我的阿公--丁傳出生於明治3(西元1870年是同治9年)年5月5日，卒於民國35年(西元1946年)3月8日，享年77歲，；我的阿嬤--丁陳氏饁出生於明治6年(西元1873年是同治12年)4月15日，卒於民國41年(西元1952年)11月19日，享年80歲。如果現在他們還活著，阿公應該是144歲，阿嬤是141歲

我出生於民國36年(西元1947年)，阿公大我77歲，阿嬤大我74歲，我從來沒看過阿公，阿嬤過世時我6歲，印象中她住在三合院的後面的房間，我們一群小孩10多個(都是她的孫子)在稻草堆中鑽來鑽去，爬上爬下，她經帘穿著黑衣服，行動已經很不便，雙唇及嘴巴因缺少牙齒而扁塌下去，只能在一旁不斷的喊著「愛細膩喔！愛細膩喔！」，我們都不管她，繼續玩，阿嬤80歲那一年過世，那個時代的人生病時不用送醫院(因為沒有醫院)病危時更不必送急診，生病嚴重就在家休息，病危時要「拼廳邊」，男者置於正廳右側(即面向門外的左側)，女的置於左側(面向外的右側)，頭向內，腳向外；正廳為家中最神聖的地方，在這個地方嚥氣是最榮幸，也最安心，也能和祖先作最後一別，另一種說法是在正廳嚥氣，才能得正果，親戚朋友都會回來見她最後一面，通常在「拼廳邊」這段時間內不給餵食(其實病人也吃不下)，只是用棉花沾水濕潤他的喉嚨和嘴唇而已，24小時都有親人陪伴在旁，一發現過世，馬上叫來所有的親人過來送別(大家嚎啕大哭一陣)，病人大約一個星期左右就走了，對比現代人發現病情嚴重立刻送醫，到了急診室，馬上打點滴，危急時又是心肺復甦、又是插管又是氣切，本來應該一個禮拜內會走的，結果可能二、三年甚至更久，還半死不活的，病人痛苦，家人折磨。古代的死法和現代的死法何種比較人性呢？         

      根據日治時代的戶籍謄本內記載我阿公的「不具」欄(國語缺陷的意思)註明是「瘋」，我曾問我父親，阿公真的是「瘋子」嗎？他的解釋是這樣的：日治時代警察被稱為「大人」其業務包括一般行政、治安、戶口調查、衛生、交通、經濟等無所不包，此外，還擁有在允許範圍內可不經司法審判，自行審查案件將犯人處以苔刑(用鞭子打)或罰金的「犯罪即決制」，當時規定駕駛牛車的不能坐在車上，不能隨地吐痰，他的個性比較「憨直」又敢跟大人頂嘴，有一次他亂吐痰被大人看到，被處罰金，他給大人錢但大人沒錢找，於是他馬上再吐一口並且說不用找了，大人很生氣拿棍子要打他，旁邊的人跟大人說：他是瘋子不要理他，於是大人回去就到「役場」(現在的鄉公所)加註「瘋」。可見當年大人的權力有多大，說你瘋，你說是瘋不用醫生證明(其實當時也沒有醫生)。

    我阿公和阿嬤奉父母之命，媒妁之言在1888年結婚，結婚時新郎19歲，新娘16歲，五年後1893才生下長女，1897年生次女，1899年生三女，1901年生下長男，1903年生下四女，1905年生下次男，1907年生下五女，1910年生下三男，1913年生下六女，1916年生下四男，1919年生下五男。26年中生了11個小孩(五男六女)，生最後一個的年齡是50歲，真的是很會生而且是老蚌生珠(阿嬤！真歹勢啦！講妳的歹話)。

      一對夫妻要在「風頭水尾」的海口庄(我阿公、阿嬤日據時代的戶籍地是台南州虎尾郡海口庄81號)養活一家13口確實不容易，他們的耕地大約有二甲地(因為我老爸分了5分地的祖產，總共有4男)，當年因為沒有固定的水源不能種植水稻，主要的農作物是甘藷和花生，甘藷在生產季節直接切塊下去煮，但不能長期保存，只好搓成甘藷簽曬乾後可整年食用，甘藷收成時全家族忙碌，在田裏大人用牛犁將甘藷地犁開，女人和小孩在後面將甘藷撿成一堆、一堆的，用牛車將甘藷載回家後大家一起動手整理，好的(給人食用)、壞的(餵豬用)分開，天晴天時利用簡單的工具將整塊的甘藷搓成一條、一條的甘藷簽，然後散開在三合院前的門口埕曬乾。當時每天三餐都吃甘藷簽，過年或大拜拜時才有米飯可以吃，印象最深的是有一次在吃甘藷簽時我咬到一條硬硬的東西，有一點肉的味道，難到是肉乾嗎？拉出來看看，真的是肉乾，卻是壁虎肉乾，因為口味很特別，至今記憶還很深。

    吃甘藷簽要配什麼呢？現代的人吃飯有三菜一湯的、有四菜一湯的，甚至有多菜多湯的，當時不用喝湯，因為甘藷簽都是煮成湯的，大部份都就一菜而已，這一菜大都是鹹蚵仔或臭冰魚仔，因為海口庄靠近海，當時養蚵的方式是「插蚵仔」，將竹子剖成50到60公分的長度插入海灘，蚵苗自動附在竹片上，一年後才能採收，採收的方式是用扁擔挑兩個大竹筐走4至5公里的路程從海裏挑回家裏，重量大約50公斤。我小時侯也曾幫忙挑過蚵仔，母親挑大的(大約50公斤)走前面，我挑小的(大約10幾公斤)走後面，常常一下子就看不到母親了，就坐在地上哭，過了一會兒，母親又出現了，原來她走快一點是要回頭來幫我挑。蚵仔也有階段性的生產，為了能整年食用就用鹽醃成「鹹蚵仔」，真的有夠鹹，因為鹹才不敢多吃，否則人多蚵少一定不夠吃，要加菜就到海裏找，海裏有「螃蟹」、有「竹蟶」、有「毛蚶」、有「文蛤」，真的還蠻豐富的，我最難忘的是「蚵螺」，它附在牡蠣殼上，我們幫忙剖牡蠣時都很認真的找，搜集成一堆，把它放在廚房灶下的灰燼中，利用餘溫慢慢烤熟，最後用石頭將外殼敲碎，取出螺肉慢慢享用，那種香氣和美味至今回憶起來還會流口水。

       我阿公、阿嬤生了11個小孩，其中長男「丁要」14歲就過世了，沒有後代，10個小孩的婚嫁真的很不容易，當時流行童養媳。童養媳，為中國傳統的婚姻習俗之一，通常是把未成年的女孩送養或賣到另一個家庭，由該家庭撫養，長大後與該家庭的兒子正式完婚、結為夫妻。江南地區稱為養媳婦，閩南語把「與童養媳結婚」一事，稱為送做堆。

     我阿公為次男丁連和(1905.03.28出生)的婚事而領養媳婦仔：林硤出生明治41年(1908年)1月15日(林厝寮庄421番地)父：林生、母：吳折，明治41年5月9日領養。丁連和是我的二伯父，據說和認養來的「媳婦仔亅林硤個性非常不合，時常吵架，有時甚至大打出手，我阿公、阿嬤看在眼裏想在心裏，認為長大一點個性隱定一些才幫他們兩人送作堆，直到男方24歲(當時男方結婚年齡大約20歲)，女方21歲(當時女方結婚年齡大約18歲)，才將他們兩人送作堆。昭和3年(1928)4月7月與丁連和媳婦仔林硤「送作堆」，當時「送作堆」也沒有什麼儀式，只是煮一或二道菜，邀請村中年紀比較大的長者一起吃飯，並宣布說你們兩人從今天起就要同房結成夫妻了，可是他們兩個人名義上是夫妻，實際上都沒有「圓房」過，而且經常爭吵，吵得父母親和族人都看不下去，於是4個月後，昭和3年(1928)8月20日兩人就辦理離婚了。

      離婚後我二伯父在隔年昭和4年(1929年)4月22日與二伯母丁林藩(出生於大正3年，1914年3月7日)結婚，兩人相差9歲，相處還算和諧，婚後生下一男、一女。二伯父享年65歲，二伯母享年74歲。媳婦仔林硤不久也嫁到鄰近的村庄(牛厝)，生育了很多的子女。

      我阿公領養了一個媳婦仔，也把次女「丁九」生於明治30年(1897).09.09)，送給海口厝庄151番地趙篡當媳婦仔，1915年大正4年4月2日結婚，1915年大正4年9月9日死亡(得年19歲)，結婚五個多月就死亡，怎麼死的，有無冤屈，無法追查。

     童養媳和丈夫小時候的關係就像姊弟或兄妹，彼此之間往往只有親情，大部份於結婚後亦難以建立愛情。同一家族長大的兒童會發現彼此之間沒有性吸引力，即使有強烈的社會壓力強迫他們配對也一樣。很多都是難以完美收場，而且因為不知名的原因會導致女性生育率下降。

       也許有人認為你沒有看過阿公、而且阿嬤過世時你才六歲怎麼知道他們那麼多他們的陳年往事呢？我主要的是依據日據時代的戶籍謄本，住在三合院時長輩們聊天時留下的印象還有自已童年時留下的記憶，而今阿公、阿嬤都已過世了，所有的伯父、伯毋、姑姑、姑丈、自已的父母親也都走了，甚至親兄弟、堂兄弟也大半往生了，我也是快80歲的老翁，再不把這些祖先的發生過的事情記錄下來，可能就會永遠消失了。

我的阿祖丁炎出生於1853年，祖嬤生於1849年，祖嬤大祖公4歲。我的阿公丁傳出生於1870年，阿嬤出生於1873年。

當年阿公、阿嬤所住的三合院，但已經過多次的翻修，最初是茅草屋，再來是編竹夾泥屋，最後才改建成磚瓦屋。

這一張是民國40幾年拍攝的三合院前院，圖中的大人和小孩都沒穿鞋子。

三合院的前庭，圖中是么弟秋桐。
這張是最近翻修過的三合院。

我阿公曾經在台西建過石灰窯，後來傳給我二伯父，分家後我父親又另外建一座石灰窯。

這些就是我吃過的壁虎乾，中醫上壁虎去內臟的乾製品可入入中藥,名「天龍壁虎」,有補肺腎、益精血、止咳定喘、鎮痙祛風和發散消腫的功效，可治淋巴結核、神經痛、慢性關節炎、乳房腫塊。各位敢不敢。

我阿公丁傳的不具欄註明「瘋」，丁林氏質是祖嬤有纏足。

我阿公、阿嬤所生的長男丁老要14歲就過世，沒有傳後代。

阿公、阿嬤認養的媳媳仔丁林氏硤。