神社是日本以神道教為信仰的祭祀設施，而鳥居是神社與俗世的區隔，世人通過鳥居表示進入神界才能與神溝通。而土地廟，又稱土地公廟、福德廟或伯公廟，為台灣民間供奉土地神的廟宇，多由民間自發建立的小型建築，是分佈最廣的祭祀的廟宇，鄉村各地均有分佈。

      鳥居是日本神社的建物，土地公廟是台灣最普遍的廟宇，這二者為何會融合在一起呢？高雄仁武區有一個舊名叫「前埔厝」的聚落，在小土丘上有一間土地公廟，據說日據時代曾是一間神社，目前還殘留有大殿、鳥居、參道、疑似石燈籠基座一對，我感覺很好奇想去看看。

      113.06.04早上我與朋友從台南坐區間車南下，到楠梓站下車後換騎腳踏車，騎了10公里左右就到達目的地，來到土地公廟的所在地，走上一條疑似參道的小階梯，左右兩旁擺著應該是由神社石燈籠改造而成的燈柱，再往上走時，動線變成往左右兩側轉而非繼續直行，應該是因為改建導致的吧，參道進入大殿的轉彎處是一面雕刻龍的牆壁，兩旁還有一對石獅子，仔細看看並推測這些應該都是戰後新增的，與原本的神社無關。

       從參道上來後是一個小平台，映入眼簾的是一座台式的小土地公廟，建築本體與香爐間有著一座鳥居，雖然鳥居的柱上被刻上了字，但是樣式沒有被更改，鳥居漆上的紅色油漆看起來是新漆上去的，無法判定它最早就是紅色，還是本來是其他顏色，戰後才改漆紅色。

     繞到建築本體後方，神社原始的大殿原來就藏在這裡，不走上來真的完全看不到，之所以會有這樣的設計，據聞是因為戰後日本與中華民國斷交後，政府下令拆除全台各地神社等日本文化「遺毒」，而當地居民為了使神社不被破壞，便在神社前建起土地公廟，使神社巧妙的隱藏在廟宇的外型下，又因「前埔厝」地處偏遠，此神社才就此逃過一劫。

     雖然不知道大殿的原始配色是不是現在的樣貌，不過廟方看起來應該是有在維護的，整體雖然略為老舊，但保存狀況不至於太差，還算是不錯。

小土地公廟位在小土坡上，廟前下方有一棵大榕樹。

疑似參道的小階梯。

左右兩旁擺著應該是由神社石燈籠改造而成的燈柱。

再往上走時，動線變成往左右兩側轉而非繼續直行。

參道進入大殿的轉彎處是一面龍的雕刻牆。

這對石獅子應該都是戰後新增的，與原本的神社無關。

紅色的鳥居看起來是新漆上的，應該不是本來的顏色，有可能是後來才改漆紅色的。從鳥居的外型來看，原本應該是一座台輪鳥居，而台輪鳥居常見於稻荷系的神社，所以這座神社原本或許是座稻荷神社。
拉開鋁門後所看見的土地公廟。

廟前的木構造鳥居。

廟內的神相。

本殿內部，桌子下方的石頭很可能是神社御神體安置的原始基座。

廟的左右各有一座涼亭，微風徐徐吹來，頗為涼爽。

 繞到建築本體後方，神社原始的大殿原來就藏在這裡，不走上來真的完全看不到。

之所以會有這樣到設計，據聞是因為戰後日本與中華民國斷交後，政府下令拆除全台各地神社等日本文化「遺毒」，而當地居民為了使神社不被破壞，便在神社前建起土地公廟，使神社巧妙的隱藏在廟宇的外型下，又因前埔厝地處偏遠，此神社才就此逃過一劫。

由上往下看的石獅子和參拜道。

依照題字紀錄，神社在戰後有大修一次成為土地公廟，本殿前方加上了廟宇的祭祀空間與門神，讓和式社殿與漢人寺廟融合一體。台灣大部分的神社殘跡，幾乎都是本殿拆除改建，相當可惜。這間小小的神社土地公廟，可是難能可貴的文化交融與歷史見證！

這棵大榕樹真的很壯觀。