天下分久必合，合久必分。這是中國的政治規律。統治者想的是集權，而非分權。疆域要極大化，皇權這個官僚組織要不斷成長。譬如周代，之所以分封，還是因為當時的統治技術不夠，所以封建給同姓親族與功臣。為了鞏固東邊，搞了個東都洛陽。當年東羅馬也是這樣，因為統治者鞭長莫及。帝國是巨靈，彷彿有生命，他要不斷成長。除非遇見天險阻隔，或是外敵強大。

秦皇伊始，便想中央集權。不僅收攏政治權力，連思想也要集權，不允許思想自由。皇帝神格化自己，天人集權在他身上。他要封禪，要長生，帝國是他執念化身。沒完沒了。

西方自羅馬帝國分東西而立後，我們可以對照去看。東羅馬是政教合一。西羅馬是政教分離。宗教上的西歐是統一的基督教世界，政治上是北來番邦建立的諸國，沒有大一統。教皇的權力是絕對的，國王不可違背教廷。政治與宗教分裂的歐洲，歐洲是多元的世界。

現在歐洲要統一，其實大可不必。大一統的國家，對於人類其實災難。美國是聯邦，當聯邦政府權力越擴張，人民的權力就會相對越限縮。美國並非大一統，實質是多元政治會混裝拚搭，唯一的宗教不是基督教，而是聯邦憲法。這是美國的太上皇。

日本以前是各藩獨立，分裂的日本。天皇只是宗教共主，無權力，甚至沒有錢。所謂幕府就是各藩競合後的共主，是一個執政團隊。精神的領域不屬於藩主，更不屬於幕府將軍。人民活在神道教的泛靈信仰，天皇是傳說的化身，被幕府利用來當圖騰。幕府將軍像曹操，孫權這些人像是藩主，漢獻帝像是天皇。明治維新，就是日本一次中央集權，廢藩置縣，然後天皇變成了政教合一的實質首領，開始向外擴張。這是日本強大的起點，也是悲劇的開始。

權力，絕對的權力是絕對的禍害。一個國家越集權，禍害越大。疆域越大，禍害越深。老子講的小國寡民，其實最適合人類。但是危害小國的，恰恰是那些大國，那些權力高度集中的大國。它們治大國如烹小鮮。老百姓像在鍋裡被烹煮的魚貨，誰管你痛苦不痛苦。你是小鮮，活該被烹。

老子的原文勾勒很美：「小國寡民，使有什伯人之器而不用，使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使民複結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。」國家之大，倒楣的是老百姓。人民沒有閒情風乎舞雩，各言其志。沒有桃花源可以讓人悠然見南山。

古代為什麼把秦始皇說是暴君，按現在的觀點，不是大國崛起，非常牛嗎？統一不是好事，而無制衡且被任意使用的權力，當然被推翻。當代秦始皇可以作夢，宏大敘事擾人清夢，可以率獸食人，四處出征。它們有高科技的監國魔器，監視人民。有黨衛軍防止陳勝吳廣揭竿而起，將動亂扼殺在萌芽階段。它們想要擴張，如貪食蛇一樣，連鯨魚都想吞下去。在他的境內，他擁有絕對的權力。

唐宋以前，皇帝管內朝。宰相負責外朝。國家主要的任務，是禮教。後來，有政而無教。中央政府內部出現黨爭。教令用現在的話就是文化，意識形態等。國家沒有這套文明邏輯，就要在政治上收緊。明清兩朝的高壓，源自禮教隳壞。現在國民黨完蛋，是黨員失去三民主義的信仰。共產黨亦然，不高壓，就管不住了。現在華人社會，沒有信仰了。沒有精神歸依，各種亂象孳生。越要一統，越無法統一。現在講多元，每個人都是小王子，小公主的。誰聽誰的，誰服誰呢？

其實啊，分久必合，合久必分。但是，老百姓被洗腦，越是低層越是愛國腦殘。對我來說，中國二字只是名相，執著便是魔障。今日中國人要自由，必先退去這二字金箍咒。沒有中國，只有天地人。

一個分裂的東土大地，諸國林立，人民守內心之正法，諸惡不作，反璞歸真，這才是自由之民的至善之道。各國之間不要互打，而是合作，致力於民生。這多好。不要打台灣，要學習台灣，有獨立的精神，追求獨立。不用當陳勝吳廣，但是時機到了，要敢於自外於中國。滿清末年，東南互保。後來武昌起義後，南方各省紛紛響應。中國重統中是有分裂的智慧，有南北長期分裂的基礎。現在要回歸傳統，就是西藏獨立一國，新疆有多國，蒙古，東北。就連四川都一國，貴州一個，雲南一國。各省都可獨立。都可建立為民主法治之國。都該在聯合國中有個席位。

然後美國各州獨立，日本各縣獨立，韓國各道獨立......普世都是小國，沒有大國，侵略與武裝被視為非法，受國際制裁。易經曰，見群龍無首，吉。

科技化時代，政治應該去神聖化，扁平化。不需要聖王，天可汗。它們或許是其民族的英雄，但是是世界的魔王。

但是，太極歸無極後，唯一困難是，人心無所歸止則易亂。我們需要一個大一統的世界宗教嗎？當然不。老子的理想國，我們參考一下。

舊世代在瓦解中，拋棄大一統的執念，發展文教，讓人們用內心的智慧來主導自己，人人，或說大多數人都如此奉行，未來應該更美好。

老子曰「治大國，若烹小鮮。以道蒞天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不傷人；非其神不傷人，聖人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。」

附錄

西洋議院考略

西洋自古羅馬後皆胡俗，胡人有事，其酋長則集群胡以決可否。後西洋分列邦猶循舊俗，國有大造大疑，國主集群酋議決之。群酋之會曰國會，此西洋中古通例也。

宋季嘉定間，英吉利主約翰好講兵，征賦無厭，英群酋怨之，逼與盟曰：「後欲征賦，必集國會議可，然後行。」遂立冊書，永為國典。英人謂此盟書曰《大盟冊》。初，西洋俗皆以戰獵為事，強有力者立為酋長。故民分曰世族，曰平民。世族者，酋長族也。當英吉利之立國會也，惟集世族，平民不與焉。久之，郡邑平民之有賢望者，或由群酋舉，或由國主召，亦入國會，於是國會乃分為上、下議院。上院世族居之，下院平民望士居之。及有明中季，英俗罷戰獵，民間皆以耕織懋遷為事。於是國餉皆賴商賈富戶捐輸，乃許巨鎮大埠有捐輸者，各公舉素封之家一人入下議院。至是，議院勢漸盛焉。

國朝初，英吉利主嘉羅斯第一朝用僉人，國用空乏，英主集國會，令下議院派捐，議院不允。英主興兵將誅梗命者，議院亦募民兵與主戰，勝，遂弒之。國大亂。議院望士之統兵者名格朗挖，廢議院，亂乃定，遂秉國政，稱曰護國主。卒，子庸弱，國人複故主嗣嘉羅斯第二。與盟，複立議院。每年一集，議政事不複關白。蓋前國主欲征餉，始集國會，至是議院之勢彌張焉。嘉羅斯第二卒，弟嗣，又失民望，國人逐之。議院召其女與婿。婿，荷蘭國主也。議院複與盟。至是，議院之勢盛矣。此西洋議院之所由來也。乾隆四十一年，英吉利屬地在亞美利加洲各部落，叛英官會盟，遂立為亞美利加合總邦。法亦多仿英制，設上下議院，且國主由民舉，所謂民主國是也。

乾隆五十四年，法蘭西人弒其主，亦仿英制設議院，國遂大亂。那坡倫起，執兵柄，閉議院，亂乃定。後西洋各國皆設議院，惟俄羅斯不置。夫西洋自議院盛，國主遂比諸餼羊，政皆由國人也。

孔子曰：「天下有道，庶人不議。」信哉（近年俄羅斯亦創開國會矣。噫！西洋之亂，於斯已極。近有俄著名學士篤斯堆氏新著一書，名曰《世界末境》，蓋亦有所見而慨乎言之也）！