我不敢再說台灣沒希望了！為了軍中人權（洪仲丘冤死案）、為了土地正義（大埔強拆民宅案）、為了身家及子孫安全（反核四案）、為了民眾生活及台灣主權（反服貿），二十五萬、上萬的年輕人站出來向官商利益集團抗議，令人鼓舞！讓我想起證峰法師林秋梧的詩句「願同弱少鬥強權！」而更讓我欣慰的，有二：一是，挺身而出的多為青年學生，這是台灣的新希望；二是，公民團體的行動背後有著更成熟的哲學—「不服從論」。

容我從「不服從論」說起。「不服從（或謂「民不從」）論」蘊含著「非暴力」的意涵，是一種「不抵抗的抵抗」。提倡「不服從論」的美國作家梭羅，及其後的實踐者，如印度獨立領袖甘地，美國黑人人權領袖金恩等人，都是提倡「不抵抗的抵抗」哲學。「不服從論」的運動，是一種對於心目中不合理的政策或法律，所採取的非暴力不合作路線，以示抗議。梭羅曾因反對奴隸制度而拒繳人頭稅，甘願坐牢以喚醒大眾。他說：「假使在麻州裡能有一人停止持有奴隸，準備實際退出合股，並打算去坐牢，則美國奴隸制度將可廢除。」他甚至說︰「在一個胡亂抓人入獄的政府之下，正直的人最該去的地方就是監獄。」甘願受罰是「不服從論者」的途徑，他們認為「非暴力之所以優於暴力，乃是因為它在掌權者身上加上了道德的擔子」。印度甘地的絕食行動、從容坐牢、非暴力抵抗，最後換來了印度的獨立；金恩長期的非暴力抵制運動，不僅換來了「民權法案」的通過、黑權的提升，如今美國更出現黑人總統。

我們二十五萬白衫青年軍，也終於迫使馬政府改變軍審制度。然而，與外國大不相同的是，我們這次的改變，是馬英九迫於情勢而改，而不是「在掌權者身上加上了道德的擔子」發生作用；如果馬英九真正承擔了道德的擔子，發自內心地道德覺醒，他就不至於八二三在金門發言時還挖苦二十五萬白衫青年。

更「白目」的是內政部長李鴻源，揚言要蒐證「法辦」到內政部抗議大埔事件的人。在我看來，即使有翻牆、噴漆等激進行動，都還在「非暴力」範圍之內，但李鴻源卻大驚小怪；他的眼光僅止於此，他完全無知於「不服從論」的非暴力哲學有一項重要的內涵就是「甘願入獄受罰」。果然，李鴻源話一出，公民團體的網友立刻發起「萬人自首招募中」、「萬人行動連坐團」，獲得熱烈迴響，吸引大批網友爭相「自首」。政論家林保華也為文「自首」，列舉自己的「犯罪證據」請馬政府「法辦」他。

更惡毒的是，苗栗縣長劉政鴻乾脆將到縣府前抗議的苗栗青年聯盟反扣上「有計畫的暴力行動」，準備予以「法辦」。該聯盟則決定拒絕應訊，並選在九月二日法辦的前一天，號召所有夥伴一同重返縣府廣場上「自首」。

兩相比較，「民不畏獄，奈何以獄畏之」？民不從，而官不仁！之所以如此迥異，在於公民運動以公義出發，不計個人利害；官吏則「上下交征利」，當然麻木不仁！

（作者李筱峰現任國立台北教育大學台灣文化研究所教授，http://www.jimlee.org.tw）