2019/12/23 魏廣東

何謂"意識"?

榮格認為，意識就是我們所能覺察到的心理部分，具體地又包括思維、感覺、直覺、情感四個功能，我們是通過意識這四個功能來覺知事物和自己的。但是，不同的人所使用的四個功能的多少又有所不同，比如同樣面對秋風掃落葉的場景，有些人可能會想到葉子變黃是由於葉綠素變成了葉黃素，這屬於思維型的人;有些人會感到涼了，這屬於感覺型的人;有人會意識到秋天來了，冬天也會不久了，這屬於直覺型的人;當然，像林黛玉那樣的，看到秋風就「已覺秋窗秋不盡，那堪風雨助淒涼」，這屬於情感型的人。 除了四個功能之外，我們意識的專注力還有對內多一些和對外多一些的區分，前者稱之為內傾，後者稱之為外傾，也就是我們通俗所說的內向和外向。這也是榮格在心理學界獲得一定聲望的成績之一，就是區分了個體人格的內傾和外傾。內傾和外傾加上四種功能排列組合，人格就可以被分為八種。 比如一個人用情感感知事物多一些，但是他的情感主要是對自己內心體驗，那就是內傾情感型人，比如林黛玉。而有些人情感更多的是針對他人的，比如陸游，「王師北定中原日，家祭無忘告乃翁」，這就屬於外傾情感型。此外還有內傾思維型、內傾直覺型、內傾感覺型、外傾思維型、外傾直覺型和外傾感覺型，總共八種人格類型。

人格類型說是榮格最早提出的，不過，榮格本人後來反而不怎麼強調人格類型，而是認為每個人都是獨特的，要單獨地看到每一個人，認為那些心理測試只是測試了個體有多少同於別人，而不能測試個體的個性。意識的核心是自我(ego)，也就是把意識各個部分聯繫起來的心理部分。意識自我並不是與生俱來的，甚至於整個意識都不是與生俱來的，而是我們出生後，在社會的影響之下，尤其是我們個人的努力之下才逐漸培養出來的。這個似乎不難理解，我們各種各樣的覺知能力、豐富的情感、高度的邏輯思維以及那些所謂的良好的、文明的習慣行為，都是需要我們付出辛苦才能培養起來。從這個意義上來說，學習是一個培養意識的過程，所以也是辛苦的，不要指望有所謂的快樂學習，那些快樂學習也不過只是減輕了辛苦而已。個體最初是沒有意識自我的，所以嬰兒、幼兒幾乎並沒有什麼自己的觀點和思考，尤其是嬰兒期，個體並沒有「我」的觀念。那麼什麼時候意識自我開始形成呢?榮格說，當我們受到生活的傷害時，意識自我就開始形成(並不是完成)了。這是怎麼回事呢?事情是這樣的，嬰兒時期，媽媽對孩子無微不至的關愛讓孩子不需要自己去努力安撫自己的內心，隨著孩子成長，媽媽對孩子不再那麼百依百順的時候，孩子受到了一些或大或小的傷害(其實就是不愉快)時，孩子自己要撫平自己心靈，那這個時候他的自我就有萌芽了。從這個意義上說，我們不應該抱怨父母帶給我們的一些煩惱，正是這些煩惱才讓我們開始成長。 有人學習精神分析，學完之後對父母仇恨有加，認為自己的問題都是父母的傷害造成的。其實事物要辯證的看，只要不是變態的傷害，一般意義上的打打罵罵不僅不是傷害，反而促進我們個體意識的發展。多說一句，其實老師與學生之間也是如此。如果父母可以給孩子營造一個沒有任何傷害的環境，那麼結果就是孩子自我永遠不能成長、成熟。

「自我」不成長的表現是什麼呢?那就是沒有思想。而「自我」成長的比較好，到了大概三十歲的年齡，也就是孔子所說的「而立」之年的時候，我們就會變得有主見，有自己的思想，不輕易受別人的影響。這就是個體化的表現(individuation)。 意識自我的形成是需要付出努力的，稍不努力，它就有分裂的可能。所謂的精神分裂其實是「自我」的分裂。當然，我們多數人自我一旦形成都是比較強大的、穩定的，因此也使得我們的人格顯得比較穩定。此外，如果我們任由無意識自由宣洩，意識自我也會受到壓抑甚至分裂。 所以說，我們搞心理成長，探索無意識雖然必要，但是要慢慢、逐步深入，就像擠牙膏一樣，一點一點往外冒，而且冒出一點，意識自我去消化一點，這樣才會更健康。否則，一下子都擠出來了，意識自我淹沒沒了，就沒有了，也就瘋了。