金 剛 經 釋 密‧若然我觀

佛教概論 ( 中 )

「法身」即先天之本來面目 亦可稱之為原性 原名曰「清靜法身」
「報身」是了真後之酬報佛身 原名曰「圓滿報身」
「應身」為應化之身 故又名曰「化身」即是在天而天 在人而人 在物而物...之色身是也 原名曰「萬億化身」

　　依「天台宗」所釋如下：

一、「法身」~ 此是諸佛之自性 中道之理體 永劫不滅之萬有本體。故又稱作佛性、法性或覺性。此性本屬絕對 亦即眾生之本來面目 和 諸佛之原相也。如密宗之 昆盧舍那佛

二、「報身」~ 是由因位 ( 修行時 ) 之諸願諸行 成就起來之萬德圓滿之佛身。此報身又分兩種：一為自受用身 ~ 這是由自己之證悟 自己受用法悅之佛身；一為他受用身 ~ 這是由濟渡眾生之大慈悲 將自己所得之法悅 和眾生共同受用之佛身。阿彌陀佛、如來佛屬此等佛身

三、「應身」~ 勝果圓滿之報身佛 為濟渡眾生而為下劣之眾生 應境顯現之身。為初地菩薩應現者為「應現身」為小乘之「聲聞」「圓覺」為凡夫所應現者為「劣應身」如曾經現身為太子的釋迦 即是「應身佛」

中國之佛教始於東漢明帝 興於南北朝 盛於隋唐 衰於宋初。一般人誤解是由達摩為始 而禪宗只是佛教之一宗派

1.自達摩東來前 佛教自‧釋尊授於迦葉起、經阿難...至達摩 已相傳 28 代 這是‧西天「四七相承」達摩東來 至北魏嵩山少林寺面璧九年 將心法傳至慧可、僧璨、道信、弘忍、慧可 6 祖 這是‧東土「二三相承」此時正應佛教「正法」之機。正法即是「正道」因天時未到只能單傳獨授延其道脈

2.自達摩東來至宋初 便是佛教「相法」之機。相法者「正教」也 此乃佛教除正道以外的‧正宗

3.自宋以後漸呈日落之勢 此為佛教「末法」之時。「末法」者正道與正教均失 空剩誦言忘味之枝葉之謂 亦為勢之所至

得「正法」者可成佛作祖 直證無餘涅槃。 明「相法」者雖不能歸成上果 但於「六道」中尚可成就「三善道」之正報 至於「末法」者則徒自修持形式 失意傳言 故成果便極微了...時至今日 則是「末法」已漸近收束之兆 按佛教之預見來說：「末法」終結之後是要復歸「正法」...故料今「正法」實現之日 當為期不遠