1.2. 有天地，然後萬物生焉。

  3.　盈天地之間者唯萬物，故受之以屯。屯者盈也，屯者物之始生也。

  4.　物生必蒙，故受之以蒙。蒙者，蒙也，物之稚也。

  5.　物稚不可不養也，故受之以需。需者，飲食之道也。

  6.　飲食必有訟，故受之以訟。

  7.　訟必有眾起，故受之以師。師者，眾也。

  8.　眾必有所比，故受之以比。比者，比也。
　

  9.　比必有所畜，故受之以小畜。

10.　物畜然後有禮，故受之以履。

11.　履而泰然後安，故受之以泰。泰者，通也。

12.　物不可以終通，故受之以否。

13.　物不可以終否，故受之以同人。

14.　與人同者物必歸焉，故受之以大有。

15.　有大者不可以盈，故受之以謙。

16.　有大而能謙必豫，故受之以豫。
　

17.　豫必有隨，故受之以隨。

18.　以喜隨人者必有事，故受之以蠱。蠱者，事也。

19.　有事而後可大，故受之以臨。臨者，大也。

20.　物大然後可觀，故受之以觀。

21.　可觀而後有所合，故受之以噬嗑。嗑者，合也。

22.　物不可以苟合而已，故受之以賁。賁者，飾也。

23.　致飾然後亨則盡矣，故受之以剝。剝者，剝也。

24.　物不可以終盡，剝窮上反下，故受之以復。
　

25.　復則不妄矣，故受之以无妄。

26.　有无妄然後可畜，故受之以大畜。

27.　物畜然後可養，故受之以頤。頤者，養也。

28.　不養則不可動，故受之以大過。

29.　物不可以終過，故受之以坎。坎者，陷也。

30.　陷必有所麗，故受之以離。離者，麗也。
　

31.　有天地，然後有萬物。有萬物，然後有男女。有男女，然後有夫婦。有夫婦，然

  後有父子。有父子，然後有君臣。有君臣，然後有上下。有上下，然後禮義有所錯。

32.　夫婦之道不可以不久也，故受之以恆。恆者，久也。

33.　物不可以久居其所，故受之以遯。遯者，退也。

34.　物不可以終遯，故受之以大壯。

35.　物不可以終壯，故受之以晉。晉者，進也。

36.　進必有所傷，故受之以明夷。夷者，傷也。

37.　傷於外者必反於家，故受之以家人。

38.　家道窮必乖，故受之以睽。睽者，乖也。

39.　乖必有難，故受之以蹇。蹇者，難也。

40.　物不可以終難，故受之以解。解者，緩也。
　

41.　緩必有所失，故受之以損。

42.　損而不已必益，故受之以益。

43.　益而不已必決，故受之以夬。夬者，決也。

44.　決必有所遇，故受之以姤。姤者，遇也。

45.　物相遇而後聚，故受之以萃。萃者，聚也。

46.　聚而上者謂之升，故受之以升。

47.　升而不已必困，故受之以困。

48.　困乎上者必反下，故受之以井。
　

49.　井道不可不革，故受之以革。

50.　革物者莫若鼎，故受之以鼎。

51.　主器者莫若長子，故受之以震。震者，動也。

52.　物不可以終動，止之，故受之以艮。艮者．止也。

53.　物不可以終止，故受之以漸。漸者，進也。

54.　進必有所歸，故受之以歸妹。

55.　得其所歸者必大，故受之以豐。豐者，大也。

56.　窮大者必失其居，故受之以旅。