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2025/01/26 13:22:54瀏覽31|回應0|推薦0 | |
2018-11-05 來源:《我說參同契》南懷瑾 我們討論到一般道家流行的所謂小周天、大周天這些觀念,普通認為小周天就是以我們這個身體為准,所謂前三關、後三關,甚至打通任督二脈轉一圈,這個叫做一周天。特別注重提倡這個說法的是元明以來,道家有所謂伍柳派——伍沖虛是老師,柳華陽是弟子。伍沖虛的著作《金仙證論》,柳華陽的《慧命經》,都是很有名的著作。伍柳派是過去道家最流行的一個支派,講神仙之道、修煉長生不老之道。事實上,《慧命經》和《金仙證論》是引用佛、道、儒三家合一的。中國文化幾千年來有個大重點,從南北朝以後,所謂三教合一,到現在還在爭論中,也沒有統一過,但是也沒有分化過。這兩本著作,反映了中國文化特點,就是經常引用佛經、儒家、《易經》、老莊等等。不過有一點,所引用佛經的觀念都錯了,而且所引用的所謂《楞嚴經》的話,卻是根本沒有的。所以在學術上,許多道家的書,不能使人產生興趣,不能生起信心,因為他們經常靠執筆扶鸞的東西來引證。扶鸞是扶鸞,扶乩是扶乩。所以真正一講學術,伍柳派的立場就垮了,因為無所根據。《參同契》不同,那是有所根據的,不管修道與否,其學術價值始終是留傳萬古的。清末民初的印光法師,是佛教四大長老之一,本是儒家秀才出身,後來學佛,專門提倡淨土,是這一代淨土宗的祖師。印光法師對伍柳派的這些修持方法罵得很厲害,經常罵他們是魔子魔孫。這一點我覺得老法師言之太過了,不免有一些宗教對立情緒在裡面,欠缺一點客觀。實際上伍柳派這些著作,印光法師大概沒有完全研究,假使深入一點,還是會敬佩他們的。 伍柳派是絕對禁男女之欲。所謂漏丹不漏丹,這個名稱你們注意,我看有些同學們寫筆記寫成“落丹不落丹”,不是“落”,是漏掉的“漏”。這些都是從伍柳派以後才成為道家的觀念術語,佛家也照樣用。伍柳派認為男女破身了,或者男性有其他的猥褻行為,當然犯戒,修道自然不能成功,就是有遺精也不行。等於《楞嚴經》上說的,淫根不除,要想得到真正的禪定,如蒸沙成飯,意思是說,修道也是白修。伍柳這一派修法講大小周天道理,強調“不漏”。它的工夫也強調從這裡起手,所以注重“一陽來複”,就是生理上氣機發動的時候,也就是陽氣發動的時候,開始下手修,一直修到斷欲,才能打穩基礎。伍柳派認為,男女之間一百天不漏,這是以身體來講,叫“百日築基”。一百天不漏丹, 差不多普通人也能做到,二三百天不漏丹的也有,這個裡頭是另外的問題。能永遠繼續達到色身絕對不漏,當然先要 “煉精化氣”,才有後來“十月懷胎”的修煉。懷胎是根據道家的話,就是張三豐祖師在《無根樹》上提到,“男子懷胎笑煞人”。他們認為,男人有懷胎的現象,當然不是中年發福肚子大起來,是指人定生出了身外之身。道書上畫的頭頂上一個小嬰兒出來,一般人看了都是想像在打坐時,頭頂上出來一個我,叫做出陰神。伍柳派並不一定是這樣講法,不過那些道書上,下手畫時觀念已經錯了,所以會引出來這些誤解。 “十月懷胎,三年哺乳”,一個嬰兒養大要三年哺乳,然後“九年面壁”。這麼一算,由一個普通人開始修道,修成神仙要十二三年時間。 我經常算這個賬,你看我們六歲開始讀小學,十六年辛苦讀到大學畢業,然後可憐兮兮地找老輩寫封介紹信,拿個履歷找工作,頭都碰破了不過只拿幾千塊,除了房租吃飯以外,大概買兩件衣服剛好夠用,如此而已。算算這個賬,十二年的辛苦可以做神仙,太劃得來!但是幾人能夠做得到?伍柳派這些書都很容易買到,現在有些地方把這些道書叫做《伍柳仙宗》,不叫做道家,稱為仙學。這也可以,反正巧立名目無所謂的,等於現在大學學科分得很多一樣。伍柳派的小周天修法,有一個名稱叫做轉河車,在道書上就叫做“河車運轉”。大家都知道這是道家的修法,可是講句老實話,過去我在大陸上訪問很多的和尚,都是很有工夫的,深入一談發現,原來修的是這個法門。可見在文化思想來講,伍柳派的修法非常普遍,各宗各派都是走這個路線。究竟這個小周天是不是這樣?我們真正研究正統道家之學的人就要特別留意。有許多學佛的認為,這是道家,跟我不相干。你不要糊塗了,我常說不管佛道、顯密,修行就靠一個工具。這個工具就是身體,這個心。這個生理身體和這個心,不會有別的花樣出來,它出來的現象是相同的,只是各家的解釋不同。 |
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