書‧儒學列傳序》，乃唐太宗為統一 經學而下詔撰修，而非為成一家之言。皮錫瑞《經學歷史‧經學統一時代》引 “議孔《疏》之失者”「曰彼此互異，曰曲徇注文，曰雜引讖緯」。雖然，孔《疏》 之學術價值，學者大體肯定。 《周禮義疏》四十二卷，漢 鄭玄 注 《儀禮義疏》五十卷，漢 鄭玄 注 鄭玄治經兼容並蓄不主一經一家，尤精禮學，《禮記注》注文與經文字數相等， 最為精簡；賈公彥《周禮義疏‧序》稱「《周禮》注者，則有多門；《儀禮》所注， 後鄭而已」。故鄭玄《周禮注》多引前人說解。 以上二經為唐 賈公彥 義疏。二書評價頗異。朱熹以為唐人義疏以《周禮義疏》 為最善；阮元作《校勘記》，於《周禮義疏》亦僅言「發揮殊未得其肯綮」，而於 《儀禮義疏》則直批曰「文筆冗蔓，辭意鬱轖，不若孔氏《五經正義》之條暢」。 《春秋公羊注疏》二十八卷，漢 公羊壽、胡毋子都 傳，何休 解詁，唐 徐彥 疏 《春秋穀梁注疏》二十卷，漢 江公 傳，晉 范寧 集解，唐 楊士勛 疏 何休但釋《傳》而不釋《經》，與杜預、范寧相異。 案何休與鄭玄嘗於《春秋》三傳有所爭論。《後漢書‧鄭玄列傳》：「任城何休好 《公羊》學，遂著《公羊墨守》、《左氏膏肓》、《穀梁廢疾》；玄乃發墨守、 鍼膏肓、起廢疾。休見而歎曰：康成入吾室，操吾矛，以伐我乎！」 范寧《春秋穀梁傳序》：「左氏則有服(虔)杜(預)之注、公羊則有何(休)嚴(彭祖) 之訓；釋《穀梁傳》者雖近十家,皆膚淺末學,不經師匠。」故撰《春秋穀梁傳集解》， 世稱善注。 徐彥不知何代人，而此《疏》「自設問答，文繁語複」與其他各疏體例不同。《四庫 全書總目提要》據此及他證，定徐彥為唐人。 阮元作《校勘記》，以為楊《疏》「分肌擘理，為《穀梁》學者，未有能過之者也」。 《論語注疏》二十卷，周 孔子弟子及再傳弟子 編，魏 何晏 等 集解 《孝經注疏》九卷，唐玄宗 注 《爾雅注疏》十卷，晉 郭璞 注 何晏以老莊義理解說《論語》首開六朝玄風。《晉書‧范寧列傳》：「時以浮虛相扇， 儒雅日替。(范)寧以為其源始於王弼、何晏。二人之罪，深於桀紂」。然《論語集解》 訓釋簡明精審，多存漢注，故得以不廢。 《孝經注》為儒家經書中，唯一皇帝掛名之注解。 郭璞〈爾雅序〉自言其注「綴集異聞，薈萃舊說，考方國之語，采謠俗之志」。 以上三經皆為宋 邢昺 疏。三疏甚少發明，評價不高。 《孟子注疏》十四卷，周 孟子及其弟子、再傳弟子 編，漢 趙岐 章句 趙岐〈孟子題辭〉有言：「為之章句，具載本文，章別其指」。阮元作《校勘記》 以為「於漢傳注別開一例」。 《孟子注疏》舊題宋 孫奭 撰，學者多疑其偽，且「其疏皆敷衍語氣，如鄉塾講章 」(《四庫全書總目提要》)。極類今之所謂純白話翻譯，《十三經疏》中評價最差。 《十三經疏》以附有《校勘記》之阮元刻本為最通行。 |
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| ( 知識學習｜隨堂筆記 ) |
