◎數數         ㄕㄨv         ㄕㄨ、

      近日突然「開悟」領悟ㄕㄨv ㄕㄨ、的奧妙。

      「一二三四五六七八九十」、「......九七、九八、九九、一百」。這是小時候玩遊戲、或是捉迷藏，常會的數數方式。沒有腕錶，沒有看時鐘，沒有計時器，就以數數ㄕㄨv  ㄕㄨ、來代替時間的長或短，當然快速或是慢慢ㄕㄨv ㄕㄨ、就會有些微的時間差。

         早期，第一次在正安藥房的二樓，約十幾二十人眾，大夥圍成圓圈坐著，老師當場傳大家淨土賢大士「善思惟菩薩」手印，﹝出自：佛說無量壽經文‧......賢劫中一切菩薩，又賢護等十六正士，善思議菩薩.......皆遵普賢大士之德，具諸菩薩無量行願，安住一切功德之法﹞。老師要大家數到108以為契入。心裡難免些許 ?

         又有一次，是在2006年澎湖的年度聚會，傳「靜功」法會上，也是以默念佛號一百零八聲為度；因為雙手要結手印，也不可能掐念珠計數，要閉目修定也不可能看時間〈鐘〉。心裡又被少許??所障。

        剛開始接觸到這樣數數實在無法理解，也不太能進入狀況，因為，經驗習慣不同，雖然，在聽聞「指令」之後，身業照做如語，但是，心理想，數數有快慢，人人「速度」不同的落差和少許疑慮。當然，當下就隨緣隨眾，不論數到哪，就以/依主導者之招呼語令配合之。可是，自身覺受之效果必打折扣。

         一般已經接觸或較為熟悉的佛法修定法，有「十念數息法」。數出息就不數入息，數入息就不數出息。從一數至十，反覆數之。若是未數到「十」，中間隨時覺察有妄念生起時，隨時中斷、放棄該數，從頭自一再開始數息。如此週而復始，以培養定與覺、向內省察心心念念並同時覺察息的進出。數數以十為度，不超過十；覺察以「心念」為所緣的對象。初學若是覺察敏銳、或是定力未穩，往往未及「十」，就要重返「一」開始計數數息!

        最近，練習太極九曲鬆身法，已經逐漸取代原來大部份習慣性的功課。為了黃金時間寶貴，動靜之一如。嘗試在首、末「無極式」時融入數數在鼻吸口呼三次、鼻吸鼻呼九次之正常調息之後，維持原姿勢，合掌〈等同立禪〉數數至一百零八，以利益禪定，收舒、緩、鬆、定不急之功。。〈太極式站樁亦然，數到一百零八以為計時，約三到五分鐘〉

         幾次下來，最近始悟、憶及兒時，最原始的記憶，古老而單純的計時、數數。記得Om-hon法師曾云：當下覺知，即是精進。時吾尚不解其意義〈智昏、心盲〉，如今，悟來，期精進與覺知不離不棄。

          後記：因為，個人之色身大大不調，特別需要動功的強化，偏偏隨心順性又好文、書、靜，只好想辦法「偷吃步」「加強速效」；在任意、隨意行禪之際也可三業瑜珈，手結手印、或是出聲念〈註一：Om-hon法師云，出聲念可以收振動氣脈之功，助益調理色身，另見文〉或是默念，並數數佛號，竟然發覺，不必然掐念珠，更可助益收修定之功。

       延伸閱讀：

一、四種唱誦法分享〈引用文章：默念和念出來有何差別？ 〉

http://blog.udn.com/omhon/1092581

二、有道友問四寶？是如何打坐入定的？

http://blog.udn.com/omhon/848924

三、同修提問唸佛持珠與否？及如何持珠？有何作用？

http://blog.udn.com/omhon/1325349

四、觀照覺知入法界

http://blog.udn.com/omhon/1239956