乙未戰爭（1895年5月29日－1896年11月18日）是臺灣因《馬關條約》被清政府割讓予日本後，各地人民為抵抗日本接收統治而發起的戰爭。

   此一戰役造成臺日兩方的重大傷亡，有數千日軍感染霍亂等疾病而死，抗日軍民擊斃的日軍最高可能達1,436人。而臺方死傷人數難以估算，依照《臺灣治績誌》論述，「各戰場遺留的屍體在七、八千俱以上」；據推測乙未戰事陣亡的台藉人數至少有14,000人。

 這場戰爭中日軍最順利佔領的兩個城市是台北和台南。初始，5月29日日軍登陸澳底，6月7日進入台北，日軍從登陸至佔領首府台北城僅花十日， 其原因是有些臺灣人如台北城辜顯榮選擇和日軍合作，或幫日軍開路，清除臺灣反抗力量。在台南方面是由英國的傳教士巴克禮率領府城士紳迎接日軍進城。巴克禮迎接日軍進城的過程如下：1985年10月20日自述如下

   「太陽剛下山，宋忠堅牧師（Mr. Ferguson）和我帶有超過府城100多人簽署的請願書向南出發，去見日本人。我們想因為是晚上，鄉村可能被打擾。我們有19個漢人的護衛隊，但因怕激動日本人，他們完全沒武裝，甚至連煙斗都不敢帶，我們走了4、5英哩，都沒遇見任何人，直到（日軍）營地附近。突然被日本哨兵攔住，有數人馬上圍起來商量，其中一人會講一些英語，走近來跟我 們講話，他們將我們帶到二層行（Ji-Chan-hang）庄內，不多時候，我們被引介去見一位軍官，他很有條理的記下我們的訊息，然後告訴我們必須去見更高階的軍官，我們覺得連喝茶也都感到緊張，雖經過一個又一個的關卡，但都得到禮遇，最後我們會見了南部軍團總司令，乃木（Nogi）將軍本人，他問我們是否準備好，可以立刻出發當前鋒，照我們的承諾，給他們打開府城門。

    大約清晨3點半，我們躺下休息了一下，在大約5點時刻馬上起來。然後日本官方告訴我們，我必須先回城裡去傳達訊息，「只要他們安靜地投降，無論男女都不 會被傷害，但若有任何叛逆行為，全城就會被燒成灰燼。」宋忠堅牧師被留下與日軍一起進城，他很擔憂漢人是否會食言，很高興的是一切都平靜地結束了，台 灣府城被和平的佔領，雙方連一個傷亡都沒有，日軍是在21日上午8點進入府城的」。

   當時巴克禮一行人是由小南門城出發，沿著鳳山方向往南前進，走了４、５英浬(1英里約等於1.61公呈)都沒遇見任何人(可能是戰情緊張，居民避難去了)，接近二溪畔才被日軍的哨兵攔下，經過層層的檢查和會談後才見到了司令官乃木（Nogi）將軍本人，並於次日(10月.21日) 帶領日軍進城。

     108.01.02我們依照巴克禮迎日軍的記錄，騎自行車再重返原歷史，出發也是由小南門的遺址(目前是開山路和樹林街的交叉口) 出發，沿者開山路再接大同路經過奇美博物館接仁德二仁二路通過台86線到嘉南大學前右轉南155線(二行一路)，行了200多公尺就到達二層行清王宮(始建於嘉慶三年（1798年）)，距離7.8公里，與巴克禮自述的4、5英浬相近，廟前就可找到鐵牌標示「巴克禮特牧師二層行日軍營地會談之歷史場域」，此地就是巴克禮遭哨兵攔住，並與日軍初次會談的地方。通過二仁溪上方的二層行大橋後右轉中山路二段145巷就可找到太爺蘇家古厝，古厝前有標示「巴克禮、乃木會談之歷史場域」，乃木在此古厝與巴克禮會談，乃木將軍當晚就是住在太爺古厝正廳左邊的小房間內，直到10月22日才進入台南府城¬。

  1895年至今年2019年已有124年了，我們做個今昔之比，小南門已於1917年被拆除。府城往南的羊腸小徑已變成康莊大道台一線，二仁溪的清王廟改為清王宮，廟的規模也變大好幾倍，二仁溪從沒有橋樑的野溪變成有堤防有橋樑的溪流，乃木住過的蘇家古厝依然存在，但也是經過好幾次的重修與整建。至於巴克禮率領地方仕紳引日軍入城，使得府城好幾萬人的生命財產得以免受損傷，有人贊許，也有人認為是沒有骨氣的行為，不管怎麼說歷史就是過去發生的事件，我們無能也無需加以改變。

巴克禮在1895年10月20日太陽下山後才從府城小南門出發去會見日軍。

臺灣府城小南門，別稱「鎮南門」，建於1725年，定型於1776年。小南門早期是通往鳳山及高雄的要道，也是巴克禮牧 師於1895年帶領日軍進城之處。小南門最終於1917年被拆除。(存於成功大學的小南門門額)

 台南19位士紳委託巴克禮博士、宋忠堅牧師協助，一行人晚上從小南門出城，在暗夜中戰戰兢兢地走向日軍駐紮營區，成功面會第二師團長乃木希典中將，並讓日軍決定和平入城，也讓台南避免戰火浩劫。(2017-10-20重返歷史場景)

小南門遺址在台南大學附小裡，現在在樹林街和開山路口有一方石碑『臺灣府城小南門遺址』。

2019年1月2日我們三人依據「巴克禮迎日線」，再走一遍並探訪當年的場域。



開山路接大同路一路都是繁榮的街道，與巴克禮描述的「我們走了4、5英哩都沒遇見任何人。」有極大的差別。


走了7.6公里就進入二行里(二行村)，高措乾在台灣府志津渡條記有：「二贊行渡在文賢里，夏秋小船濟人，春秋則架橋，橋南屬鳳山縣界」，據此推測日軍可能架橋渡溪。而昔日之渡津在今清王宮之前。


清王宮舊稱清王廟，其由來據說是過去有明鄭部將鎮守此地時身亡，葬於此處後威靈顯赫、有求必應，因而被當地居民供奉。又有一說是此處過去曾有明鄭的文官進士「楊大陣」之墓，因當地居民感念其功績而時常參拜，久之頗為靈驗，後來到了嘉慶三年（1798年）有官員董泳也到此墓參拜，並提議建廟。此後屢有修建。

清王宮沿革誌


清王宮前的廣場榕樹下立有「巴克禮特牧師二層行日軍營地會談之歷史場域」鐵牌，此地就是巴克¬禮遭哨兵攔住，並與日軍初次會談的地方。

巴克禮一行人是走路去會日軍，我們是騎車去見歷史場域。

從二仁溪畔回看清王宮，可見到腹地相當廣大，當年日軍的前衛部隊至少有數千人在此紮營。日軍在5月29日登陸後，由北往南推進，到了戰役後期逐漸逼近臺南，並在枋寮及布袋嘴又增援兩隻部隊上岸，預計在 10 月 23 日於臺南周邊集結後三方包夾，與安平港外艦隊一同對臺南發動總攻擊。

圖中的舊台一線(日據時代所建)，據推測當年可能有便橋，日軍由便橋上岸。

當年的二仁溪沒有堤坊，渡溪更困難。

二層行清王宮和太爺蘇家古厝分別在二仁溪的兩岸，乃木希典是部隊總指揮，當然在後方比較安全。

我們騎車由二層行橋過二仁溪，

二仁溪位於台灣西南部，屬於中央管河川，舊名為二層行溪，取自中下游聚落名。亦為高雄市與台南市的界河，源於高雄市內門區木柵里山豬湖（海拔460公尺），主流長度約63.20公里。

進入湖內太爺里。

據太爺蘇氏族譜記載: 明永曆年間開臺祖蘇伍與諸兄弟東渡，蘇伍定居該地為業主，並招佃開墾，是為太爺庄。 庄民以蘇為主要姓氏，與茄萣鄉白砂崙、路竹鄉大社的蘇姓同源，祖籍為福建泉州同安縣13都 岩子口嶺下田頭社，開臺祖蘇伍隨任職於鄭軍的二兄蘇全渡臺入墾該庄。

據說蘇伍的五世孫蘇應元（1805- 1856）連中文武秀才，其子蘇獻琛（1847-1894）亦中文秀才， 因此蘇家在財勢均為一方之雄， 至清末實施民間聯庄自衛時，自然被推為聯庄總理， 因本庄為聯庄總理太爺所居之地，因名之為「太爺庄」。

古厝前有標示「巴克禮、乃木會談之歷史場域」。

內容描述巴克禮與仍木希典會談的歷史場域，為高雄市湖內區太爺庄的蘇應元大厝。

厝前的大埕當年的瓷磚被當時日軍的馬隊踏破好幾塊，目前已鋪上水泥了。


老厝目前已不住人了。







人去屋空，屋內堆滿雜物。



乃木希典在1895年10月20及21兩個晚上都住在這間古厝，22日等日軍前鋒部隊在府城安頓好一切後才進城。

這一條就是巴克禮從習府城小南門出發，去會見日軍的路線圖。
至於巴克禮率領地方仕紳引日軍入城，使得府城好幾萬人的生命財產得以受到保護，有人認為有功於府城，也有人認為是沒有骨氣的行為，不管怎麼說歷史就是過去發生的事件，我們無能也無需加以解釋改變。