文帝晚年，朝中有一監察御史房彥謙。其子即後來唐初之宰相房玄齡。又杜果之兄孫如晦，也為唐初之丞相，亦露頭角於文帝晚年。

初，帝之克陳也，天下皆以為將太平，監察御史房彥謙私謂所親曰：「主上忌刻而苛酷，太子卑弱，諸王擅權，天下雖安，方憂危亂。」其子玄齡亦密言於彥謙曰：「主上本無功德，以詐取天下，諸子皆驕奢不仁，必自相誅夷，今雖承平，其亡可翹足待。」彥謙，法壽之玄孫也。

玄齡與杜果之兄孫如晦皆預選，吏部侍郎高孝基名知人，見玄齡，歎曰：「僕閱人多矣，未見如此郎者，異日必為偉器，恨不見其大成耳！」見如晦，謂曰：「君有應變之才，必任棟樑之重。」俱以子孫托之。（資治通鑑卷一百七十九）

由房氏父子之評論，可見二人頗有識見，幾乎預測隋祚之短促。又由高孝基稱許房玄齡、杜如晦二人，可見高孝基亦確能知人。

又有一王伽者，能體恤囚徒，「悉脫其枷鎖，停援卒」。

齊州行參軍章武王伽送流囚李參等七十餘人詣京師，行至滎陽，哀其辛苦，悉呼謂曰：「卿輩自犯國刑，身嬰縲紲，固其職也；重勞援卒，豈不愧心哉！」參等辭謝。伽乃悉脫其枷鎖，停援卒，與約曰：「某日當至京師，如致前卻，吾當為汝受死。」遂捨之而去。流人感悅，如期而至，一無離叛。上聞而驚異，召見與語，稱善久之。於是悉召流人，令攜負妻子俱入，賜宴於殿庭而赦之。因下詔曰：「凡在有生，含靈稟性，咸知善惡，並識是非。若臨以至誠，明加勸導，則俗必從化，人皆遷善。往以海內亂離，德教廢絕，吏無慈愛之心，民懷奸詐之意。朕思遵聖法，以德化民，而伽深識朕意，誠心宣導，參等感悟，自赴憲司：明是率土之人，非為難教。若使官盡王伽之儔，民皆李參之輩，刑厝不用，其何遠哉！」乃擢伽為雍令。（資治通鑑卷一百七十九）

文帝既能對王伽之行為加以推許，其倘能本王伽待流人之心治國用人，隋何至生出不少大殺群臣之慘劇？

宗教方面，文帝晚年深好佛道。隋唐皆為佛道盛行之時代，此和皇帝崇信有不少關係。

帝晚年深信佛道鬼神，辛巳，始詔「有盜毀佛及天尊、岳、鎮、海、瀆神像者，以不道論；沙門毀佛像，道士毀天尊像者，以惡逆論。」（資治通鑑卷一百七十九）

而由於文帝多疑，蔡王智積只教兒子讀《論語》、《孝經》，不令交通賓客，以免致禍。

是歲，征同州刺史蔡王智積入朝。智積，帝之弟子也。性修謹，門無私謁，自奉簡素，帝甚憐之。智積有五男，止教讀《論語》、《孝經》，不令交通賓客。或問其故，智積曰：「卿非知我者！」其意蓋恐諸子有才能以致禍也。（資治通鑑卷一百七十九）

公元六零一年，文帝改元「仁壽」，並赦天下。

春，正月，乙酉朔，赦天下，改元。（資治通鑑卷一百七十九）

「仁壽」一年號始用於此。
 
其復用蘇威，對楊素亦更加重用。蘇威乃西魏蘇綽之子，屬關中士族；至於楊素，則為關隴武將。

以尚書右僕射楊素為左僕射，納言蘇威為右僕射。（資治通鑑卷一百七十九）

突厥不時仍有來襲。有見及此，文帝遂以楊素、長孫晟挾啟民可汗擊步迦。

突厥步迦可汗犯塞，敗代州總管韓弘於恆安。

夏，五月，己丑，突厥男女九萬口來降。

詔以楊素為雲州道行軍元帥，長孫晟為受降使者，挾啟民可汗北擊步迦。（資治通鑑卷一百七十九）

內政方面，文帝重視社會風俗。

六月，乙卯，遣十六使巡省風俗。（資治通鑑卷一百七十九）

唯其對教育人才不重視。

乙丑，詔以天下學校生徒多而不精，唯簡留國子學生七十人，太學、四門及州縣學並廢。前殿內將軍河間劉炫上表切諫，不聽。秋，七月，戊戌，改國子學為太學。（資治通鑑卷一百七十九）

教育乃國之根本，文帝厲然以「天下學校生徒多而不精」而將國子學生限作七十人，且廢太學、四門及州縣學，此毋寧是自取滅亡，亦不重儒家之政治理念。

山獠乃隋一大患，憑藉衛文昇等人之努力，獠亂方可平定。

山獠作亂，以衛尉少卿洛陽衛文昇為資州刺史鎮撫之。文昇名玄，以字行。初到官，獠方攻大牢鎮，文昇單騎造其營，謂曰：「我是刺史，銜天子詔，安養汝等，勿驚懼也！」群獠莫敢動。於是說以利害，渠帥感悅，解兵而去，前後歸附者十餘萬口。帝大悅，賜縑二千匹。壬辰，以文昇為遂州總管。

潮、成等五州獠反，高州酋長馮盎馳詣京師，請討之。帝敕楊素與盎論賊形勢，素歎曰：「不意蠻夷中有如是人！」即遣盎發江、嶺兵擊之。事平，除盎漢陽太守。（資治通鑑卷一百七十九）