@仁王護國般若波羅蜜經  卷上 

仁王護國般若波羅蜜經  卷上 :

http://www.suttaworld.org/collection_of_buddhist/chiarnlurng_tripitaka/001-16_1-19/index.htm   

姚秦三藏鳩摩羅什 譯

序品第一

如是我聞 一時 佛在王舍城耆闍崛山中 與大比丘衆八百萬億學無學皆阿羅漢 有爲

功徳 無爲功徳 無學十智 有學八智 有學六智 三根 十六心行法 假虚實觀 受假虚實

觀名假虚實觀 三空觀門 四諦十二縁 無量功徳皆成就

復有八百萬億大仙縁覺 非斷非常 四諦十二縁皆成就

復有九百萬億菩薩摩訶薩皆阿羅漢 實智功徳 方便智功徳 行獨大乗 四眼 五通 三達 十力 四無量心 四辯四攝 金剛滅定 一切功徳皆成就

復有千萬億五戒賢者皆行阿羅漢十地迴向五分法身具足無量功徳皆成就

復有十千五戒清信女皆行阿羅漢 十地皆成就

始生功徳 住生功徳 終生功徳 三十生功徳皆成就

復有十億七賢居士徳行具足二十二品 十一切入 八除入 八解脫 三慧十六諦 四諦四

三二一品觀得九十忍一切功徳皆成就

復有萬萬億九梵三淨三光三梵五喜樂天 天定 功徳定 味常樂神通 十八生處功徳皆成就

復有億億六欲諸天子十善果報神通功徳皆成就

復有十六大國王各各有一萬二萬乃至十萬眷屬五戒十善三歸功徳清信行具足

復有五道一切衆生 復有他方不可量衆 復有變十方淨土現百億高座化百億須彌寳華各各座前華上

復有無量化佛無量菩薩比丘八部大衆各各坐寳蓮華華上皆有無量國土 一一國土佛及大衆 如今無異 一一國土中 一一佛及大衆 各各說般若波羅蜜 他方大衆 及化衆此三界中衆 十二大衆 皆來集會 坐九級蓮華座 其會方廣九百五十里大衆 僉然而坐

爾時 十號三明大滅諦 金剛智釋迦牟尼佛 初年月八日方坐十地 入大寂室 三昧思縁放大光明 照三界中 復於頂上出千寳蓮華上至非想非非想天光

亦復爾乃至他方恒河沙諸佛國土時 無色界雨無量變大香華香如車輪華 如須彌山

王 如雲而下 十八梵天王雨百變異色華 六欲諸天雨無量色華 其佛座前自然生九百

萬億劫華 上至非想非非想天 是時 世界其地六種震動

爾時 諸大衆俱共僉然生疑 各相謂言:四無所畏 十八不共法 五眼法身大覺世尊 前已爲我等大衆 二十九年說摩訶般若波羅蜜金剛般若波羅蜜

天王問般若波羅蜜光 讃般若波羅蜜 今日如來放大光明 斯作何事?

時十六大國王中舍衞國主 波斯匿王名曰月光徳行 十地六度 三十七品 四不壞淨行摩訶衍化次第 問居士寳蓋法淨名等八百人 復問須菩提舍利弗等五千人 復問彌勒師子吼等十千人 無能答者 

時 波斯匿王 即以神力作八萬種音樂 十八梵天 六欲諸天亦作八萬種音樂 聲動三千乃至十方恒河沙佛土 有縁斯現彼他方佛國 中南方法才菩薩 共五百萬億大衆 俱來入此大會 東方寳柱菩薩 共九百萬億大衆 俱來入此大會 北方虚空性菩薩 共百千萬億大衆俱來入此大會 西方善住菩薩共十恒河沙大衆 俱來入此大會 六方亦復如是 作樂亦然 亦復共作無量音樂覺寤 如來佛即知時得衆生根 即從定起 方坐蓮華師子座

上如金剛山王 大衆歡喜各各現無量神通地及虚空大衆而住

觀空品第二

爾時 佛告大衆知十六大國王意欲問護國土因縁 吾今先爲諸菩薩說護佛果因縁 護

十地行因縁 諦聽諦聽 善思念之 如法修行 時 波斯匿王言 善 大事因縁故 即散百億種色華變成百億寳帳蓋諸大衆

爾時 大王復起 作禮 白佛言 世尊 一切菩薩云何護佛果 云何護十地行因縁

佛言 菩薩化四生不觀色如受想行識 如衆生我人常樂我淨 如知見壽者 如菩薩如六度四攝一切行 如二諦 如是故 一切法性眞實空不來不去無生無滅同眞際等法性無二無別如虚空 是故隂入界無我無所有相是爲菩薩行化十地般若波羅蜜

白佛言 若諸法爾者 菩薩護化衆生爲化衆生耶

大王 法性色受想行識常樂我淨不住色不住非色不住非非色乃至受想行識亦不住非非住 何以故 非色如非非色 如世諦故 三假故 名見衆生一切生性實故 乃至諸佛三乗七賢八聖亦名見六十二見 亦名見大王 若以名名見一切法乃至諸佛三乗四生者 非非見一切法也

白佛言 般若波羅蜜有法非 非法 摩訶衍 云何照

大王 摩訶衍見非非法 法若非非法 是名非非法

空法性空色受想行識空 十二入 十八界空 六大法空 四諦十二縁空是法即生即住 即滅即有 即空剎那剎那亦如是 法生法住法滅何以故 九十剎那爲一念 一念中一剎那

經九百生滅乃至色一切法亦如是 以般若波羅蜜空故 不見縁不見諦 乃至一切法空

內空 外空 內外空 有爲空 無爲空 無始空 性空 第一義空 般若波羅蜜空 因空 佛果空 空空故空 但法集故有受集 故有名集 故有因集 故有果集 故有十行 故有佛果 故有乃至六道 一切有 善男子 若菩薩見法衆生我人知見者 斯人行世間不異於世間於諸法而不動 不到 不滅 無相 無無相 一相法 亦如也 諸佛法僧亦如也 是即初地 一念心具足八萬四千般若波羅蜜 即載名摩訶衍即滅爲金剛亦名定 亦名一切行如光讃般若波羅蜜中說 大王是經名味句百佛千佛百千萬 佛說名味句於恒河沙三千大千國土中成無量七寳 施三千大千國土中衆生 皆得七賢四果 不如於此經中起一念信何況解一句者 句非句非非句 故般若非句句 非般若般若亦非菩薩 何以故 十地 三十生空故始生住生 終生不可得 地地中三生空故 亦非薩婆若非摩訶衍空故

大王 若菩薩見境 見智 見說 見受者 非聖見也 倒想見法 凡夫人也見三界者 衆生果報之名也 六識起無量欲無窮名爲欲界 藏空或色所起業果名爲色界藏空 或心所起業果 名無色界藏空 三界空 三界根本無明藏亦空 三地九生滅前三界中餘無明習果報空金剛菩薩藏得理盡三昧故或果生滅空有果空因空故空薩婆若亦空滅果空或前已空故佛得三無爲

果智縁滅非智縁滅虚空薩婆若果空也善男子若有修習聽說無聽無說如虚空法同

法性聽同說同一切法皆如也大王菩薩修護佛果爲若此護般若波羅蜜者爲護薩婆

若十力十八不共法五眼五分法身四無量心一切功徳果爲若此 佛說法時無量人衆

皆得法眼淨性地信地有百千人皆得大空菩薩大行

菩薩教化品第三

白佛言 世尊護十地行菩薩 云何行可行 云何行化衆生 以何相衆生可化?

佛言 大王 五忍是菩薩法 伏忍 上中下信忍 上中下順忍 上中下無生忍 上中下寂滅忍 上中下名爲諸佛菩薩修般若波羅蜜 善男子 初發相信恒河沙衆生修行伏忍於三寳中生習種性 十心 信心精進心念心慧心定心施心戒心護心願心迴向心是爲菩薩能少分化衆生 已超過二乗一切善地 一切諸佛菩薩長養十心爲聖胎也 次第起乾慧性種性有十心 所謂四意止 身受心法 不淨苦無常無我也 三意止 三善根 慈施慧也 三意止所謂三世 過去因忍 現在因果忍 未來果忍 也是菩薩 亦能化一切衆生已 能過我人知見衆生等想及外道倒想 所不能壞

復有十道種性地 

所謂觀色識想受行得戒忍 知見忍 定忍慧忍解脫忍觀三界因果空忍 無願忍 無相忍

觀二諦虚實一切法無常名無常忍 一切法空得無生忍 是菩薩十堅心 作轉輪王亦能

化四天下生一切衆生善根 又信忍菩薩 所謂善達明中行者 斷三界色煩惱縛 能化百

佛千佛萬佛國中現百身千身萬身 神通無量功徳 常以十五心爲首 四攝法 四無量心

四弘願 三解脫門 是菩薩從善地至於薩婆若 以此十五心爲一切行根本種子 又順忍

菩薩所謂見勝現法能斷三界心等煩惱縛 故現一身於十方佛國中 無量不可說神通

化衆生 又無生忍菩薩所謂遠不動觀慧亦斷三界心色等煩惱習故 現不可說不可說

功徳神通 復次 寂滅忍佛與菩薩同用此忍 入金剛三昧 下忍中行名爲菩薩上忍中行

名爲薩婆若 共觀第一義諦 斷三界心 習無明盡相爲金剛盡相 無相爲薩婆若 超度世

諦第一義諦之外爲第十一地薩婆若 覺非有非無湛然清淨常住不變同眞際等法性

無縁大悲教化一切衆生乗薩婆若乗來化三界 善男子 一切衆生煩惱不出三界藏一

切衆生果報 二十二根不出三界 諸佛應化法身亦不出三界 三界外無衆生佛 何所化

是故 我言三界外別有一衆生界藏者外道大有經中說非七佛之所說 大王我常說一

切衆生斷三界煩惱果報盡者 名爲佛自性清淨 名覺薩婆若性 衆生本業是諸佛菩薩

本所修行五忍中十四忍具足 白佛言 云何菩薩本業清淨化衆生 佛言 從一地乃至後

一地 自所行處 及佛行處 一切知見 故 本業者若菩薩 住百佛國中 作閻浮四天王 修百法門 二諦平等心化一切衆生 初地若菩薩 住千佛國中 作忉利天王修千法門 十善道化一切衆生 二地若菩薩 住十萬佛國中 作熖天王 修十萬法門 四禪定化一切衆生三地若菩薩住百億佛國中 作兠率天王 修百億法門 行道品化一切衆生 四地若菩薩 住千億佛國中作化樂天王 修千億法門 二諦四諦八諦 化一切衆生 五地若菩薩住十萬億佛國中作 他化天王 修十萬億法門 十二因縁智 化一切衆生 六地若菩薩住 百萬億佛國中作初禪王 修百萬億法門方便智願 智化一切衆生 七地若菩薩住百萬微塵數佛國中作二禪梵王 修百萬微塵數法門 雙照方便神通智 化一切衆生 八地若菩薩住百萬億阿僧祇微塵數佛國中作三禪大梵王修百萬億阿僧祇微塵數法門四無礙智化一切衆生 九地若菩薩住不可說不可說佛國中 作第四禪 大靜天王三界主 修不可說不可說法門 得理盡三昧 同佛行處 盡三界原 教化一切衆生 如佛境界 是故一切菩薩本業化行淨十地若十方諸如來 亦修是業登薩婆若果 作三界王 化一切無量衆生佛地 爾時 百萬億恒河沙大衆 各從座起散無量不可思議華 燒無量不可思議香 供養釋迦牟尼佛及無量大菩薩 合掌 聽波斯匿王說 般若波羅蜜 今於佛前以偈歎曰

世尊導師金剛體 心行寂滅轉法輪

八辯洪音爲衆說 時衆得道百億萬

時六天人出家道 成比丘衆菩薩行

五忍功徳妙法門 十四正士能諦了

三賢十聖忍中行 惟佛一人能盡源

佛衆法海三寳藏 無量功徳攝在中

十善菩薩發大心 長別三界苦輪海

中下品善粟散王 上品十善鐵輪王

習種銅輪二天下 銀輪三天性種性

道種堅徳轉輪王　七寳金光四天下

伏忍聖胎三十人　十信十止十堅心

三世諸佛於中行　無不由此伏忍生

一切菩薩行本源　是故發心信心難

若得信心必不退　進入無生初地道

教化衆生覺中行　是名菩薩初發心

善覺菩薩四天王　雙照二諦平等道

權化衆生遊百國　始登一乗無相道

入理般若名爲住　住生徳行名爲地

初住一心足徳行　於第一義而不動

離達開士忉利王　現形六道千國土

無縁無相第三諦　無無無生無二照

明慧空照熖天王　應形萬國導群生

忍心無二三諦中　出有入無變化生

善覺離明三道人　能滅三界色煩惱

還觀三界身口色　法性第一無遺照

熖慧妙光大精進　兠率天王遊億國

實智縁寂方便道　達無生照空有了

勝慧三諦自達明　化樂天王百億國

空空諦觀無二相　變化六道入無間

法現開士自在王　無二無照達理空

三諦現前大智光　照千億土教一切

熖勝法現無相定　能灑三界迷心惑

空慧寂然無縁觀　還觀心空無量報

遠達無生初禪王　常萬億土教衆生

未度報身一生在　進入等觀法流地

始入無縁金剛忍　三界報形永不受

觀第三義無二照　二十一生空寂行

三界愛習順道定　遠達正士獨諦了

等觀菩薩二禪王　變生法身無量光

入百恒土化一切　圓照三世恒劫事

返照樂虚無盡源　於第三諦常寂然

慧光開士三禪王　能於千恒一時現

常在無爲空寂行　恒沙佛藏一念了

灌頂菩薩四禪王　於億恒土化群生

始入金剛一切了　二十九生永已度

寂滅忍中下忍觀　一轉妙覺常湛然

等慧灌頂三品士　除前餘習無明縁

無明習相故煩惱　二諦理窮一切盡

圓智無相三界王　三十生盡等大覺

大寂無爲金剛藏　一切報盡無極悲

第一義諦常安隱　窮源盡性妙智存

三賢十聖住果報　惟佛一人居淨土

一切衆生暫住報　登金剛原居淨土

如來三業徳無極　我今月光禮三寳

法王無上人中樹　覆盖大衆無量光

口常說法非無義　心智寂滅無縁照

人中師子爲衆說　大衆歡喜散金華

百億萬土六大動　含生之類受妙報

天尊快說十四王　是故我今略歎佛

時諸大衆聞月光王歎十四王無量功徳藏得大法利 即於座中有十恒河沙天王 十恒

河沙梵王 十恒河沙鬼神王 乃至三趣得無生法忍 八部阿須輪王 現轉鬼身 天上受道

三生入正位者 或四生五生乃至十生 得入正位 證聖人性 得一切無量報

佛告諸得道果實天衆 善男子是月光王已於過去十千劫中龍光王佛法中 爲四住開士 我爲八住菩薩 今於我前大師子吼 如是如是 如汝所言 得眞義說 不可思議 不可度量惟佛與佛乃知斯事 善男子 其所說十四般若波羅蜜 三忍地 地上中下三十忍 一切行藏一切佛藏不可思議 何以故 一切諸佛是中生是中滅 是中化無生無滅無化 無自無他 第一無二 非化非不化 非無無相 無來去 如虚空故 一切衆生無生滅無縛解 非因非果非不因果 煩惱我人知見受者 我所者 一切苦受行空故 一切法集 幻化五隂 無合無散 法同法性寂然空故 法境界空 空無相不轉 不顚倒 不順幻化無三寳 無聖人 六道如虚空故 般若無知 無見 不行 不縁 不因 不受 不得 一切照相故 行道相斯行道相如虚空故 法相如是 何可有心得無心得 是以般若功徳不可衆生中行而行 不可五隂法中行而行 不可境中行而行 不可解中行而行 是故般若不可思議而一切諸菩薩於中行故 亦不可思議 一切諸如來於幻化無住法中化 亦不可思議 善男子 此功徳藏 假使無量恒河沙第十三灌頂開士 說是功徳百千億分中 如王所說 如海一滴 我今略述分義功徳有大利益一切衆生 亦爲過去來今無量諸如來之所述可三賢十聖讃歎無量是月光王分義功徳 善男子 是十四法門 三世一切衆生 一切三乗 一切諸佛之所修習未來諸佛亦復如是 若一切諸佛菩薩 不由此門得薩婆若者 無有是處 何以故 一切諸佛及菩薩無異路故 是故 一切諸善男子 若有人聞諸忍法門 信忍 止忍 堅忍 善覺忍 離達忍 明慧忍 熖慧忍 勝慧忍 法現忍 遠達忍 等覺忍 慧光忍 灌頂忍 圓覺忍者 是人超過百劫千劫無量恒河沙 生生苦難入此法門 現身得報 時諸衆中 十億同名虚空藏海菩薩歡喜法樂 各各散華於虚空中 變成無量華 臺上有無量大衆 說十四正行 十八梵 六欲天王亦散寳華 各坐虚空 臺上說十四正行 受持 讀誦 解其義理 無量諸鬼神現身修行般若波羅蜜 佛告大王 汝先言云何衆生相可化 若以幻化身見幻化者是菩薩眞行化衆生 衆生識初 一念識異 木石生得善生得惡惡爲無量惡 識本善爲無量善 識本初一念金剛終一念於中生 不可說不可說識成衆生色心 衆生根本色名色蓋 心名識蓋 想蓋 受蓋 行蓋 蓋者隂覆爲用 身名積聚 大王此一色法生無量色 眼所得爲色 耳所得爲聲 鼻所得爲香 舌得爲味 身得爲觸 堅持名地 水名潤 火名熱 輕動名風 生五識處名根 如是一色一心 有不可思議色心 大王凡夫六識麤 故得假名青黃方圓等 無量假色法 聖人六識淨 故得實法色香味觸一切實色法 衆生者世諦之名也 若有若無 但生衆生憶念 名爲世諦 世諦假誑幻化故有 乃至六道幻化 衆生見幻化 幻化見幻化 婆羅門 剎利 毗舍首陁 神我等色心名爲幻諦 幻諦法無 佛出世前無名字 無義名幻法 幻化無名字 無體相 無三界 名字無善惡果報 六道名字 大王 是故 佛佛出現於世 爲衆生故 說作三界六道 名字是名無量 名字如空法 四大法 心法 色法相續 假法非一非異 一亦不續 異亦不續 非一非異 故名續諦 相待假法 一切名相待亦名不定相待 如五色等法 有無一切等法 一切法皆縁成假 成衆生 俱時因果 異時因果 三世善惡 一切幻化是幻諦衆生 大王 若菩薩如上所見 衆生幻化皆是假 誑如空中華 十住菩薩 諸佛五眼 如幻諦而見菩薩 化衆生爲若此 說諸有無量天子 及諸大衆得伏忍者 得空無生忍 乃至一地十地不可說徳行

二諦品第四

爾時 波斯匿王言 第一義諦中有世諦不 若言無者 智不應二 若言有者 智不應一 一二之義其事云何 佛告大王 汝於過去七佛已問一義二義 汝今無聽 我今無說 無聽無說即爲一義二義故 諦聽諦聽 善思念之 如法修行七佛偈 如是無相第一義　無自無他作　因縁本自有  無自無他作　法性本無性　第一義空 如諸有本有法　三假集假有　無無諦實無 寂滅第一空　諸法因縁有　有無義如是 有無本自二　譬若牛二角　照解見無二 二諦常不即　解心見不二　求二不可得 非謂二諦一　非二何可得　於解常自一 於諦常自二　通達此無二　眞入第一義

世諦幻化起　譬如虚空華　如影三手無 因縁故誑有　幻化見幻化　衆生名幻諦

幻師見幻法　諦實則皆無　名爲諸佛觀 菩薩觀亦然 大王 菩薩摩訶薩於一義中 常照二諦化衆生 佛及衆生 一而無二 何以故 以衆生空故 得置菩提空 以菩提空故得置衆生空 以一切法空故空空 何以故 般若無相 二諦虚空 般若空從無明乃至薩婆若無自相 無他相 故五眼成就時 見無所見 行亦不受 不行亦不受 非行非不行 亦不受乃至一切法亦不受 菩薩未成佛時 以菩提爲煩惱 菩薩成佛時 以煩惱爲菩提 何以故 於第一義而不二故 諸佛如來乃至一切法如故白 佛言 云何十方諸如來 一切菩薩不離文字而行諸法相 大王 法輪者 法本如重誦 如受記 如不誦偈 如無問而自說如戒經 如譬喻 如法界 如本事 如方廣 如未曾有 如論義 如是名味句音聲果文字記句 一切如若取文字者不行空也 大王 如如文字修諸佛智母 一切衆生 性根本智母即爲薩婆若體 諸佛未成佛 以當佛爲智母未得爲性 已得薩婆若 三乗般若生 不滅自性常住一切衆生 以此爲覺性故 若菩薩無受 無文字 離文字爲非文字 修無修爲修修無修者 得般若眞性般若波羅蜜 大王 若菩薩護佛 護化衆生 護十地行爲若此 白佛言 無量品衆生根 亦無量行 亦無量法門 爲一 爲二 爲無量耶 大王 一切法觀門非一非二 乃有無量 一切法亦非有相 非非無相 若菩薩見衆生 見一見二即不見

一不見二 一二者第一義諦也 大王 若有若無者即世諦也 以三諦攝一切法 空諦色諦

心諦故 我說一切法不出三諦 我人知見五受隂空 乃至一切法空 衆生品品根行不同

故非一非二法門 大王 七佛說摩訶般若波羅蜜 我今說般若波羅蜜無二無別 汝等大

衆受持讀誦解說是經功徳有無量不可說 不可說 諸佛一一佛教化無量 不可說衆生

一一衆生皆得成佛 是佛復教化無量不可說衆生皆得成佛 是上三佛 說般若波羅蜜

經八萬億偈於一偈中 復分爲千分於一分中 說一分句義 不可窮盡 況復於此經中起

一念信是諸衆生超百劫千劫十地等功徳 何況受持 讀誦 解說者 功徳即十方諸佛等

無有異 當知是人 即是如來得佛不乆 時諸大衆聞說是經 十億人得三空忍 百萬億人

得大空忍 十地性 大王 此經名爲仁王問般若波羅蜜經 汝等受持般若波羅蜜經 是經復有無量功徳 名爲護國土功徳 亦名一切國王法藥服行無不大用護舍宅功徳 亦護

一切衆生身 即此般若波羅蜜是 護國土如城壍 牆壁 刀劒 鉾楯 汝應受持般若波羅蜜

亦復如是

仁王護國般若波羅蜜經卷上                   _()_