孟子大師您好:

您今年在書裡跟我說生於憂患死於安樂時
我略略<咦>了一聲
滿頭冒著星點點問號

那個生字讓憂患看起來如此偉岸到令人期待
那個死字讓安樂直落入無邊痿爛到讓人恐懼

可,真的嗎
有沒有一種人
他們在憂患中痿爛的死去 在安樂中偉岸的活著
好像也有耶

那怎麼辦
如果生死其實無關憂患或安樂
那憂患不就沒價值了 安樂也不足懼了


或這該說憂患或安樂都不是生死的關鍵

那麼
什麼是關鍵

可以不要那麼期待憂患嗎
可以不要那麼恐懼安樂嗎

我想著
期待憂患是一種什麼樣的心態
是因為我們五千年歷史裡總是輾轉流離遷徙烽火慣了嗎
竟讓我們不自覺的親膩著那熟悉的憂患滋味
是因為我們還殘留著一片狼煙後悠悠從屍堆裡飄出的活口的氣息嗎
於是我們不自覺的期待著憂患即將帶來的重生
但是
如果在憂患裡沒有志氣面對當下的苦
        沒有勇氣思考自己該有的承擔 
        沒有豪氣試著編織下一個夢想
這憂患有何好期待

我想著
恐懼安樂又是怎樣的思緒
我想到常常在大人很歡樂或孩子考一百分時
我們會用樂極生悲來鎮他一鎮
以防他樂極
問題是樂-----極了沒
會不會我們根本都還沒真正享受過至樂 甚至連喜樂的門都沒踏進
卻一直在謹慎的使用著恐懼過每一日
如果在安樂裡是全心的享受當下的快樂  
           是堅心的相信我值得這個快樂 
        是歡心的分享所有能分享的快樂
這安樂又有何可懼

而這些心哪那些氣啊
不都在我身嗎

這麼說來
憂患也好,安樂也好,都是生死的好滋味
關鍵是不是那個當下------我的身與心,氣與息如何面對啊

那你為何那麼篤定的說生於憂患死於安樂呢
這裡面是安慰居多嗎

那麼-------
當生命不只想要安慰
是想要真相的時候呢
我可以怎麼說你這一課

我不太會說
於是我和孩子一起試著思考看看

最後我們得到的暫時性結論是
事情發生好壞並不重要
重要的是你面對它的態度
我說孟子這一課可能要我們思考的是態度ㄛ

我這樣教不知道您的想法如何
真希望你會回信給我

                                                                         很後很後很後候後面的後生晚輩我在這ㄦ給您寫上第一封信來了




[原文]

舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之中，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉於市。
故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
人恒過，然後能改；困于心，衡於慮，而後作；征于色，發於聲，而後喻。
入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。
 然後知生於憂患，而死於安樂也。

[譯文]

孟子說：
“舜從田間勞動中成長起來，傅說從筑牆的工作中被 選拔出來，膠鬲被選拔于魚鹽的買賣之中，管仲被提拔于囚犯的位置上，孫叔敖從海邊被發現，百里奚從市場上被選拔。
所以，上 天將要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的意志受到磨練，使他的筋骨受到勞累，使他的身体忍飢挨餓，使他備受窮困之苦，做事總是不能順利。這樣來震動他的心志，堅韌他的性情，增長他的才能。
人總是要經常犯錯誤，然後才能改正錯誤。心氣鬱結，殫思極慮，然後才能奮發而起；顯露在臉色上，表達在聲音中，然後才能被人了解。
一個國家，內沒有守法的大臣和輔佐 的賢士，外沒有敵對國家的憂患，往往容易亡國。
由此可以知道， 憂患使人生存，安逸享樂卻足以使人敗亡。”