人生的九個學分

作者：巴瑞．葛利夫 (Barrie Sanford Greiff)

譯者：周靈芝

出版：大塊文化出版股份有限公司

1. 蓋棺如何論定？

不要問：「他怎麼死的？」而要問：「他怎麼活的？」 

不要問：「他得到了什麼？」而要問：「他付出了什麼？」 

這才是衡量人之所以為人的單位， 

看一個人究竟有多少價值，而不必論其出身。 

不問：「他的地位如何？」而問：「他有誠心嗎？」 

並問：「他如何善用天賦？」 

「他會不會隨時用鼓勵的話去誘發一個笑，或拭去兩行淚？」 

不要問：「他信仰什麼宗教？」也不問：「他的信條是什麼？」 

而要問：「他幫助過那些需要幫助的人嗎？」 

不要問：「報紙上的人物專訪怎麼說他？」 

而要問：「他過世了，有多少人真正感到難過？」──佚名(P20)

甘迺迪總統在一九六一年時說： 

在將來的某一天，我們每一個人都要站上法庭接受審判， 

這時，我們的成功或失敗，便取決於這四個問題的答案； 

過去的我們，是不是真的勇敢？ 

是不是真的正直？ 

是不是真的擁有判斷力？ 

是不是真的全心奉獻過？(P258)

2. 你要留下什麼給後代子孫？ 

　　精神遺產的傳統，隨著我們愈來愈遠離森林而逐漸散落四佚。我們在為子女、後代子孫著想時，似乎只想到物質上的需要。(P12)

　　我自問我們在為後代子孫綢繆時，為什麼我們不留下對我們而言最珍貴的物事──不只是我們所賺來的物質，還有我們所學到的精神遺產。(P15)

　　多年來，我因為工作的關係所看到的一些事情令我相信：我們人類渴求著這些智慧遺產的復興。我把這種渴求歸為一種精神「價」(valency)：這是指某特定信仰把我們吸引住的力量強度，這種精神價讓我們想要彰顯每一個個體對於「價值」和「情勢」的感受。(P12)

　　我在這些人身上嗅到一種渴求，他們想要把自身所累積的、不只是物質財富的東西傳給後代。他們要傳遞的是一些與自己有關──與精神有關──的事物，例如他們是誰，以及他們的生命有何意義等等。(P13)

　　我們有義務把我們的生命──以及所習得的教訓──傳遞給尚缺乏經驗的後世。(P28)

　　其實，我們每天都在打造我們的遺產，我們留下德行──就是我們的故事，也就是我們用一生的愛、學習、勞動、歡笑與傷悲、連結、生活、領導和捨棄所形成的遺產。(P45)

3.遺產面面觀 

 　聖經、《伊里亞德》和其他古代典籍都是最早的智慧遺產──這些史藉──正如我們的生命──都是史詩，它們談的是旅程，是一種對價值的探求，一項神聖的勝利，以及一種回歸。難怪史詩這種形式可以流傳千年而不衰，因為它就是「我們」。(P12)

　　我想到昨天如何與今天連接，最後又該如何連接上明天。那正是遺產的意義──界定個人的獨特，為生命歡慶，以及將值得保存的特質傳下去。(P17)

　　在人生路上，我們在建立遺產，透過我們所做的每一件事和所有經歷，我們建造了這份遺產。我們也往後傳遞了自己生命的意義和獨特──這本來就是前無古人、後無來者的生命。(P247)

　　生命容或有限而且不完整，我們的遺產卻可以使生命無限綿長並且有意義──借《馬克白》的譬喻說：「生命對我而言不只是一根小小蠟燭，而是一把大火炬，我擎著它一會兒，而在我交棒給下一代之前，我要盡可能讓火炬燃燒得燦爛光耀。」(P251)

　　遺產就是：一種對個人生命的稽核，藉著我們個人的各種經驗而建立；愛、學習、勞動、歡笑與傷悲、連結、生活、領導與捨棄。(P249)

4.雖死猶生 

　　一位本來在加州當牙醫的的人，去年發現自己得了多發性骨髓瘤。醫生認為復元的機會很渺茫。於是，他賣掉了加州診所 ，回到佛蒙特州的故鄉，他買下一棟十九世紀農莊，重新整修，在池塘裡養了魚，並且開墾了一個大菜園，他也撒下樹種，預期未來將有一片綠蔭。「我做了一個清楚而慎重的決定，」這位牙醫轉業的農夫緩緩說道：「等我死了，我要為身邊的一切帶來生命。那些行為將可證明我的存在。」(P22)

　 　每當我們遭遇到重大考驗，迫使我們運用自己的內在之眼時，我們就會提出強而有力的問題。那位農夫決心不接受一般人的看法，把死亡當成生命的終點。他反而
把結束轉化為開始。他讓我們知道，灰心可以轉為希望，損失可以變成獲得，簡單的行動可變成神聖的作為，衰退轉為成長，不確定轉為可能。(P24)

　　德國哲學家尼采曾說：「一個人只要有一個理由讓他活下去，就可以應付任何關於『怎麼活』的問題。」我把這話改一下：一個人只要有一個理由讓他活下去，而且懂得「怎麼活」，又能把這種心得傳遞給後代，他便能永垂不朽。(P23)

5.最寶貴的八種遺產

　　生命將盡，我們需要向下一代傳遞我們對八種寶貴遺產的認識。這些主題代表我們內在的光明，可以為未來的世代照亮生命的道路。它們構成了我們的希望──是我們留給後代子孫的精神DNA，是我們的不朽遺產。(P24)

　　這八項普遍主題中的第一項，便是「愛」(to love)的需要：對自己感到自在，並能與特定的人分享愛。第二個是「學習」(to learn)的需要：去探索、伸展和成長，以便適應新環境。第三是「勞動」(to labor)：在日常工作中創造意義與價值。(P25)

　　在生命的過程中，我們也需要以「歡笑」(to laugh)體驗生命的喜悅和歡愉，在遭遇不公或困於惡運而不得不委屈求全時「傷悲」(to lament)；同時我們需要跟人「連結」(to link)，在編織錦繡生命的過程中與別人建立起一些持久的關係。(P25)

　　我們需要「生活」(to live)，並欣賞那些圍繞著我們而進行的生命循環，以及我們自己圍繞著進行的生命循環。生而為人，我們有「領導」(to lead)與冒險的欲望，我們也要學著「捨棄」(to leave)，並處理經常遇到的失望和失落。(P25)

　　概括來看，這幾個以L開頭的英文字，就代表了人類經驗的核心。集體來說，這八個L共同構成了另一個「L」：「遺產」(Legacy)。(P25)

　　構成我們共同遺產的這八個詞，它們所代表的事項在現今社會中不再受到關注與重視。因為我們被現代生活方式的速度和誘惑蒙蔽了，已經不懂得珍惜它們。(P28)

　　我們要把那些可以為我們闡明「愛、學習、勞動、歡笑、傷悲、連結、生活、領導和捨棄」的故事記錄下來。這些原則是我們過去的希望，也是我們未來的希望，更是我們為後代子孫提供生命、意義和活力的機會。(P31)

6.最寶貴的遺產(1)──相愛之情 

　　愛自己，始終是讓我們得以信任自己的思考、感覺和行動的基石。愛是一種精神上的膠合劑，使我們維持完整。愛也是我們發展自信的必要成分，允許我們從我們的活動中得到快樂，讓我們有勇氣冒險。(P50)

　　愛自己，使得我們能獲得持久的關係。愛自己，讓我們得以信任別人、關心別人，與人分享。由於愛自己讓我們以這些方式向別人開放，我們的生命因此大大獲益，我們需要把這一點告訴子孫。(P70)

　　愛自己的人都擁有一項個性特質，就是他們都很「真」，這項特質使他們容易相處和被人接受。(P54)

　　他們心胸開放，能夠接受新的想法，並不因為自己不是最先想到那個點子的人就覺得自己很笨。(P54)

　　細心聆聽、允許他人冒險、提出有建設性的批評、發自真心的尊重、在焦慮或危機時以不加價值判斷的方式在旁陪伴，這些方法都能幫助別人，並從其中學習到信任自己。(P70)

　　愛自己的人，了解自己的限制何在，使得他們能以正確的眼光看待生存、期待和成就。他們不怕失去，所以能夠得到。(P58)

7.最寶貴的遺產(2)──學習之心 

　　學習，是我們生存的必要手段。學習，強迫我們重新看事情，逼我們振奮、成長、改變與適應。作家霍姆斯說過，一顆朝向新座標伸展的心靈，是絕不會返回原點的。伸展 ，是使心靈免於僵化和無趣的最佳對策。(P76)

　　英文裡的“educate”(教育)一字，字源的意思是“ex-ducare”(領導跨出)，意指展開新的挑戰。 學習的最終目標在於學著適應、產生連結 ，並建立起一個倉庫，以便在匱乏時可以紓困。(P77)

　　真正在學習的人，是一個探險家兼發現者，用他的工具一點一滴挖掘寶藏，不找到寶藏絕不放棄。(P78)

　　真正的學習是立體的，叫做「關聯式學習」。這種學習方式，鼓勵學習者經由找出模式及關係來培養判斷力，採用關連方式來學習的人，會把看似矛盾的現象加以調和，試著從中找出意義。(P80)

　　有智慧不單是懂得分辨對錯，而且是有能力在即使遇到無法全盤掌握的問題時，也可利用常識予以解決。(P82)

　　好的學習者一輩子都在擴展自己的學習 領域，並誠實面對自己在學習時所遭遇的挫折。(P85)

　　刻板印象與學習是對立的，只會妨礙我們發展更有意義的關係，限制了我們的成長。刻板印象造成一種自以為了解的假象——這只會增強了無知，不是缺乏知識的無知，而是假知識所產生的無知。(P89)

　　得到兩座諾貝爾獎的美國化學家鮑林(Linus Pauling)有一次被人問到，他是如何憑藉所知達到那樣非凡成就的？「我也不知道，」他回答說：「我似乎只是把我腦中不太合理的東西去掉。」(P89)

　　真正的學習和智慧，是做到能夠以敏捷、運用類比的方式來思考。這意謂著用跨學科、跨領域的方式思考。這種思考練習可以刺激想像，帶來驚奇，幫助我們找到新的可能性和解決途徑。(P90)

　　我們需要學習並需要傳遞下去的東西，可真不少。我們需要學習如何引發動機。我們需要學習如何和別人產生連結，並援引他們的特殊智慧和聰明。真正的學習者，在多了解別人的同時，也更加了解自己。(P93)

　　心靈正如肌肉，需要不斷操練才能維持健康——這也是我們應該留傳給子孫的一份智慧遺產。(P85)

8.最寶貴的遺產(3)──用心工作 

　　羅馬的佩特羅尼烏斯(Petronius)在公元前二一○年時寫到：「一個人一旦認為自己找到做事的最佳公式，就可能有墮落與退化的危險。如果他很想感受一下什麼是墮落與退化的滋味，很簡單，不斷重復自己就行了。」(P116)

　　幸福並不藏在不必用心的因循舊習中，而是在需要用心的挑戰中；幸福不在於擁有無限的機會，而在於聚焦了的可能性上面；幸福不在於自我陷溺，而在於汲取新的經驗；不在於獲得了什麼，而在於完成了什麼。(P121)

　 　位於日本名古屋的豐田汽車廠，規格一致的布條到處都是。我問我的導遊，布條上面寫的字是什麼意思？「用心工作就是力量。」他這麼說，我立刻恍然大悟。豐
田公司希望強調尊嚴、合作和充分授權的重要，因為這三種都能促進工作環境中的榮譽感。豐田公司了解，是人在榮耀工作，而非工作榮耀人。(P99)

　　要在工作與家庭兩者之間取得良好的平衡，這可能是廿一世紀的最大挑戰。詩人葉慈(William Butler Yeats)曾說：「有意義的工作不是把水桶注滿水，而是點燃一把火。」如果你是在點燃火種，很有可能你在工作和家庭兩方面都能製造出永恆的溫暖火焰。(P111)

9.最寶貴的遺產(4)──流露真情 

　　得過諾貝爾獎的電腦學教授賽門(Herb Simon)認為我們必須同時具備理性(邏輯的)、非理性(直覺的)，以及不理性(情感的)部分，才能增益我們的判斷力和決策能力。(P127)

　　人在笑的時候，是和眾神在一起。笑不但讓我們在生理上覺得好過，精神上也很愉快。(P133)

　　亞里斯多德說：「誰都會生氣，」他寫道：「生氣很容易，但是脾氣若要發得對，程度剛剛好，時機適合，目的正當，方法正確，可就不簡單了。」(P139)

 “anger”(憤怒)只比“danger”(危險)少一個字母而已。隱藏心中不加以表達的憤怒，可能會導致我們這個時代裡面最嚴重、最少為人知的一種疾病：憂鬱症。有人認為，憂鬱症是生氣內化之後的結果。(P140)

　　我們需要告訴子孫偶而哭泣、大笑或尖叫是無妨的；對於某一個有道理的主張展現熱情，是好的；對於受壓迫的人表示同情、與他們一起流淚，是好的；和某個我們所愛的人結合為一，是好的。這些情感，把我們和自己連結起來、也和他人連結起來。(P146)

10.最寶貴的遺產(5)──彼此連結 

10.1連結會造成天壤之別 

　　有一則很棒的寓言，講的是上帝向一個人展示天堂和地獄的差別。上帝領著人進入地獄的一個房間，房裡有一群人圍坐在一鍋燉湯四周。每一個人都很餓──然而奇怪的是他們手裡都拿著一柄非常長的湯勺。問題就出在這裡：湯勺長得可以伸入鍋內，可是又太長了，以致要把食物送進嘴裡時，一定會把東西灑出來。「跟我來，」上帝告訴這名男子：「我要帶你看看天堂。」他們進入另一個房間──和前一個房間一模一樣：一群人圍坐在一鍋燉湯四周，手裡持著長湯勺。但是這些人都吃飽了，而且心滿意足。「我不明白。」這名男子說：「這兩個房間一模一樣。」「啊，」上帝說：「你沒看出來嗎?第二個房間裡的人，學會了互相餵食。」那就是連結。(158)

10.2在連結中寬廣 

　　把世界聯繫起來的，不是分子，而是想法、希望、臉孔、夢想、行動、故事和記憶。以及音樂和聲音、形象和話語、共同的口味和氣息、痛苦呼喊與歡樂大叫，以及各種強有力的象徵。(P149)

　　我們如何與外在連結、與誰連結、連結多久、為什麼連結等等，界定了我們存在的本質。連結，就是一種對個別差異的讚頌，也是對個別差異的一種肯定。(P151)

　　黑人民權領袖金恩曾說：我們與他人連結在「一個逃不掉的相互作用網裡，編織成一個命運共同體」。(P155)

　　我們如何對待他人，會影響到別人如何對待我們。關心、信任、同情、互惠與尊重，是所有良好關係的基石。彼此間關係良好的人，能夠互吐苦水而不至於相互攻擊，並能享受彼此的成功而不會有過份的嫉妒與羨艷。(P160)

　　連結，從信任與分享而生。你必須努力先成為一個值得尊敬的人，自重而願意關懷別人。你必須做該做的事，並且做到超乎別人預期的程度。有需要的地方一定努力以赴，不隨便找藉口或以嚴辭拒絕。最重要的是，從人性的角度出發，積極作為；說話發自真誠，並且言行一致。(P163)

　 　我們之所以成為我們，並非出於偶然。我們與那些在我們之前的人有連結，準此而言，我們便是他們遺產的保管者、看守人。我們從父母和師長處習得教誨，我們
並非就此坐擁這些教誨和遺產。我們得以接收，乃是因為我們負有義務，要把它傳遞下去。總而言之，真正會發生作用的不是我們所擁有的東西，卻是我們分享給別 人的東西；是我們所分享的東西使我們與別人發生關連，與過去和未來產生連結。(P40)

11.最寶貴的遺產(6)──坦率而活

　　活著，就是一場尋找真我的過程。我們會經歷噩運，但仍繼續追求。我們會碰到阻礙，但試著繞道而行。我們也會遭到反對，但無論如何仍堅持下去。關於活著這件事，令人讚嘆的地方在於大多數人都能保持前進，一直抱著希望。我們知道，即使一個生命終止了，生命本身仍將繼續。(P174)

　　作家諾莉絲說：「人生不像你想像的那麼難以忍受，你只需要接受那不可能的事物，一無所有仍勇往直前，忍受那些無法忍受的遭遇。」(P174)

　　一個過得充實的人生，是充滿冒險精神的人生，冒險是了解機會與可能性，然後決定勇往直前。(P184)

　　最好的打擊手在打擊時，至少有三分之二的時候是揮棒落空的。(P186)

　　活著，就是認識希望與擁抱 希望。(P190)

　　記住，人們是不理性的，不講邏輯而且自我中心。但，還是去愛他們吧。人們真的需要幫助，不過在你幫助他們時，卻可能遭到攻擊。但，還是應該盡力試著協助。你把最好的自己貢獻給世界，就算未得好報，但，還是把最好的自己貢獻出來，這就是生活的真諦。(P172)

12.最寶貴的遺產(7)──誠意領導

　　「領導」這個概念的重點，有三件基本而交互相關的特質，跟腦子、心靈、雙腳有關。領導是一項可以傳遞給別人的想法(頭腦)、一種能夠激發想法的能力(心靈)，以及朝著既定目標推動這些想法的功夫(雙腳)。(P199)

　　真正的領袖能夠抽絲剝繭，解析複雜問題，然後用深入淺出的方式提出自己的解決方案。領導能力來自於掌握住四項相關連的元素：認識自己；發展人際關係；掌握事物的脈絡，以及拿捏時機。(P202)

　　具有領導能力的人往往對自己的才華深具信心，也擁有遠大的眼光、獨立思考的能力、身心兩方的堅毅、並有冒險精神、身先士卒的勇氣，以及追求正義的熱情。(P199)

　　領袖們也具有一種幽默感，足以擁抱生命中的窘境。(P213)

　　真正的領導者從來不因年紀大而定下來──他們同時擁有著孩童般的天真、好奇，以及歷經歲月洗禮而得的成年智慧。他們不斷提出問題，重新思考解決方法。那個永垂不朽的問號，跟任何我們所要留下的遺產一樣重要。(P200)

　　愛默生的詩句精確捕捉了領袖特質的精髓，我們應可將之傳衍下去： 

贏得聰明之士的尊敬和兒童的喜愛。 

爭取坦率之人的欣賞，忍受虛假朋友的背叛。 

多多從別人身上尋找優點。 

離開人世的時候，讓世界變得好一點點： 

留下一個健康的孩子，一小塊花園，一種修補過的社會情況。 

知道了有一個生命因為你的緣故而呼吸得更順暢， 

這便是成功。(P215)

13.最寶貴的遺產(8)──先捨後得 

　　生命是一場失落與獲得的循環，無時無刻在我們的身體裡面進行著。紅血球細胞的壽命是六到八天，然後便由新的細胞取代。老舊細胞死了，再產生新的細胞，這種新陳代謝，就是大自然對「捨棄」的啟示。(P221)

　　我們應該把「失敗者」從我們的字典中除去，因為，某一時刻的失敗，卻可能成為後來成功的起點。(P222)

　　沒有哭過、面對過痛苦，不可能真正笑得開懷。除非放棄一些個人的需要，否則我們沒辦法與別人建立真正有意義的連結。了解了「有生必有死」，我們才算真正活過。除非我們放棄一些權力，並和他人分享，否則我們不可能活力十足地領導別人。(P243

14.稍縱即逝 

　 　我們也應學習珍惜時間，不能妄自尊大，以為時間會等待我們準備妥當。若想知道一個月的意義，去問問一位早產兒的母親；若想知道一個鐘頭的差別，去問一對
等著會面的情人。若想知道一秒鐘差多少，去問一個死裡逃生的人。若想知道千分之一秒的價值如何，去問一位奧林匹克的銀牌得主！(P29)

　　我們也必須把握當下，仔細考慮我們能留下什麼給後人，想一想我們所最珍視的是什麼，並且把這些珍貴的遺產傳給下一代。(P30)

　　因為命沒那麼長，不夠每個人親身把所有錯誤都犯過一次。所以我們才要把工作生涯裡面的早期、中期、晚期各階段的常犯錯誤告訴後進晚輩。(P112)

15.生命不朽 

對我來說，僅僅使得一個人 

因為我的緣故而變得更好； 

那怕是只增添一朵花在大地的園圃上； 

只為真理成功地出擊過一次， 

在這每日與謊言相抗的戰鬥中； 

做過一件正義之事， 

無懼於誹謗當前； 

撒下思想的種籽，在人們的靈魂深處永不消逝； 

在生命的鏈環中，曾扮演一個連結， 

那就是不朽。 

──海契
(Edwin Hatch),《不朽》(P246)

願我們永遠不會太自滿，以致忽略了世上的不義。 

願我們永遠不會因為在自己家中太舒適， 

以致忘了那些無家可歸的人。 

願我們永遠不要以為自由是理所當然的， 

以致忘記了那些不自由的人。 

願我們永遠不要不分青紅皂白就接受權威， 

而不察看它是否合乎正義。 

願我們永遠不忘用自己的聲音、時間和精力， 

讓我們所生活的世界變得更好。 

也願我們永遠不要喪失憧憬，永遠要期待事情會更好、 

而且，我們永遠都應該讓它變的更好。 

──猶太人踰越節家宴禱告詞。(P257)