大毘盧寺住持：成觀法師破斥西藏喇嘛邪淫修煉

成觀法師：臺灣「大毘盧寺」住持、美國「遍照寺」住持。臺北市人，1947年生，1988年7月於美國紐約莊嚴寺住持天臺宗第45代傳人顯明老和尚座下披剃，同年於臺灣基隆海會寺受三壇大戒。

佛教經歷：

台大外文研究所肄業

美國德州克裏斯汀大學英研所研究員。

以下為成觀法師所說：

關於以淫欲而為佛事，有個教派，傳授所謂的「雙身法」，亦即男女雙修，但他們給它好些個很漂亮、莊嚴、望之儼然的名稱，或稱之「無上□□」（一智 註：無上瑜伽），或稱之「大△△」或稱「大○○」（一智 註：此指西藏喇嘛教修煉的「大圓滿」、「大手印」）。不過他們這套修法，並不是每個人都可以學得到的，因此他們說：這是成佛法門、是大菩薩修的；大菩薩修到後來，為了疾速成佛，便必修此法，「在刀口上修」，所以是久修、內行的人，才能得窺其奧，並不是剛進去的人、或稍微修一陣子的人，能有這個「福報」修此法門。並且，如果外人問起他們是否有修雙身法，他們多半是否認！因為那是「甚深的秘密法門」，不與外人道。

筆者在家時，曾在美國達拉斯某佛學社待過，那時該社社長常請一位H居士從加州來，此居士即對此教派十分推崇、熱衷，他曾私下對我們三個社中幹部說：「看哪一天，我帶你們到拉斯維加斯去看秀——在刀口上修。」且表示：必須通過這一關，才能成佛。

我出家前曾閉關三年三個月。那時，有一位很有名的S居士來探我，後並寄給我一位在加州的C居士對他弟子開示的手抄稿，題為：「佛法修行者，何時可修禪定」，其中論到修行最後的階段，亦即他所謂的「證量的階段」時，他說：「不但要插進去，而且插進去之後還要有樂，並且要把這個樂空掉，這才算成就。」我當時看了那篇文字，就立即寫了一封長信去給S先生，駁斥此說，並舉《楞嚴經》及《圓覺經》等經文說：這根本不是佛法！而且是違於佛法的；佛正法中，不論顯教或密教，其「理」與「事」皆無此說（一智 註：由於可知，成觀法師其實並未盡知「密教」修煉的真相，因為無上瑜伽雙身性交法正是西藏喇嘛教（密教）四大教派共同修煉的「無上密」之所在！）；既無此理，亦無此事——世尊在初發心，未出家仍在宮廷中為太子時，即厭患五欲，見諸采女猶如死屍。後於成正覺前，降伏四魔，魔軍魔女來擾，欲以淫事勾引，然菩薩身心不動，並予喝斥：「汝臭穢之身，吾不用，汝速去！」魔女羞愧而退。因此，並未見釋迦菩薩與魔女交合（陰陽融合）之後，而成正覺！

在美國科羅拉多州有某教派之一分支，其教主本來住在英國，後被驅逐出境，才到美國。他在英國時曾娶了一個英國女人為妻（此派教主為世襲，為免斷種，教主可娶一妻一妾）。在美國時，此教主不但與女眾行淫，且與眾多男眾行淫，因而其道場中有很多人都得愛滋病，連這位教主本人也得了愛滋病，最後且死於愛滋病！這件事情美國政府當局曾插手調查，鬧得掀然大波。

某教授有一本書《涅槃道大△△□□法要》其中說：「汝今當觀　三界中一切所有，皆為兩性結合而成，其力用方面，等同佛父之陽性體，則其聰慧方面，等同佛母之陰性體，兩者結合，成為不可分離（悲智交融）之雙身合一體；達此雙身合體，即獲究竟道　即大△△也。」（一智 註：指西藏喇嘛教暗中修煉「大圓滿」、「大手印」而出生的「淫觸大空樂」）。此處所謂「佛父之陽性體」，指男根（男性生殖器）；「佛母之陰性體」指女根（女性生殖器）。又，什麼叫「佛父」、「佛母」呢？

筆者有一位高中同學，他很早就學佛，但他後來卻學這一教派。有一次他帶我去一個佛教文物流通處，此流通處之老闆娘也是修學這教派法的，她稱我這個同學為大師兄，他們彼此很熟。她向他抱怨其中派中之某×師，言下十分憤恨。從她的抱怨中，我才知：原來那位×師是他們修雙身法的「佛父」，而她則是其「佛母」；然而一個「佛父」並不限只能有一位「佛母」。本來她的「佛父」只有她一個「佛母」，後來他竟然又增加了兩個「佛母」；她抗議，但他也不睬她；她一氣之下，她說：「我就拿了兩支菜刀去追殺那兩個，一直殺到門外……。」我這才曉得原來他們的「佛父」、「佛母」是這麼回事——還是來「真的」！向來只知道我佛如來正法中所謂的「佛母」，是指般若波羅蜜多，因為「般若波羅蜜多」之無上智慧才能出生三世諸佛（詳見：《大般若波羅蜜經》經文第四、五段），並不是把一個女人跟×師行淫，而得稱她為「佛母」，真可謂歪理十八條！又，於佛正法中，也沒有所謂「佛父」一詞；若說有，那就是指釋迦牟尼佛之父淨飯王。

筆者在臺灣有一在家女弟子，她到我這裏皈依之前，曾在臺北某道場學了三、四年左右，共花了三十幾萬新台幣。有一天，她聽了我講《楞嚴經》這一段經文後，淚流滿面地告訴我，她說：幸虧聽我講了關於淫禪之事，因為她以前去的那個道場，也是屬於某教派的，她師母曾教她「大○○」法（一智 註：此指西藏喇嘛教寧瑪派的「大圓滿法」），但因她是未婚單身女子，所以先修觀想；過一陣子再「實修」，「便能成就」。當時她也不知道最後是真的要做那事，「今天幸虧聽師父開示，否則，……。」唉！若是已婚之人也還罷了，教一個未婚年輕女子令其「以淫欲而證佛道」，實在太過分了！又，此女子若從此沉迷，而頻頻為人之「佛母」，乃至為眾人之「佛母」，豈不淪為妓女一般？！

兩年前，有兩個道場的女眾法師跟我說：有一陣子她們常在夜裏（有時在白天）接到一個自稱修某教雙修法的男眾的電話，那人表示他的同修「道侶」出國半年多了，他快「受不了」了，請她們大發慈悲，與他「共修」。此人常這樣來電話糾纏；但如果接電話的人是男眾，他就不吭一聲即掛上電話。如此歷時約兩三個月之久。

由於「行淫證道」這問題，在佛法中是很重大的事，且於末法時期越來越嚴重、普遍；為欲護持正法，並救護眾生出於邪說、邪法、邪行，免墮大苦，應該讓此事「曝光」，不應讓它再暗地裡、半遮半掩地以冠冕堂皇的合理化藉口害人、並破壞正法。故茲再引《佛光大辭典》中一條，令大眾皆得明瞭，不再受騙、受苦：

1、「『荼吉尼』：梵語，意譯空行母。據《大日經疏》卷十載，荼吉尼系大黑神之眷屬、夜叉鬼之一。（按：大黑神系塚間神，即墳墓之神，故荼吉尼即塚間的小鬼神）……荼吉尼後來成為印度左道密教「瑜伽行派」所崇信之神祗、該派行『五摩字瑜伽行』，五摩字為：肉、魚、酒、印、交合，即食肉、食魚、食酒、結手印、雜交以得至樂。（因此五字在梵文中字首都是ma，故稱五摩字）。其後，該教派傳入T地（一智 註：T指Tibet、西藏），信徒奉其神為智荼吉尼……。（按：「男女雜交以得至樂」之「至樂”」，又稱「空樂」。）——《佛光大辭典·荼吉尼條》

2、「空行母，又譯為荼吉尼、吒枳尼等。列於密教胎藏曼荼羅外金剛部院之南方，閻魔天之左側；計有三天鬼及一偃臥鬼。據西藏的《大日經疏》卷十載，荼吉尼系大黑天之眷屬，為夜叉鬼之一，亦即飛行母夜叉；有自在之神通力，能於六個月前得知人之死期，遂預先取食其心，而代之以他物，直至此人合當命終時，始告敗壞；蓋修此法者可得神通、大成就；毘盧遮那佛為除此眾，故以降伏三世之法門，化作大黑天神而收攝之，令彼皆歸命於佛。」

關於荼吉尼（空行母），據《佛光大辭典》言：「荼吉尼後來成為印度左道密教「瑜伽行派」所崇信之神祗，該派行『五摩字瑜伽行』(panca ma-kara)。此五摩字為：肉(Mamsa)、魚(Matsya)、酒(Madya)、印(Mudra)、交合(Maithuna)，即是食肉、食魚、飲酒、結印、雜交以得至樂。其後，該教派傳入西藏，信徒奉其神為『智荼吉尼』」（見《佛光大辭典》下冊4781——4782）。

按，所謂之「××瑜伽」，其所行與印度左道之「瑜伽行派」完全一樣，蓋印度教「瑜伽行派」即「××瑜伽」（一智 註：無上瑜伽）之起源，是故連名字都類近。此實愚癡貪著之穢行，而外道卻以此為「修行」，乃至於「××瑜伽」中聲稱以此可證佛道，且言：欲證「無上佛道」，捨此不能，故稱為「××瑜伽」（無上瑜伽）。而此輩人於今末法時期，十分昌盛，許多愚癡貪著之人，趨之若鶩。這情形，佛在《楞嚴經》卷六「四種清淨明誨」時，早就預言：「我滅度後，末法之中多此魔民，熾盛世間，廣行貪淫為善知識，令諸眾生落愛見坑，失菩提路。」而且佛很明白地一再教敕、警誡行人：帶淫行禪「必落魔道」。佛言：「汝修三昧，本出塵勞，淫心不除，塵不可出，縱有多智，禪定現前，如不斷淫，必落魔道：上品魔王，中品魔民，下品魔女。」佛又記言：「彼等諸魔亦有徒眾，各各自謂成無上道。」如自謂為佛、法王、無上師、金剛等，或自稱是那尊佛的化身，或那尊菩薩的化身，如是於邪淫外，又加大妄語業。

佛又說：「是故阿難！若不斷淫修禪定者，如蒸沙石欲其成飯，經百千劫只名熱沙；何以故？此非飯本，沙石成故。汝以淫身，求佛妙果，縱得紗悟，皆是淫根，根本成淫，輪轉三途，必不能出。」也就是說：帶淫修禪定者，即使讓你修出一點境界，還是一定要墮三惡道！佛講得那麼明白，怎麼學佛的人卻沒看到？或雖看到也不信受，而寧願信受外道邪穢之法？真是可怪！

又，佛最後說：「如我此說，名為佛說；不如此說，即波旬說。」所以，不如此說，即是「魔說」、魔王所說。這句經文再明白不過了，為什麼佛弟子還迷於外道呢？真叫人不解，也教人痛心！

又，所謂「××瑜伽」（無上瑜伽）是其總名，其下有好幾個分枝，於各派行之，且各皆賦與非常好聽、而且嚇人的名稱，然其內容大同小異，無非欲以淫欲而成「大樂金剛」，以證佛道，真是愚迷顛倒！佛說是為「可憐憫者」！

※節選自成觀法師撰《大佛頂首楞嚴經義貫‧斷淫心清淨明誨》