2025-09-04 卡爺修行筆記

精化氣，氣化神

從相互化生的角度，精化氣，氣化神。精充氣就足，氣足神就旺；精虧氣就虛，氣虛神也就少。從誰統禦誰的角度看，《青華秘文》力倡“神為主、氣為用”精從氣，也就是說，無形統禦有形，神能禦氣，氣能禦精。孫思邈曾指出：「精、氣、神不可損也，損之則傷生。」精氣神在養生學上的意義在於：精充、氣足、神旺是人體健康的標誌，精虧、氣虛、神疲是疾病或衰老的狀態。我們評定一個人的健康情況或是疾病的順逆，都是從這三方面考慮的。因此，古人稱精、氣、神為人身三寶，是有一定道理的。

寡欲，寡言，寡思

如何保養精氣神？從淺的說，就是做到寡欲、寡言、寡思。

1、寡欲可以養精 中醫認為：欲多則損精。縱欲不但會丟失過多的精液，同時也損及五臟之精。《類經·攝生》指出：欲不可縱，縱則精竭。精不可竭，竭則真散。蓋精能生氣，氣能生神，故善養生者，必寶其精。精盈則氣盛，氣盛則神全，神全則身健，身健則病少。神氣堅強，老而益壯，皆本乎精也。

2、寡言可以養氣 寡言（就是少說話）和適度運動可以養氣。中醫有句話叫做勞則氣耗，我們都有體會，當過度使用體力的時候，就會有神疲乏力、少氣懶言的感覺，這就是耗氣了。同時，長時間大聲說話也有這種感覺。所以，體力活動要適度，長時間大聲說話也是能減就減。

3、寡思可以養神 我們都知道，思慮過度會耗神，這個現代人都有體會。那麼，耗神的下一步是什麼呢？就是耗氣！因為氣能化神，氣是神的生成來源之一。所以，用腦過度一樣會有體力上的疲憊感。我們作為一般人，不可能一天到晚不思考，但要有個度。寡思的前提，是《黃帝內經》所說的「志閑而少欲」，這樣才可以把思想負擔儘量減輕。

三田精滿，五臟氣盈，謂之丹成

往深一點說，精氣神學說也可用于內修。明代醫家張景嶽說過：“精氣神三字，惟道家言之獨詳。”北宋張伯端《青華秘文》說：“金丹之通，始終以神而用精氣者也。”又因為精氣神三者之中，精為基礎，所以，固腎強精為「築基」之要。又因氣能化神，也能作為氣化的動力而生精，所以，又以養氣為要務。馬丹陽，也就是《射雕英雄傳》裡面中神通王重陽的弟子、全真七子之中的馬鈺，在《丹陽真人語錄》就強調說：“學道者無他務，在養氣而已。”現代乾脆就將各種內修的方式，都用「氣功」兩個字來統括。這個稱謂不一定精確，但大家也習慣這樣用了。其實用神才是最高端的，之前講到的後天之氣轉化為先天之氣，就要靠元神的觀照。正因三者之中神為之主，所以內修的較高階段都強調調心。道家內丹術強調“存三守一”之道，這是練功要則。什麼是存三？這裡的“三”指的是精、氣、神，以及它們所會聚的上、中、下三個丹田部位。守一指的是意守丹田，至於守三個丹田的哪一個，就要看你是處在煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛的哪個階段了。金元時期，王重陽倡全真教煉養派。什麼是全真？“全真者，保全天性，修繕我性，齊物格致，舍妄歸真也，即是全精、全氣、全神也，也即全其先天性命也。”

內修的代表性操作是內丹術，內丹術最常見的操作是「煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛」。內丹理論認為，人出生之前，先天的精、氣、神是相互團聚的，是一種“三元合一”的狀態，內蘊著強大的生命力；但出生後，人的精、氣、神就由團聚狀態解體而一分為三，分則意味著耗散。所以，它的鍛煉要則就是使精氣神由後天的耗散狀態複歸為“三元合一”的先天團聚狀態，此即所謂返本還元。《紫清指玄集》說：“能固其精，寶其氣，全其神，三田精滿，五臟氣盈，然後謂之丹成。”因此，所謂煉成內丹，也就是人體精氣神的充盈並圓融。正如《黃庭內景經》所說：“仙人道士非有神，積精累氣以成真”。

溫馨提示：後半段我們講的道家內修方法，只是告訴大家一個大原則，而不是給大家講述具體的操作方法。真正要想內修，還要找到明白的老師來指點你。其實，一切內修鍛煉方法，都是以“全精、全氣、全神”為原則的，目的都是為了固養精氣神，以求健康長壽。