（真心新聞網採訪組台北報導）藏傳喇嘛教的五輪塔係以金、銅或石為材料，製成方、圓、三角、半圓、寶珠的形狀，由下往上依次堆積成塔形，以方圓等五種形狀，代表地、水、火、風、空的標幟，多於其表面順序刻上種子咒字，分別為阿、鍐、覽、唅、康，或於各輪的四面書「阿阿闇惡」（a a^ am! ah!）等字；各輪還配以不同的顏色，以3D立體造型來看，由下而上是︰地輪為黃色四（或六）方體，水輪為白色圓球體，火輪為紅色正三角錐體，風輪為綠色半月形，空輪為藍色摩尼寶形，喇嘛教裡的想法就是各種形狀與顏色盡在此中，彷彿總集花花世界之大成，難怪不懂佛法的藏傳佛教要法「五輪塔」這個大雜匯說成「代表佛之法身」。台灣佛教界近年採用為代表佛教的五色旗幟，也是根源於這種無知而迷信喇嘛教的說法才選用的。
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正覺教育基金會董事長張公僕先生指出，印度佛教的佛塔建築窣堵坡(Stupa)和中國的傳統建築樓閣是塔的兩大源頭。既然是由建築發展而來，因此無論何種塔的設計建造，都要講求結構合理造型優美，然而試看藏傳佛教所謂「五輪塔」的架構，方形基座上卻放置一個會滾動的球體，已經是極不穩定了；球體上面再放上一個三角椎，那更會滑動、傾倒；椎尖上還得頂起一牙仰月，最頂上還得放呈現一枚圓形的牟尼寶珠，這是哪一種力學、哪一種平衡感？這讓我們想到馬戲團中在撐雨傘騎獨輪車還要走鋼索的小丑！ 這種危如壘卵的「寶貝」，最能代表的，應該是不穩定而「無常」，絕不會是佛的「常住」法身吧！

張董事長表示，正常的建築不會以這樣脆弱的架構去建塔，更何況它的五輪造型都只是素樸的幾何原型，無意義地堆疊一處，就像小孩擺放積木一樣，毫無造型美感以及結構合理性，如何能自圓其說令大眾生起敬信？藏傳佛教也自知其短，為之補強曰：「五輪塔……塔中心支持之鋼管應為中空，表中脈，使吉祥之地氣可以上通。」董事長表示，諸佛法身無形無相，不需要要搞什麼氣脈明點，諸佛之應身或化身，感應眾生思求解脫的心而於三界現身意，自然處處吉祥，何須以中脈「使地氣上通」；喇嘛教這樣的說法正是把 佛陀當作是凡夫而愈描愈黑，顯示藏傳喇嘛教的五輪塔完全是戲論。

不僅是其造型怪異說不通，就連其配屬安排的顏色及其意涵也是牽強的。據藏傳喇嘛教相關網站自己解說「密宗的五輪塔」：

所謂「地」指的就是一切固態物質，以黃色來表示，配置在南方；這也是「增法」或「寶部」的顏色。

所謂「水」指的就是一切液態物質，以藍色來表示，配置在東方；這也是「金剛部」的顏色。

所謂「火」指的就是一切能量，以紅色來表示，配置在南方；這也是「懷法」或「蓮華部」的顏色。

所謂「風」指的就是一切氣態物質，以綠色來表示，配置在北方；這也是「事業部」的顏色。

所謂「空」指的就是一切虛空，以白色來表示，配置在中央；這也是「佛部」的顏色。

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以上這些顯然是憑著意識想像，自己施設以種種顏色、方位、密續義理分部來為其「五輪」「五大」一一配對，然而一傳入中土，碰到對陰陽五行素有紮實理論基礎的道家、陰陽家思想學說，立刻不攻自破，並心虛地改絃易轍說為：

但是到了中土，大家相信金、木、水、火、土才是宇宙元素，因此五部密法的顏色也因此改變。

所謂「金」指的就是「一切金屬物質」以白色來表示，配置在西方；這也是「蓮華部」的顏色。

所謂「水」指的就是一切液態物質，以黑色來表示，配置在北方；這也是「事業部」的顏色。

所謂「火」指的就是一切能量，以紅色來表示，配置在南方；這也是「寶部」的顏色。

所謂「木」指的就是一切有機物質，以綠色來表示，配置在東方；這也是「金剛部」的顏色。

所謂「土」指的就是一切無機物質，以黃色來表示，配置在中央方；這也是「佛部」的顏色。

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張董事長指出，藏傳喇嘛教的「五輪塔」，對「五大」相應配屬的顏色都無法肯定，前後改來改去；對其所標舉的「五方佛」也是搬來搬去找不到其定位，它所代表其實無真實意旨，它所宣示的價值也根本無存在價值，從頭到尾都只是妄想胡鬧一場。明白了「五輪塔」的內容本質，就別再誤信謊言宣傳，跟著盲目浪擲信仰，或是無俚頭的炒作。（採訪組報導）20121215