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發言人: 妙湛

請各位讀者小心判斷：

一個修行人是否有開悟，一般從其外表無法得知，故宜用「有沒有守戒律」的標準來鑑定(註：大般涅槃經(卷7)(邪正品第9)：「眾生若不護持禁戒，云何當得見於佛性，一切眾生雖有佛性，要因持戒然後乃見，因見佛性得成阿耨多羅三藐三菩提」，所以用「有沒有守戒律」的標準，來鑑定有沒有見佛性，最為簡潔又明瞭)，也可用「華嚴經普賢菩薩行願品」之「十大行願」(悲智雙運)來鑑定之，實際上其行履越做得到，表示我法二執越弱，越有可能開悟「至高無上的尊貴佛性」，太虛大師言：「人成即佛成」(梵網經：「而菩薩應生佛性孝順慈悲心，常助一切人生福生樂」)，就是這個道理；若是連最低層次的「佛性孝順慈悲心、人成即佛成」...等等基本做人道理、戒律都做不到：偏見、惡口、言行不一致、火氣過大、種種犯戒行為...都戒不掉(梵網經：「若佛子自讚毀他亦教人自讚毀他：毀他因、毀他緣、毀他法、毀他業。而菩薩應代一切眾生受加毀辱，惡事自向己，好事與他人，若自揚己德，隱他人好事，令他人受毀者，是菩薩波羅夷罪(註：是棄（於佛法之外）罪，是斷頭罪，是不可救藥罪)...若佛子自瞋、教人瞋，瞋因、瞋緣、瞋法、瞋業。而菩薩應生一切眾生中善根無諍之事，常生悲心，而反更於一切眾生中，乃至於非眾生中，以惡口罵辱加以手打，及以刀杖意猶不息，前人求悔善言懺謝，猶瞋不解者，是菩薩波羅夷罪；若佛子自謗三寶、教人謗三寶：謗因、謗緣、謗法、謗業。而菩薩見外道及以惡人一言謗佛音聲，如三百鉾刺心，況口自謗不生信心孝順心，而反更助惡人邪見人謗者，是菩薩波羅夷罪」，若是犯了以上諸菩薩重戒(註：大般涅槃經(卷7)(邪正品第9)：「眾生若不護持禁戒，云何當得見於佛性，一切眾生雖有佛性，要因持戒然後乃見，因見佛性得成阿耨多羅三藐三菩提」，所以用以上「有沒有守戒律」的標準，來鑑定有沒有見佛性，最為簡潔又明瞭，既然犯了上述諸菩薩重戒，當然不可能見到佛性)，那就表示我法二執太強，當然沒有開悟，如此就違背了佛菩薩「悲智雙運」之解脫境界，故此等人當然不夠資格談開悟，更何況去剎那頓悟大乘、金剛乘悲智雙運的境界(更高一層的空性境界)，那就更不必談了，所以這些蕭平實好為人師的言論主張當然不必理會之。

轉載自：[空性見新角度的闡釋]
作者：妙湛
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