(記者張正紐約採訪報導5月6日)孫延軍博士發表的《心理生活的自由境界－－對〈壇經〉的心理學思考》的論文，是中國心理學史學科的第一篇博士學位論文，在中國有重要學術地位。作為心理學教授，他曾為北京市各高校青年教師主講培訓課程達八年之久，聽課人數達數千人；他在全國各地為中小學教師數千人講學，影響甚巨！他同時兼任北京市高校師資培訓中心特聘專家；美國「中美精神心理學研究所」顧問；中國心理學會理論心理學與心理學史專業委員會委員；《心理學探新》雜誌編委。他的主要學術創見有：在重新理解人性的基礎上重構當代心理學理論體系；以宗教信仰為核心重建心理治療模式。在中國大陸學界有廣泛影響。去年，中共政府資助他到美國做訪問學者，主要目的是希望他通過科學研究的手段、探討宗教心理學生活的規律，然後為中共有效的引導、管理、控制、利用宗教賣命。孫教授認為：科學研究是一種自由事業，它不應該為政黨服務，尤其不應該為專制政權服務，並作為一種幫兇。他說：「我想我不應該與專制政權做這樣一種合作、這樣一種交易，在真理和正義面前我們不能接受這樣一些東西，這就是我的態度。」

在美國學習訪問期間，孫延軍博士公開聲明退出中共黨團隊組織，並辭去中共官方一切學術職務。日前，記者在紐約採訪了孫延軍博士，聽他在美國這種自由環境下暢談天下事。

記者1問：孫博士，你好，你在中國大陸時的社會地位比較好，出國的時間不長，為什麼能這麼快就能看清中共的真面目，義無反顧的聲明退出中共？

孫博士：我主要是看了《大紀元》發表的《九評共產黨》系列文章，它把道理說的特別透徹，因為過去在中國大陸受共產黨的愚民宣傳和高壓拑制，所以有很多中國大陸的人，包括我這樣搞研究的學者在內，對共產黨的真面目並不是很清楚。那麼《九評共產黨》的思想特別有穿透力，說了別人不敢說的，說不出來的東西，所以我認為九評共產黨影響很大。還有就是中國大陸最近發生發許多大事，像汶川地震，像三聚氰胺事件，像各地民眾的抗暴事件，包括楊佳事件等等，這些事件我們看出來中國共產黨對處理災難，處理民眾的群體事件等等方面，他採取了一貫的欺瞞手段，這種欺瞞手段對民眾的生命財產表現出的是一種極端漠視，但是對它們自已就可以起到一種逃避政治責任的作用。這就暴露了共產黨非常邪惡的一方面。假如說在西方，任何一個民主政府出現了這樣的事故，民主政府首先就要承認罪過，然後引咎辭職，至少民主政府它會把真相告訴群眾。中國政府因為它控制軍隊，控制新聞媒體，它是這樣一種極端專制結構的制度，所以它為了它的一黨之私，把這些真相全掩蓋了，後果是非常嚴重的。

因為像三聚氰胺這樣的事情，如果政府告訴人民食用少量三聚氰胺無害，民眾會繼續去買奶喝，長期食用少量的三聚氰胺，不僅會造成膀胱癌、不孕症，而且還會造成下一代新生兒缺陷，這後果非常嚴重的。共產黨它對這種事件處理的方法，根本沒有把人民群眾的生命財產放在心上。所謂的「立黨為公，執政為民」根本就是欺世謊言。有這麼多事件擺在這兒，事實真相擺在這兒，還有《九評共產黨》這樣的書裡面說的這麼透徹，我想任何一個有良知的人都可以做出是非曲直的判斷，他都會做出我這樣一種抉擇。

記者2問：您是知名的研究宗教的學者，《九評共產黨》告訴人們，中共是一個邪靈附體的邪教組織。您可以談一下有關這方面的觀點嗎？

孫博士：從宗教角度來講，人們都應該有信仰，信仰分為正信的和非正信的，像共產主義這樣一種信仰，從科學道理上講它不科學，而且在中國大陸，大家也指摘它不科學，不怎麼相信它，包括中共的很多領導人，他自已也對這種東西持懷疑的態度，並沒有持堅定的信念。同時馬克思主義這種學說在全世界範圍內已經遭到了徹底的失敗，這已經被歷史事實完全證明，它是錯誤的或者說是一種空想的一個學說，而把這樣一個已經被歷史否定的學說當做自已的信仰，而且把它背著不放，確實是信仰中的一種邪惡，一種虛偽。它確實不是正信，不是正念。人類社會中，各種宗教體系非常多，但這些宗教體系一般都有一種懲惡揚善，這種普遍認可的理在裡面。就是至少它要勸善，但共產主義這種理想它明地也說勸善，但事實上它主張人與人之間互相鬥爭。這樣就導致不善的結果。所以，我認為共產主義這種思想，確實不應該在人類的信仰中存在。如果說它是邪靈，它確實是一種邪靈。人若沒有一種正信的宗教根基，他在世界上肯定存在不下去，這種宗教根基，信基督教的人，一般稱為聖靈。這樣就至少有精神性的來源，有個宇宙的本根在裡面，或者整個宇宙人的本根在裡面，根據在裡面。如果把馬克思做為人類社會的本根，人類的結果會非常悲慘，因為它違背了信仰層面最根本的東西。它信的東西實際是很低級的。馬克思主義的觀點，過去中共有一個領導人叫林彪，他對馬克司主義的學說做了一個非常簡單的總結，他說馬克主義這個學說就是：世界是物質的，物質是運動的，運動是有規律的，規律是可以被打破的。也就說林彪連馬克思本人這麼簡單的東西他也不相信。對林彪的這個概括，實際上，中共裡面的馬克思主義的研究學者也不太贊同。但是中國共產黨它信的就是林彪這種東西，包括前蘇聯共產黨信的就是林彪總結的這個信條。如果說宇宙眾生的存在是有層次的話，共產黨實際上是屬於最低層次的。

它說世界是物質的，世界是純粹物質的嗎?那從科學的道理講,從宗教信仰的道理講,和從我們人類日常生活的經驗道理看，那都不是純粹是物質的。如果都把世界說成純粹是物質，那就是一個死路，那就沒有活路，沒有活力。假如世界是物質的，那麼人類今天的活動從那裡出來的，這得從科學的角度來講，另外有很多種意見，世界上歷代思想家，包括中國古代的思想家如果不確認的話，至少是一種懷疑的態度。比如說，神是否存在，孔夫子說: 「子不語怪、力、亂、神」，]但是，他不說，並不代表他就是否認神的存在，他不否定他，他不否定轉世輪迴，不否定有靈魂的這種東西存在，東漢有個著名的學者叫王充，大家都認為他是無神論，實際上，他也有承認有神論的言談。毛澤東的思想也有矛盾的，在他著作中，他後來又把靈魂承認了，這一點，共產黨的著作中很少提到這個問題了。

孔夫子從他整個思想來看他並不是否定神明的存在，比如說孔夫子寫的《易傳》，這本書是一本占卜的書，是根據宇宙的整體來判斷人在某一段時間某一個地位某一種狀況下，人應該怎麼樣去行動，但實際上他是承認了在宇宙中他有一種有意義的東西存在的，就是說他是可以通神明之意的，可以知萬物之情的，這麼一種規律或法則在那裡存在的。孔夫子有句話說「獲罪於天，無所禱也。」就是說，你干了壞事，你無論怎樣對神明的祈禱，都沒什麼用，因為對神的尊敬，最好的尊敬方式就是為善。法輪功講真、善、忍，他可能不會去對一個廟裡的偶像去燒香，但只要做好人，做好事，神明就可以眷顧他，這才是宗教中的正理、正信。

有好多人他不做好人不做好事，為非做歹，那這樣的情況下，他還要去廟裡捐錢，去廟裡上香，實際上是把他在人世中行賄受賄這一套帶到宗教中來了，想通過燒香、捐獻去賄賂神明，我想他的目地是達不到的。如果說他以行賄受賄的方式敬了一個所謂的神，這個所謂的神也滿足他的慾望，那這個所謂的神肯定就是個邪靈，那麼邪不壓正，在神界它也不能存在。我想中國共產黨表面上否定神明，內心中他又對神明世界充滿了恐懼，主要的原因是什麼呢，因為他做惡太多了，他自已現在都處在恐怖的生存狀態下，在這樣的狀態下，我想共產黨的時日確實是不多了，因為做惡太多了，從心理上就給它一種報應了。