一、養生主：自然的生存之道
　　人只要活著就會和外界產生接觸，只要與外在的人、事、物交流，便必然會有所損益得失。如何適切地掌握生命的多元面貌，活出最真實而自然的一面，的確不是一件容易辦到的事。也就因為人們總是戴著各種面具，無法展現人性的本真，所以不是為名所累，便是因利而迷。爭名逐利的過程中，各式各樣的禍害就跟著來了。享有美名，緋聞八卦就不斷；擁有財富，徒增煩惱嫉妒而已。因此，中國古代的道家人物都不肯作官，而選擇歸隱一途。
　　面對眼前的人生，就像要肢解一頭牛般繁複。不了解道理的人，胡亂處理、渾噩度日，到頭來傷痕累累的只會是自己；而透析世情、明達事理的智者，就完全不一樣了。由於他明白世事的對待之理，因而行事皆能拿捏到恰到好處；就像一把刀刃遊走於牛的骨縫之間，絲毫不會被外境所擾，更不可能被傷害了。照顧養護自己的生命，我們是否也要換個角度與方法，來使生活更安適、更無憂。
　　生，化育於自然；死，歸返於塵土。一切都是自然的規律，有何喜，復何悲。雖然七情六慾是人的本性，可是被這些所牽引，不也很是可憐。順應時勢不強求，同時放下不停執取的心念，相信必定可以活得無拘無束，自由又自在。養生求全之道，不是向外求，而是在於放心罷了。

二、人間世：無用之用
　　平時我人都是以耳聞聲，卻很少用心傾聽內在，更遑論藉由呼吸去感受虛空中包涵的萬有了。故事裡孔子告訴顏回要學習心齋，到了衛國才不會被暴人所害。根據句意，心齋很可能就是今日所謂的靜坐。倘若人能保持一顆安穩的心，而時刻觀照自己的言行，必定能踏上正確的人生道路。
　　有才能的人往往倍受重用，但莊子卻認為無用才是保全自身最好的方式。這裡所謂的無用，是不顯露自己的才華而表現出無用的一面。「山木自寇也，膏火自煎也。」這些都是因本身才智，而自取災殃的範例。當然，這也不是教我們做一個無用之人，而是要人們不要過於炫耀自己，而招來嫉妒或毀謗。
　　了解了無用之大用，再重新看世界可以發現，真正有才學是不會輕易展現的。那些誇耀自滿之人，其實都缺乏內在的觀照與深厚的學養。人間世，道難行；惟有謙受益而滿招損。

三、德充符：內在美
　　父母賜予我們形貌，一般人也往往只以貌取人，卻忘記內在涵養實比外表來得重要許多。不過，人終歸是以眼睛辨別外在世界的，所以第一印象就變得十分重要。但經過長時間的相處，一個人的好壞終究會浮現，屆時內在的美或醜便會蓋過外貌。擇友不應只撿取外在的美好，試著去探索他人的內心世界，有時候，可能會有意外的發現也說不定。
　　人天性的本真在長大的過程中，漸漸喪失。取而代之的是勾心鬥角、奪強爭勝，活得這麼辛苦到底為了什麼？德充符的後面提到，聖人不因好惡來傷害自己的身心，而能順應自然，活得自在。假使能向聖人學一點這種功夫，大概也就不會有那麼多煩憂了。
　　人往往都向外觀察，從而失去向內檢視的機會。外境不論如何變，心能定，一切也不能動搖自己。德充符，天道了然於胸，心靈與宇宙合一，外在如何已不再重要。

四、結論
　　大略看過上面三篇的白話譯文，也特別注意到其中的幾句原文。讓人印象最深的應該就是心齋的部分了。雖然對莊子的學說瞭解不深，可是，總覺得某些理論和佛教有些類似，無怪乎魏晉時，曾有格義的出現。僅管不知道兩者分野，但感覺莊子也是求身心的解脫，或許在終極目標上境界有所差異吧！
　　不只莊周，古聖先賢皆已遠離。惟有憑藉古籍能找出思想的一絲線索，僅存夢中蝶影覓得其蹤。由養生主到德充符，題目雖不同，訴說的卻是一樣的道理。無論講的是如何求全養生、無用之妙用與內在的重要，其實都述說著一宗旨，因順自然之道。
　　道家思想對中國影響深遠，崇尚自然自古已然。現今科技發達雖帶來許多方便，卻也因違反天然，而遭到自然界的反撲。在退無可退的景況下，人類正一步步毀滅這世界；但也因如此，中國古老的學說再度受到重視。莊子的思想雖救不了患了絕症的人類，不過對現代不安的人心，仍有著安撫的作用在。