郭宏治 2017年06月30日

本土文化與身分認同的出現

雖從殖民母國利益出發，麥理浩的建設卻讓香港人有了歸屬感。史學研究者徐承恩在《香港  鬱躁的家邦》中指出：

自成一國的香港亦於此時出現本土導向之潮流文化，粵語流行曲與港產粵語片大受歡迎……各種潮流文化成為香港人集體關注的話題，而享受娛樂亦因而成為儀式化的集體經驗。這些文化產品又多從普羅大眾的日常生活和文化想像中取材，長期透過大眾傳媒潛移默化，塑造香港人深層次的本土身分意識。

劉細良也指出，香港在一九六○年代省籍衝突、分化還很明顯。本地人稱外省人為「撈鬆」（意即「老兄」）、香港電台有各種方言的廣播，但到了到八○年代都變成廣東話廣播，「大家開始認為認同香港文化是種潮流」。如今北京認為香港的人心沒有回歸，還在戀念英國殖民統治，所以要積極推動愛國教育。劉細良則批評，這是完全不瞭解香港文化的想法。「港英時期沒有一個很強勢的官方文化，沒有強力推廣英國文化，這和印度不一樣，但不代表英國沒有文化政策。」

那港英政府文化政策是什麼？劉細良指出，一九二○年代十七任總督金文泰（Sir Cecil Clementi）是英國的「官學生」（等於今天的政務官，Administrative Officer, AO）。英國先派他去廣州學粵語，之後在香港殖民地府工作。一九二五年他接任香港任總督前，國民黨發動「省廣大罷工」，封鎖廣東與香港的貿易。這個愛國主義運動，讓前任總督司徒拔爵士（Sir Reginald Stubbs）無力因應下台。

藉中國傳統主義反共

金文泰於是在香港大學成立中文學院，找了一些前清翰林來教書，提倡傳統主義國學。目的是用傳統主義對抗五四之後的文化激進主義。在此傳統下也發展出一個香港人是宋代後人的論述。到了一九四五年之後，香港開設新亞書院、六○年代成立中文大學，請了錢穆等儒學家來，也是用傳統主義來反共。

香港切斷了和五四運動的關係，這一脈中華文化也不同於目前中國發展的中原中心論述，因此，劉細良說香港人不會接受習近平的「中華民族偉大復興」的論述。從這個脈絡也不難理解被稱為「港獨國師」的陳雲為何既談獨立論述、也稱香港是華夏文化中心，「因為他就是個傳統主義者」劉細良指出。而這樣的中國傳統主義已在香港生根。

民間史學者徐承恩則指出，二○○八年中港關係高潮過後，諸多中港矛盾的反高潮讓香港人有一種再度被殖民的感覺，所以一些本土思潮也在此時出現，而陳雲在二○一一年出版《香港城邦論》就是一個代表。

本身大學念醫學、研究所跟隨「佔中三子」陳健民學社會學的徐承恩，目前是個開業醫，工作之餘致力香港史研究，他立志要以香港國族的立場寫香港的歷史，「為屢遭打壓的香港國族說該說的話」。此外，民主派政團「香港眾志」和民間社團「本土研究社」合作「香港前途研究計畫」；而香港教育大學成立首個香港研究學院，他們在六月三十日舉行「香港主權移交二十年」大型研討會。

從「回歸二十年」、回顧「黃金十年」、「六七暴動五十年」、一九二○年的香港漢學傳統，甚至如徐承恩上溯到不甘於當漢帝國臣民的嶺南百越傳統，愈來愈多香港人重新回顧自己的歷史，用香港人的立場說故事，並重新定位中港關係與可能出路。

「反英抗暴」香港史上第二慘烈

1967年4月，香港一家人造花工廠發生勞資糾紛，資方解雇工人而引發抗爭。5月初左派工會介入要求資方出面，並阻止廠方出貨。警方則逮捕工人，造成工人受傷。抗爭規模上升，衝突更劇烈。

5月11日，警方搜捕暴動工人時，一位13歲理髮學徒於混亂中死亡。緊張升高，港英政府宣布東九龍宵禁，而左派工聯會隔天成立「港九各業工人反對港英迫害鬥爭委員會」（鬥委會）進行抗爭。中國外交部副部長羅貴波15日召見英國駐華代辦，抗議此事件為英美勾結企圖干預中國內政，利用勞資糾紛迫害中國居民和工人，要求英國政府下令港英政府接受工人要求。

北京紅衛兵包圍英國代辦處，總理周恩來出席數萬人支援香港工人抗爭的群眾大會。《人民日報》評論員文章要港英當局「懸崖勒馬」。香港新華分社社長梁威林也向港督戴麟趾爵士（Sir David Trench）抗議，香港左派媒體也全力動員宣傳。北京表態助長香港左派氣勢，到處出現或真或假的炸彈，香港警方也嚴酷鎮壓左派，關閉左派媒體，逮捕左派記者──包括新華社記者。

到了7月8日，近300名解放軍越境進入香港新界邊境，與港警發生衝突，造成5名港警與1名解放軍死亡。8月20日，中國外交部照會英國政府，要求港府48小時內取消對3家左派報紙的出版禁令，釋放被押中國駐港記者，否則「一切後果由英國政府負責」。不過時限到了，北京政府並無進一步動作，只由紅衛兵火燒英國代辦處，並毆打英國代辦。而且周恩來隔天就召見紅衛兵，譴責其違法。

衝突持續到12月中旬，周恩來下令香港左派停止製造炸彈恐怖事件，左派氣勢因而消退。暴動造成51人死亡，800多人受傷，死傷規模為香港史上第二大，僅次於1956年由國民黨支持者發動的雙十暴動。