夫欲修道，先能捨事，外事多絕，無與忤心。

然後安坐，內觀心起，若覺一念起，必須除滅，務令安靜。

其次有貪著、浮遊、亂想亦盡滅除，晝夜勤行，須臾不替。

唯滅動心，不滅照心，但凝空心，不凝住心，不依一法，而心常住。

然則凡心躁競，其次初學息心甚難，或息不得，暫停還失，去留交戰，百體流行。

久久精思，方乃調熟，勿以暫收不得，逐廢千年之業。

少得靜己，則於行立坐臥之時，涉事之處，喧鬧之所，皆作意安。

有事無事，常若無心處，處靜處喧，其志唯一。

若束心太急，則又成病，氣發狂顛，是其候也。

心若不動，又須放任，寬急得所，自恒調適。

制而不著，放而不動，處喧無惡，涉事無惱者，此是眞定。

不以涉事無惱，故求多事。不以處喧無惡，強求就喧。

以無事為眞宅，有事為應跡，若水鏡之為鑑，則隨物而現形。

善巧方便，唯能入定。

慧發遲速則不由人，勿令定中急求慧，急則傷性，傷則無慧。

若定不求慧，而慧自生，此名眞慧。

慧而不用，實智若愚，益資定慧，雙美無極。

若定中念想，多感眾邪，妖精百魅，隨心應見。

所見天尊諸仙眞人是其祥也。

唯令定心之上，豁然無覆。定心之下，曠然無基。

舊業日銷，新業不造，無所罣礙，迴脫塵籠，行而久之，自然得道。


夫得道之人，凡有七候：

一者心得定易覺諸塵漏。

二者宿疾普銷，身心清爽。

三者填補夭损，還年復命。

四者延數萬歲，名曰仙人。

五者練形為氣，名曰眞人。

六者練氣成神名曰神人。

七者練神合道，名曰至人。

其於鑑力，隨候益明。得至道成，慧乃圓備。

若乃久學定心，身無一候，促齡穢質，色謝方空，自云慧覺，又稱成道者，求道之理，實所未然。

頌曰

智起生於境，火發生於緣。各具眞種性，承流失道源。起心欲息知，心起知更煩。了知性本空，知則衆妙門。

附註；

靈寶即為 靈寶天尊，位居 大羅天 ，為三清之一，三清即為  道德天尊、元始天尊、靈寶天尊也。

靈寶天尊  以說這部『定觀經』來渡化世人，其宗旨在於『定』與『觀』。

吾人閉目默禱，去除一切雜念，此為『定』。『觀』即內觀。閉目內觀，當然什麼也看不見。

吾人每日用眼睛向外看，此為『外觀』，外觀景象總是很華麗的，但是經過歲月的侵蝕，華麗的景象即會起變化。