承蒙網友Una Chung的邀約，和大甲讀書會同遊神岡后里地區呂氏家園一日遊，由台中市東區出發，可以由崇德路往北，抵達豐原區的大豐路第2個路口左轉，因為第大豐路第1個路口是往豐原市區，經過繞道的外環道路，筱雲山莊就在左側。

原本道路由筱雲山莊的一角穿越，經過不斷的抗爭而保留下來，現在筱雲山莊受到古蹟法保護。

筱雲山莊位於台灣台中市神岡區三角里大豐路116號，興建於同治五年（1866年），為神岡三角仔呂家在三角仔庄的所建立的第二座宅第，因此又稱呂家新厝或第二公厝。目前與相隔不到1000公尺的呂家頂瓦厝（第一公厝）同列為市定古蹟。

為目前台灣少數保存狀態良好的清代私人宅第，建築學者李乾朗將其列為清代台灣十大傳統民居，中華郵政並在民國99年將筱雲山莊與林安泰古厝、蘆洲李宅與霧峰林家宅園列為台灣古厝郵票第二輯的內容。

筱雲山莊主人呂氏，原籍福建漳州詔安縣，詔安位於閩南與粵東交界地帶，自唐代以後，人文薈萃。清初乾隆三十六年（1771年），呂氏的北田房派下第十二世呂祥省搬眷渡台，定居於當時彰化縣揀東上堡瓦窯仔庄（即今台中市潭子區）定居。至乾隆五十五年（1790年）驚動全台的林爽文事件之後，十三世移居三角仔庄（今神岡區三角里）建屋定居。

同治五年（1866年），呂炳南為奉養張太夫人，斥資建造別業一座（即筱雲山莊）。落成時，呂炳南聲望達於頂峰。炳南有三子汝玉、汝修與汝誠，俱中秀才，舉人吳子光稱許為「海東三鳳」。同治八年（1869年）呂炳南創建「文英書院」，其後汝玉及汝修皆承繼支助。光緒十四年（1888年）呂汝修又於中舉，獲有「文魁」匾額。這三位秀才兄弟，有《海東三鳳詩集》、《餐霞子遺稿》。

筱雲山莊建成後，其時廣東嘉應州鴻儒吳子光客寓呂家，呂家聘為西席。吳子光在岸裡文英書院講學，著有《一肚皮集》十八卷。又參與《淡水廳志》編撰。光緒四年（1878年）筱雲山莊藏書室落成時，吳子光題對聯曰「筱環老屋三分水，雲護名山萬卷書」，加以筱雲軒庋藏書籍豐富，包括經、史、子、集等多達二萬一千多卷。

呂家興建的文英書院（文英社）及筱雲軒遂有促成台灣中部文風益加鼎盛之美譽，並以孕育出一位進士：苗栗丘逢甲，四位舉人：霧峰林文欽（林獻堂之父）、清水蔡時超、鹿港施士浩及筱雲呂賡年。其後連雅堂等名儒皆來過筱雲軒，可惜近代藏書逐漸散佚。呂氏以書香傳家，後人在文化藝術方面皆有所成，呂厚菴以詩名，與櫟社唱和密切；呂孟津精於畫，擅畫駿馬；呂泉生則以音樂聞名，其名作「搖籃曲」之搖籃所在地即筱雲山莊。

1999年5月，臺中縣文化局將筱雲山莊清代建築部份登錄為縣定古蹟。6月24日，再將南庭洋風日治建築（筱雲別館）劃入古蹟範圍。2010年12月20日，再將北庭的日式建築劃入古蹟範圍。

上圖的門廊的交趾陶燒的裝飾品，已經被歹徒整片挖去，只好留白，十分可惜。

下圖的牆面除了有書卷窗櫺，旁邊還有槍口，表示這裡在當年的治安非常不安寧，這樣子的場景也在北埔的金廣福會館也可以看見，由此觀之，這裡是閩南人與平埔族混居，大大小小的衝突不斷。

筱雲山莊方位座北朝南，北側有小丘陵，左側有溝渠環護，頗具風水上的意義，當時人文薈萃，促使台灣中部的文風益加鼎盛的發源地。

筱雲山莊前方具一個燕尾脊之大型門樓作為入口導引，兼具防衛、遠眺的功能並具有風水上的意義，門樓上具有房間，推斷為當時遭逢地方變亂，為提供兵勇及後來守更者使用，門樓右側有一馬房，作為出遠門使用之交通工具。

建築主體為兩院落多護龍格局的四合院，正堂為出廓起形式，與各護龍間以「過水」相接，可同時居住多人，可守望相助增加防禦功能，筱雲山莊的護龍比中央門廳「篤慶堂」凸出一間，使正面看起來像三合院，與台灣各地的四合院作法較為不同。

筱雲山莊在清同治五年（1866年）初建時的規模，應包括門樓，第一進篤慶堂，第二進五常堂，左右各有一列護龍。外護龍於光緒年間陸續完成，目前所見的護龍左右各有三條，總共六條護龍。門樓附近的迎賓館則為清末或日治時期完成，到了昭和八年（1933年）又完成近代洋風建築，使之成為現存的建築群組。

筱雲山莊的建築材料多來自於福建，木頭主要以杉木、樟木為主，所用的磚塊多為紅甓及顏只磚，石雕風格較為樸實，屬泉州白石。木構方面，篤慶堂及正堂採穿斗式架構，屋面則以傳統閩南仰合瓦鋪設，以剪黏及泥塑裝飾屋脊，內部裝飾則以現今仍保存有完整的交趾陶，最為特別，交趾陶為色彩豐富的低溫陶，不容易在陽光雨水下保存，筱雲山莊仍保有，足以見得當時匠師技藝超群。在整體風格上具閩、粵混和風格，「篤慶堂」前方設有一座半月池，水池具有消防及調節氣候的作用，較接近客家風格，推測乃因地緣接近客家地區，而受其影響。在左邊的護龍外，則設有曲水流殤的園林，主要功能為藏書之用，為台灣園林建築中，較為少見的例子。

筱雲山莊在日治時期仍有增建，多分佈於基地的南邊與北邊，所採用的建築材料與設計式樣皆引進西洋式的造型，具有閩洋折衷風格、和洋混和風格等多種式樣，呈現較多時代的變化，裝飾材料以洗石子及磨石子為主，牆體結構則為傳統的土埆牆，所用的元素及空間構思參雜了傳統工法及西方元素，庭園亦採用中國與日本融合的風格，是當時日治仕紳住宅的典型作法。

http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E7%AD%B1%E9%9B%B2%E5%B1%B1%E8%8E%8A

列為台中縣縣定古蹟的筱雲山莊，是前清舉人呂汝修的祖宅，這棟古老建築，建於清同治五年（西元一八六六年），至今已有一百多年的歷史，當年呂舉人的父親呂炳南，因奉養慈母，為使歡娛晚年而特別興建的，同時由於呂家富有，又好結文士，一時名流雲集，名聞遐邇。

據清末名舉人吳子光所著：「筱雲軒藏書記」記載，於同治年間藏書數萬卷，與台南府城海東學院、板橋林家汲古書屋正可爭相媲美。呂家三代均為科舉出身，尤以呂賡修中式光緒戊子科舉人，文章道德為時人所重。按連雅堂臺灣通史云：「時，吳子光設教呂氏之筱雲山莊藏書富，邱逢甲負笈從，博覽群籍，遂以詩文鳴里中。」三角村呂氏是中部望族，家富好客，庭院恢弘，除了樓臺花木外，就是 以筱雲軒最為有名，在此藏書數萬卷，現在 呂家子孫大都旅居國外，這棟歷盡滄桑的院 落，真令人有發思古之幽情。筱雲山莊俗稱 新厝仔，呂家另有頂厝、公廳都為古老建築物。

細觀筱雲山莊，可以見到台灣建築史許多不同的書畫，以及二十世紀初年的和洋混合與近代風格之設計。總而言之，筱雲山莊可說是一座臺灣居住生活史之典型博物館。

http://emmm.tw/L3_content.php?L3_id=36119

今天的導遊先生是來自鹿港的陳仕賢先生，堪稱鹿港文史的活字典，鹿港子弟陳仕賢原來學的是工業工程，但是一頭栽進鹿港文史研究工作，走遍大街小巷進行調查；儘管收入不豐，他仍樂在其中，要當一部鹿港文史研究的活字典。

鹿港老街上有一家「鹿水草堂」文史工作室，裡頭擺滿許多跟鹿港相關的書籍和照片，大部分書籍的作者署名都是「陳仕賢」，而其作者也正是這個工作室的主人。

自我解嘲說，「我自己不是一個很會念書的學生，」但從事文史工作研究，特別是在幫民眾導覽解說時，可以獲得很大的成就感，而這份成就感也轉化成助力，讓他繼續從事文史研究。

陳仕賢後來在鹿港老街開了一家「鹿水草堂」的文史工作室，「當初開這間店，很多人都不看好，有的人跟我說，你這樣開這家店會倒、會賠錢。」不過他把「鹿水草堂」當成文史研究的家來經營。

http://www.epochtimes.com/b5/9/6/15/n2558279.htm

鹿港文化工作者--陳仕賢，經營「鹿水文史工作室」已逾二十載，學生時代即擔任過解說員的他，30歲時毅然決定放棄原本優渥的工作，「退休」投入專職的文史研究，開始以影像及文字紀錄家鄉的點滴。曾出版《鹿港龍山寺》《寶殿篆煙鹿港天后宮》《龍山聽唄 鹿港龍山寺》《彰化歷史散步》《台灣的媽祖廟》《鹿港歷史散步》等專書，連續八年榮獲國史館獎勵出版文獻書刊暨文獻研究優選，深獲肯定。2000年在鹿港古蹟保存區內開設「鹿水草堂」，展售鹿港及台灣各地經典文史專書、文創紀念品、手繪卡片等，提供喜愛文史的朋友們一個溫馨又豐富的交流平台，多年來早已成為鹿港最受歡迎的文化達人！

http://www.hsabc.com.tw/blog.php?blog_id=328

當陳仕賢導遊完成這裡的解說導覽工作，特別和屋主高壽長者的呂菁菁女士合照，因為呂女士非常好客，性情樂觀，對於善意的參觀者都會全程隨伴，有時候還會補充一下。

在陳導遊的引導之下，讓我們可以很快速瞭解清朝與日據時代的建築概況，由材質與建築結構也能夠瞭解當時的工藝水準，由牆壁的繪畫與題字，更進一步瞭解當年的風雅文趣。

當然，最精彩的導覽解說部份，就是陳仕賢老師不但介紹這裡，他還拿中部地區的其他古蹟建築物來比照一下，發現其建築部局與工法技巧都有雷同之處，因此其解說讓人能夠深入瞭解以前的台灣，同時也指引你進入早年台灣的時光隧道。

其中堂地區的破壞較少，但是細看之下，許多交趾陶的立體人偶的頭部都被挖走，顯然都被人用手捏斷偷走，最後我希望以後古蹟的繪畫部份，能夠要求一般觀眾避開用閃光燈，因為一般觀眾拍攝水準與技術都不足達到收藏的水準，因此，只有經過核准的專業人士才能使用鎂光燈，如此才能保護百年的水墨珍寶。

神岡筱雲山莊 http://www.youtube.com/watch?v=JHyvyTrIZKY