字體：小 中 大 |
|
|
|
| 2017/04/02 22:31:50瀏覽390｜回應0｜推薦0 | |
自從亞當犯罪後，我們這個「己」無論在思想、情感、意志上都是完全墮落的。 我們的思想已經不再喜歡想念神所思想的，常常思念地上的事；神造我們是要我們把感情歸給祂，可是我們的情感常常歸給很多人、事、物，不懂得要來愛這位造我們的神。 我們的意志在亞當犯罪以後，也墮落了：該剛強時，卻軟弱；該柔軟時，卻頑固、剛硬。
我們的「己」落在這樣墮落、敗壞之中，所以，神要救我們脫離這個「己」。 祂自己先來，取了肉身，釘在十字架上，讓我們的肉體也與祂同釘。 我們要常常宣告：「現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著。 ”
老自己的各種表現
被囚的「己」更傷人
我們很需要認識老自己在各方面的彰顯。 例如，什麼時候我們想到「我已經饒恕某人所給我的創傷」，實際上是在欺騙自己，「我已經饒恕某人」會成為一種餵養「己」生命的方法。 事實上，我們的老自己是沒辦法饒恕人，如果我們常常在想：我已經饒恕誰誰了，就說明我們還在思想這些事。 我們沒有想到自己對別人的虧欠，我帶給他的傷害，反而常想到我已饒恕他了，這就在餵養己生命。
這種想法的真實意思是：「你看我多好，我都已經饒恕某某了。 」這樣，本來很輕微的傷害就會越來越嚴重。 真實地制伏「己」是忘掉、不再紀念。 如果老自己已經死了，就會忘記別人給我們的傷害是什麼，正因為老自己還活著，雖然嘴巴說已經饒恕，其實並沒有真的饒恕。
所以，我們所當怕的不是一個死了的「己」，而是一個受挫折的「己」，被囚禁的「己」。 這個「己」無限地以自我為中心，裡面常常不平、不滿和埋怨，整個心思意念都是以「己」為出發點，專想別人給我多大的傷害。 有一種「己」是為所欲為的「己」，但受挫折、被囚禁的「己」比為所欲為的「己」更可怕，更有能力傷害人。 所以，我們很需要認識我們這個「己」，我們常常會偽裝它，遮掩它，以至於不認識它。
暗地做事漸成「己」
有些人的性格是喜歡暗地裡做事，即使知道父母不會答應，這可能與他成長的背景有關，從小做什麼事喜歡背著父母而做。 這是一種陰暗的性格。 如果他一直這樣，隨著年齡的增長，漸漸就長成他的「己」，無論對老師、牧師或輔導，都喜歡暗地裡做、暗地裡說。 健康的孩子做事喜歡坦白跟父母講，會問父母他可不可以做，即使知道可能父母不同意或不高興，但還是誠實告訴他們。
有一個基督徒很喜歡暗地裡做事，背地裡說一些事情。 每次無論對別人說什麼，都要叮囑：不要讓其他人知道，不要讓牧師知道，不要讓某某知道。 其實，日光之下根本沒有隱藏的事，所有在房內說的事，都會在房頂上宣揚出來。 後來，有些人跟他對質，問他：「你為什麼這樣說我？ 」他就敷衍回答：「我沒有這樣說啊！ 」「我不是這個意思!」 然後，去找他囑咐過的那人說：「我叫你不要說，你怎麼說出去呢？ ”
他所在乎的就是叫那人不要說，至於他在背地裡說別人的壞話，或傳播一些不確實的事，他並沒有恨惡這種行為，就讓這樣的事一再重演，他一直沒辦法脫離這種罪。 神已經借著人指出他的錯，他卻不知道這是神所不喜悅的，就沒有去對付，還繼續做，以致于變成一種蒙蔽，成為他的性格。
後來，我跟他談，發現在他小時候，爸爸對他很凶、很嚴，如果他對爸爸說想去做什麼事，大部分都不會得到同意，所以，他只好暗地裡偷偷地幹，這就成為他一種陰暗的性格。 還有一些家庭，父親很嚴、很凶，母親卻很呵護孩子，常常替孩子找理由，這會養成孩子很習慣地自我辯護。 這樣的孩子很會找藉口，防衛心很強：「我不是這個意思，是別人做的！ 因為別人怎樣怎樣，我才這樣。 」他凡事都怪罪別人，很不容易承認自己的錯。 這也成為一種陰暗的性格。
因為這位基督徒沒有去恨惡自己所做的，常常暗地裡做事，以致越做就越深被捆綁。 他常常在維護、修補他所說、所做的那些錯事，而沒有深深地在主面前悔改，以致于這成為他一個很深的「己」，浪費了他太多的生命和時間，因為他一直都在彌補做的這些錯事，可仍然繼續錯下去。
他恨錯了，常常恨別人為什麼說出來，而不是恨自己：「我為什麼老是在背地裡說別人的壞話？ 我為什麼這麼喜歡背地裡批評論斷別人？ 為什麼做的事都見不得人？ 」有時，我們不知道自己的裡面有一個很深的「己」。 終於有一天，有人很厲害地揭發出他所做的事，他嚇了一跳，百口莫辯。
那天，他才發現自己實在做錯了很多事，說了太多不切實的話，傷害了一些弟兄姊妹。 他就很深地自卑在主的面前，開始厭惡自己所做的，流淚悔改。 從此，他在聚會中開始能更多感受到聖靈的澆灌，就在主面前繼續流淚悔改，深深地痛惡自己所做的這些卑賤的事。 有時，從敬拜開始，直到整堂聚會結束，他都一直感受到聖靈的澆灌。
「己」不悔改成蒙蔽
這個基督徒說，過去偶爾感受到聖靈的澆灌，他就安心享受，而現在一直感受聖靈的澆灌，他才發現自己的貧窮，雖然過去也服事主，但生命原來是非常貧窮。 這是一個對的光景！ 有時。 因為我們的靈很敞開，所以在聚會中很容易感受聖靈的澆灌，其實那是沾別人的光。 因為在聚會中有許多渴慕主的人，所以，神的同在大大地降臨下來。 當我們感受到聖靈的澆灌，並不意味著我們就沒有問題。
有時，我們因為享受到聖靈的澆灌，就覺得自己很保險、很正確，都是別人的錯，即使私底下做一些不對的事，也沒有在神的光中求神監察和光照，並誠實地悔改。 所以，有些人聚會很多年甚至十幾年，老自己還是非常強。 我們要常常求主光照，常常真誠悔改，如果只是享受主的同在和澆灌，卻不認識「己」的詭詐、可怕，就會產生很多奇怪的基督徒。
神會光照我們，也常會藉著人來光照我們，可是我們只是輕輕帶過，敷衍過去。 時間一長，就會一層一層愈來愈被蒙蔽，到後來混然不自覺，全不認識我的「己」。 一個人可以在聚會中享受到主的澆灌，或者在他身上有一些聖靈澆灌的外在彰顯，但他如果常常自我中心，或做一些暗地裡的事，卻沒有在主的面前悔改，他雖然可以服事，但無法真實地成為別人的祝福。
神要我們成為聖靈活水的導管，唯一會攔阻、阻塞這個導管的就是我們的老自己。 所以，我們常常需要求聖靈來清除阻塞，藉著聖靈的光照，深深流淚悔改在主面前，厭惡這個「己」。 不只是後悔，更要改過來！ 讓老自己死掉，釘在十字架上，不要維護它，不要常保護它的面子。
有些父母特別寵愛孩子，當孩子被另一半責備時，就會呵護他，為他找理由，以致于養成孩子很會找理由。 這樣的父母正是害了他的孩子。 我們天然的愛會傷到孩子，把他的性格塑造成很會維護自己，防衛機構很強。 其實，神借著人來揭發我們，都是要把祝福帶給我們，雖然這對老自己是一個死掉、很沒面子，但是，每一次沒有面子都是讓老自己上十字架的機會。 所以，我們要把握沒面子的場合，不要趕快去保護這個面子，生怕它受傷。 否則，我們身上的老自己就會一直很強，永遠沒有辦法讓它死掉。
滿足私欲「己」建立
雅各書裡講到：「私欲既懷了胎就生出罪來」（雅1：15），懷胎是一點一點、慢慢孕育的。 罪是發自被建立的「己」，就是在我們這個「己」被建立起來的過程中，罪就一直地長出來，是一點點地繁衍滋生。 「己」是一點一點被建立起來的。
「但各人被試探,乃是被自己的私欲牽引、誘惑的。 」 (雅1:14 ）私欲怎麼會懷上胎呢？ 如果我們一發現自己裡面有私欲，就棄絕它、治死它，不去滿足它，我們就不會被牽引誘惑；相反，如果我們被私欲牽引、誘惑試探的時候，就去滿足它，這個私欲就開始懷胎。 若一直去滿足，老自己就一直被建立起來，就生出罪來。
當我們有私欲的時候，有人對我們說「基督徒是不應該這樣的」，或者有好朋友指出我們私欲的傾向時，我們是不是回應說：「哦，這是很自然的，我們人本來就有這種需要，人本來就是軟弱的嘛！ 」例如，去參加特會或是宣教，有人會說：「我不要去，睡的條件不好，吃的也不好，這樣會傷害身體，聖經裡不是說‘對身體要保養顧惜’嗎？ ”
其實聖經不是這樣說的，「保養顧惜」是指丈夫該怎麼愛妻子，「從來沒有人恨惡自己的身子，總是保養顧惜」，所以丈夫也應該這樣去善待妻子。 （參弗5：28-29）神要我們照顧聖靈的殿，要有規律的飲食，不要常常聊天熬夜，但是神並不是要我們一直保養顧惜自己的身體，相反，神常要我們有受苦的心志。
當有好朋友指出我們的一些私欲時，不要為自己找理由，用聖經來維護，強解聖經；或給自己的老肉體找一些臺階下，用很好的理由表明自己體貼肉體是對的。 聖經從來沒有教導我們體貼肉體。 當我們有一些私欲被顯明時，卻不對付它，還為它找理由，這就叫體貼肉體，讓私欲漸漸地懷了胎，就生出罪來。 罪是建立在「己」身上的，如果我們一直建立起「己」的王國，像教皇一樣穩固他的王位，他要什麼就趕快滿足他，我們在生活中就很容易犯罪。
好奇心也是老自己
好奇心也是一種老自己。 當有人正批評論斷誰時，我們就很愛聽。 有些人特別喜歡聽別人的隱私、醜聞這一類不好的事，喜歡挖掘別人私生活一些軟弱的地方。 這種好奇心如果不治死它，我們就會不知不覺給自己留下很多的破口，因為當我們在靈魂裡裝了好多垃圾，就會失去對神清純的愛和渴慕，而且很容易一觸即發。
例如，我裝了甲某一些不好的事，有一天我與甲某有一些不愉快，甲某也許說了我什麼話，我很可能馬上說：「你哪有資格說我？ 你自己就是怎樣怎樣。 」或者心裡覺得：「你憑什麼這樣對待我？ 」可是，卻沒有檢討甲某之所以這樣對待我，很可能是因為我剛剛對他講話不禮貌，所以他才會說我。 但我們常常不太愛檢討自己，卻會把過去聽的那些事馬上拿來防衛自己，證實都是別人不好。
我們一定要對付這種好奇心，否則我們生活中不知不覺會有好多破口。 有些人為什麼會突然犯一個大錯誤，跌倒得很厲害？ 很可能是他在生活中日積月累了好多小破口，以致于仇敵很容易進去。 所以，我們要很留意，不要以為好奇心是小事，總喜歡去聽，特別是聽反面的事，那會玷污我們的靈魂。
如果你是這樣的人，你一定要說：「主，我把這好奇心釘在十字架上，從此我不要去聽別人私生活裡一些軟弱的事，我喜歡聽美好的事，喜歡聽有關神的事和神的作為。 」這樣，神的性格才會一直建造在你身上。
箴言18章8節說：「傳舌人的言語如同美食，深入人的心腹。 」意思是，人聽了傳舌人的話，就好像是美食一樣把它吞下去。 這是我們「己」的傾向，特別是好奇心強的人，非常愛聽傳舌人的話，當作美食，這美食就在一直餵養我們的「己」，讓「己」愈來愈大，所以，我們要注意！
站神一邊對付「己」
當約書亞開始要進入迦南地時，有一天清晨，他看見了一位神的使者站在他面前，就問道：「你是來説明我們的嗎？ 」神的使者說：「不是的，我來是要作耶和華軍隊的元帥。 」（書5：14）很多時候，我們求主「説明我這個，説明我那個」，但我們卻不是站在神這一邊，來對付我的「己」。 神説明我們的前提是，我們要站在神一邊，來恨惡和對付這個「己」。
就像這位基督徒，他過去可以禱告說：「主啊，禰説明我，讓這件事不要被揭發或擴大。 」這根本沒有用，他需要站在神這一邊，恨惡自己喜歡背地裡陰暗做事的性格。 「為什麼我做事都怕別人知道？ 為什麼我不敢光明磊落呢？ 」當他開始恨惡自己的這種性格，站在神這一邊對付它時，神就開始真正説明他了，神的能力就臨到他。 所以，我們很需要認識，我們最大的仇敵就是老自己，不要去嬌養它、餵養它，而要留意它何時又在蠢蠢欲動。
向己跪拜如哈曼
舊約·以斯帖記裡講到的哈曼，就是預表我們的老肉體。 當哈曼出現在朝門前，凡見到他的都要向他跪拜，經上說到：「他的爵位超過與他同事的一切臣宰」（以斯帖記3：1）。 哈曼就是預表我們的老自己，我們裡面的老自己地位常常就是這麼高。 所有人看見哈曼都跪拜下來，惟獨末底改不跪也不拜，哈曼就受不了，義憤填膺。 我們的老自己不就是這樣嗎？ 所有人都愛我，只有一個人不愛我，我就受不了；所有人都喜歡我，只有一個人不喜歡我，我眼目就定睛在那個人身上，想著怎麼對付他。 最後有一個很高的十字架，要把哈曼掛在那個十字架上。
耶穌說：「若有人要跟從我，就當舍己，天天背起他的十字架來跟從我」（路9：23）；「不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒」（太10：38）。 耶穌一再跟門徒講，要天天背起十字架。 耶穌賜給我們每人一個十字架，預備要釘死我們這個老我，因為它妨礙我們的長進，妨礙神所要賜給我們的平安、喜樂。 一個基督徒如果常常憂慮，沒辦法喜樂起來，往往是因為他的老自己很大，老是覺得：「為什麼這個人不喜歡我？ 為什麼那個人不對我跪拜？ 」卻沒有為所擁有的感謝讚美，眼目一直定睛在自己那一點點沒有的。 就是這個「己」，使我們喜樂不起來。
自我旋轉舞蹈症
老自己，是指自我中心的病態。 有一位喬維特博士說：「有一種神經性疾病，叫舞蹈症，其症狀就是病人會繞著一個目標，不住緩慢地旋轉。 」自我中心的人，就是繞著自我一直不住地旋轉：有時是繞著自我某一種特殊的才幹旋轉，覺得別人應該注意我這個才幹，我應該被人羡慕、稱讚。 這是一種我們自以為吸引人的慢性病，需要吸引人來注意我；或者渴望要引發人來同情我，也是繞著「我」一直旋轉。
一個自我中心很強的人，是不斷地要利己，不斷地追求老自己各方面的利益。 而一個常常利己的人，會使他的生命局限在非常貧窮和荒涼的光景中。 如果我們盼望進入光明、多結果子和有意義的生命，我們就必須停止這種以自我為中心的旋轉。 這樣，我們才能邁入一個更廣闊的視野裡。 我們必須脫離自我中心的注視，不要常常是「我覺得......」「別人應該怎樣對待我」，一切都是「我」。
我們要跳開這個自我中心的旋轉，進入他人的眼光、立場、觀點，來思考他們的需要，這是一個對付老我很好的方法。 一個自我中心的人很容易因著別人稱讚就洋洋自得，又因別人的責備而灰心沮喪。 他的情緒常常活在別人的一句話，或一個眼神；一個自我中心的人常常要做大事，不屑做一些小事、「卑微的事」，受不了別人被重用。 如果別人比他更得恩寵，他就會嫉妒，甚至氣得倒在地上；一個自我中心的人，常在他的言談舉止裡，顯露自己的重要性，也很容易憤慨不平。
求神救我們脫離自我中心的病態，讓我們不因別人一稱讚而飄浮起來，因為我們並不像別人稱讚的那麼好。 我們不要因別人一責備就沮喪難過，覺得自己就是這麼糟。 我們不要只想著做大事，而喜歡做小事，卑微地默默服事。 一個脫離自我中心的人，當別人被重用時，他會獻上欣賞的眼光；他不會在言談舉止中顯露自己的重要性，而是不卑也不亢。 一個脫離自我中心的人，更不會因一點小事就憤慨不平，他會覺得，罪人本來就是這樣。
路加福音十二章裡的那個財主，就是一個極端以自我為中心的人。 他祝賀自己，很多次提到「我」：「我的靈魂哪」，「我」有這麼多的財物，「我」要把它收藏在「我」的倉庫裡，「我」可以安安逸逸地享受了...... 他一直自我祝賀，神卻說：「無知的人哪，今夜必要你的靈魂，你所預備的要歸誰呢？ 凡為自己積財，在神面前卻不富足的，也是這樣。 」（路12：20-21）
什麼會培育我們的老自己？ 就是提高「我的名聲和地位」，「為我積財」， 計算「我的時間」，將這一切都讓我和我的後代享受用，不捨得把這些給出去一點點......
如何對付老自己？
不裝垃圾堵破口
我們多麼需要從老自己中得釋放，例如好奇心方面：有一天，甲姊妹和乙姊妹在一起，甲姊妹很想知道團契裡所發生有關感情的事，就問乙姊妹：「我們團契發生感情的事，是誰跟誰呀？ 我知道一些，但我還有一些不知道。 」乙姊妹就告訴她。 後來，甲姊妹回去後蒙光照，就向乙姊妹認罪：「其實我都不知道，但我因為很想知道，
所以就說我知道一些，好讓你多告訴我。 我一定要來向你承認我不誠實的罪，免得給仇敵留一個破口。 」這位姊妹知道靈界的真實。
許多人的身上有很多仇敵的工作，都不是忽然間產生的，而是他日積月累地給仇敵留地步，做錯事時，雖有點良心不安，也覺得：「算了，下次不這樣就好了。 」，他並沒有真實地去認罪悔改，而是草草敷衍過去。 但靈界的事是那麼真實且細微。 例如，一位姊妹看見另一位姊妹叫別人不要出聲，她那種自以為義的靈就出來了，覺得這樣的做法沒有愛：「你為什麼這樣？ 好像你比別人偉大！ ”
這就是一個破口，仇敵可使之擴大在裡面，以後變得對那位姊妹成見愈來愈深。 如果當主光照她，她趕緊去向那位姊妹道歉，內心就不會有破口。 神作事的法則就是這樣，你不滿別人某一動作，神會讓你作同樣的動作。 有一位姊妹看到某姊妹在每次聚會中，總是哭得唏哩嘩啦？ 常常認罪說自己多麼敗壞，心裡就嘀咕：「哪有那麼多罪好認，未免太誇張了吧？ ”
結果有一次聚會，神一直光照她，讓她發現她最愛自己，她就一直在主面前認罪，整堂聚會哭個不停。 後來，她才明白，原來這是聖靈的工作啊！ 當她被聖靈光照而悔改，裡面就變得那麼輕省、清潔，好像被洗刷過似的。 所以，我們不要裡面常常去論斷別人。
特別是如果我們的「己」曾受過傷，就會對類似那段經歷的情景很敏感，一看到一點兒相似就抵觸反感，然後開始批評論斷。 這就是約拿所說的，地獄放出來的敵軍俘虜了一些基督徒，他們都是受過傷害的人，最容易被仇敵的箭射中，而且射中後，又常常會傷害別人。 （參雷克·約拿《末日決戰》）當我們受過傷害，如果沒有真實對付，就會成為被囚禁的、受挫折的老自己，很會傷害別人！ 所以我們一定要用水借著道常常洗淨自己，讓神的話語和神的同在常常潔淨我們。
還有，如果你常常花時間注意別人的隱私，很愛聽卻不懂得遠離。 請問，多聽別人的隱私、醜聞對你有什麼好處？ 你要代禱嗎？ 如果你不代禱，聽這些做什麼呢？ 只會玷污你的靈魂。 有些人很不懂得保守自己，他裡面不是關鎖的園，而是公園，甚至是國家公園，各國人都可以進去。 所有人的醜事、跌倒犯罪的事，他都很愛聽，卻不知道自己的靈魂已有很多破口、黑暗和污穢，並一觸即發，遇到一點事就會被絆倒，會倒斃不起。
如果我們常常花時間注意這些事，就漸漸失去了對神單純的渴慕和愛。 我們需要認識我們的生命很幼小，容量也只有小小的一點，當我們的心裝了許多的垃圾，聖靈的水就沒地方可裝了，渴慕耶穌的水和純淨的膏油也沒辦法裝進來了。
誠實接受不遮掩
對付老自己很重要的一點，就是要誠實不遮掩。 有一位姊妹以前說了若干不確實的話，我發現後，想要指出她的問題，但覺得頗不容易。 有一天，又有人對我說她做了什麼事，我轉告她後，她說：「沒有，我不是這樣說的，別人說得不對！ 」但我知道別人很難編出這樣的事來，極有可能就是曾經發生過。 後來，我們一起禱告，這位姊妹也認了一些罪，但沒有認說謊的罪。
神要我們行在光明中，光明所結的果子就是良善誠實，如果我們不誠實，就不在光明中了。 所以，為著她的益處，我鼓足勇氣說：「我覺得你有些不誠實，你若沒有認說謊的罪，你的追求都沒有用。 」這位姊妹真的想不起做過那事，也不覺得自己有錯，但她很順服，就憑著意志認罪：「主啊，赦免我的說謊。 ”
當她願意這樣接受指正、悔改以後，從那天起，主就一直做在她身上，讓她發現，原來在她身上有很多蒙蔽，她根本不認識自己，說謊都已說習慣了，有說謊的靈在她裡面，很自然地就說出一個謊話，說多了就以為是事實。
有一天，主給她看見，主從一個人的臉上拔下一個面具，這個面具很硬，神就用一個鐵錘把它敲碎，然後拔下來。 拔掉後，這人的臉上是血淋淋的真肉。 她仔細一看，這個人就是她自己。 本來，她看到這樣血淋淋的臉應該很可怕，但她都不害怕，反而覺得放心，心中似乎卸下一個擔子。 她發現，原來常常戴著面具活在人的面前，就是不誠實，就是不願意被指正，不願意面對真實。
其實，以真我活在人的面前是一件很快樂的事。 如果一個人完全知道你的軟弱敗壞，還能接納你，你會不會覺得很快樂呢？ 因為你不需要裝成很屬靈、很完美的樣子在他面前。 我們每個人都可以這樣生活，每天都把真實的我顯出來，這都是一個突破，如果我們經常衝破面子，就會長進很快。 要對付老我，就要把老我的面具敲碎，不要再掩護它。
當神興起某人來，指出你的一些錯事時，要順服地接受，讓老我破碎，不要找好多理由。 要知道，別人跟你講，一定有原因。 在這個時代，不太有人願意指出他人的錯處，如果有人來對你講，他一定是鼓起勇氣的。 所以，你不要再為老我找理由，就接受下來，說：「我一定有這樣，請你為我禱告。 ”
每一次「己」被揭發，就是它被釘在十字架上，這對我們脫離「己」是一件充滿祝福的事!所以，我們要把握這樣的機會，例如被老闆罵，被配偶責備，兒女說出讓你很丟臉的事，牧師或同工指出你一些錯事時...... 我們都不要遮掩，要把握機會，否則，老我的面具會愈來愈厚，以致到了完全不認識自己的地步。
專注流出十架愛
有一位牧師服事主十幾年，一個已婚的姊妹一直體貼他，很會鼓勵、安慰他，漸漸地，他們就成為好朋友，最後，他們犯了淫亂的罪。 後來被揭發，他非常痛苦，覺得很羞愧。 神就給他看見一個異象：有兩個孩子，甲孩子把一個很高的尺立起來，乙孩子就把那尺推倒，甲孩子又把它立起來。 神對他說：「你就是那個一直要把尺立起來的孩子，你常常會為自己立一些規範：‘我要有好見證、好形象。 ’......」後來，神把尺挪走，他就看見一個十字架。 神說：「你不要一直注意尺度規範，‘我要做一個好基督徒’、‘我要做一個好牧師’、‘我要有好的榜樣’，你要一直注意十字架。 ”
後來，這個牧師公開認罪、悔改，他的教會很成熟，仍然接納他。 其實一個人犯過罪，若深深地悔改，他的生命會有更大的成長。 所以，我們不要因著一個人的失敗，就棄絕他，特別是對做講臺出口的。
彼得三次否認他所愛的耶穌，跌倒得很厲害，但他深深悔改再站起來以後，就成了神合用的貴重器皿。 所以，我們要接納真實悔改的人，而不是棄絕他。 我們常常想要一個完美的人來做我們的領袖，神卻常常使用一個失敗過而真實悔改的人。
這個牧師悔改後，全教會接納他。 之後，他有很大的改變，不再注意要做一個好基督徒，要有好見證，只注意十字架的愛。 每天早晨起來，他就問主說：「主耶穌，禰這麼愛我，禰要我怎麼愛禰？ 今天禰要我怎樣把禰的愛流通出去給別人呢？ ”
有一次，他帶著信徒去匹薩店免費掃廁所，對店裡的人說：「因為神太愛我們了，所以，我們要把愛給出去，可不可以讓我們打掃你們店裡的廁所？ 」店員告訴他們：「昨天，我們剛請了人打掃過，不必了。 」他們就說：「那我們去對面超市掃廁所。 ”
掃完後出來，已經過了中飯時間，他們幾個信徒說：「我們餓了，去對面買匹薩吃吧。 」他們就去買了一個很大的匹薩。 結果，匹薩店的老闆不收他們的錢，告訴他們：「你們怎麼有這麼新的傳福音方法？ 去幫別人掃廁所？ 我很感動，看見你們這樣給出神的愛，我也要把這愛給出去，免費給你們吃匹薩！ ”
這位牧師悔改後，他所注意的就是十字架的愛：「主耶穌啊，今天我要怎樣向別人流露出你的愛，讓別人知道你的愛？ 」當他遇到生活中的任何小事，都會想到神的愛，他對信徒說：「當我們流露神的愛時，神是這樣愛我們，給我們免費的匹薩吃。 」他變得很喜樂，不再是想著要做一個好基督徒，不再樹立高的尺度，沒做到就很沮喪；不再要達到什麼光景，沒達到就灰心難過。
他每天想到的就是去愛：「主，我今天要怎樣愛你？ 要怎樣愛人？ 」他根本沒有時間犯罪。 所以，我們要對付老自己，把它釘十字架，很重要的就是讓神的愛從我們身上流出去。 也許我們一直苦苦對付老自己無效，那我們可以讓耶穌十字架的愛從我們身上流出去，這就是治死老自己的一個妙方。 如果我們覺得自己的先生或太太是我們的十字架，就多多去愛他，「主耶穌！ 你這麼愛我，我今天該怎樣去愛我的另一半呢？ 」不久，你就會發現，他不再是你的十字架了。
等候、順服和喜樂
約書亞要進迦南美地，為什麼神讓他們第一仗就攻打耶利哥城？ 耶利哥城裡所住的高大的亞納族人，就是預表老自己。 他們要進入神所賜的美地，進入神一切的豐盛，第一個要攻打的，就是老自己。 神叫他們怎樣攻打耶利哥城呢？ 完全不是用人的力量和兵器，而是用神的方法。
約書亞記6章10節寫道：「約書亞吩咐百姓說：‘你們不可呼喊，不可出聲，連一句話也不可出你們的口，等到我吩咐你們呼喊的日子，那時才可以呼喊。 ’」神的策略是讓他們什麼聲音都不出，一天繞城一次，第七天要繞七次，然後才呼喊，耶利哥城就倒塌了。 神教導我們，高大的老自己如何倒塌呢？ 就是我們要常常靜默不言，越多言多語，老自己活動就越強、越活潑。 因此，我們要常常安靜下來，親近神，注視祂，讓神可以做工在我們身上。
當然，對付老自己，不只是靜默不言而已。 有些人當「己」受了傷害時，雖外面靜默不言，但他裡面的愁苦發動，積怨越來越深，有一天就會火山爆發。 所以，我們不只是靜默不言，而且要讓老自己下寶座，用愛神、信靠神、注視神來取代這地位。 你相信嗎？ 當你常常等候神、親近神，不知不覺你的「己」就衰微下來。 試試看，一天不說話，不打電話，更多與神講話，更多把注意力回到神身上，你會發現你的話愈來愈少。
我們要攻打老自己，就是要靜默不言，一直繞，警醒地倚靠神，小心地躲在祂的裡面，緊緊倚靠神、親近祂，免得被仇敵攻擊。 若要讓老自己衰微，我們非常需要花時間回到裡面，「主啊，我這個老自己很想發動，很想狠狠地報復一番，給他罵回去......」我們回到裡面跟主講，就這樣繞、繞、繞。
得勝之前要繞更久，因為黎明之前是最黑暗的，可能我們會覺得這麼久了，主怎麼還不作工？ 但我們繼續繞，最後一天繞七次，到一個地步，神叫我們呼喊。 當我們這一讚美或呼喊起來，在靈界產生的力量是何等大!一座真實的有根有基、高大穩固的城牆就倒塌了。
另外，有一種「好的己」更難死。 所謂「好的己」，就是在人看來是挺好的表現。 例如，他立定：「我總是要吃虧，不要佔便宜」。 當別人請他客或送他一個禮物，他絕對不收，寧可他給別人，不可收別人的。 這樣看起來是「好的己」反而很強，不容易被神改變。 一個真實沒有「己」的人很柔順，對神柔順、對環境柔順、對人所加給我的柔順。 所以借著順服，最能夠釘死「己」。
「己」是必須要死的，否則仇敵會在我們老自己身上一直地發動。 我們要跟神合作。 以神為樂，這也是治死老自己非常好的方法。 環境常使我們的「己」不高興而愁苦，但是我們要靠主喜樂、凡事謝恩，常常宣告說：「主，你是我的喜樂！ 我要靠你喜樂！ ”
結 語
如果我們的老自己很強大，不要恨「我真沒用」，我們有時恨錯了物件。 若我們恨自己，而不是恨老自己的那些表現，反而會使我們落在沮喪裡。 來自人的憂愁懊悔是叫人死，可是從神來的憂愁，就生出永不再後悔的懊悔來（林後7：10）。 我們不要討厭自己，而要恨惡我們裡面的驕傲、愛面子、背地裡批評論斷...... 要厭惡老自己那個真實的點，然後把它帶到主面前：「主啊，你要釘死它！ 」我們如果往和老自己相反的方向走，主就會一直做工。
思考題
1． 可不可以形容一下，喬維特博士所說的「舞蹈症」有什麼現象？
2. 你的情緒會不會很容易受別人的一個眼神，或一句話的影響？
3. 以斯帖記裡的哈曼，是預表我們的什麼？ 他後來的結局如何？
4. 有沒有在哪一方面，你很容易以自我為中心？
5. 怎樣才是真正的饒恕？ 受挫折的己和攻擊的己，哪一個危險？
6. 本章提到哪些對付老自己的方法？ 你最缺乏的是哪方面？ 在你的生活中有沒有哪些方法，當你用來對付你的老自己時，你覺得是最有用的？
7. 這一章內容讓你在哪一方面得説明？
8. 背聖經：加拉太書5：24—25，加拉太書2：20—21.
回應禱告
親愛的主耶穌，我承認我是一個自我中心的人。 讓説明我不再繞著「己」旋轉，一直注意自己的才幹或傷害。 主耶穌，我現在將我生命中的貧窮和荒涼，完全交給禰。 （例如：自憐、過去的傷害、自以為傲的才華、要求被關愛被稱讚、對前途的不安... 等等。 花些時間，一樣一樣地交給主耶穌）。
親愛的主，我渴望從禰的眼光中，來認識我自己。 從今以後，我不再尋求人的肯定。 在禰完全的愛與接納中，我有安全感。 主，我渴望完全從自我中心中得釋放。 説明我，學習尊重人、欣賞人。 我更要主動的去愛、去付出，使我的生命富足、多結果子、又有意義。
蒙福行動
１.本周每天親近神15分鐘。 （安靜注視十字架上的耶穌，讓祂寬廣及舍己的性情，更加成形在你的身上。 ）
２.根據生命講座中「自我中心」的特徵，去做一件與其相反的事。 （例如：當意見不被採納時，仍然保持平安、微笑；或是做一件不求回報的事等等）
|
|
| ( 不分類｜不分類 ) |
