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📙佛光山開山 星雲大師圓寂 享耆壽97年

文／佛光山提供

2023年6日清晨5時，天未破曉之際，佛光山總本山千名僧信二眾長跪於大雄寶殿成佛大道上，聆聽宗長心保和尚沉痛宣布：佛光山開山星雲大師住世緣盡，於2月5日下午5時，於莊嚴念佛聲中，安詳捨報於佛光山傳燈樓開山寮，享耆壽97歲。面對如此佛教一代大師人天眼滅，般若舟沉，大眾痛失依怙，同聲祈願大師能乘願再來。

星雲大師一生弘揚人間佛教、建設佛光淨土，開山56年來，於全球創建300餘所寺院、台美澳菲等地創辦5所大學、佛光會員數百萬人，利益無數人。他一生寫照，誠如他自撰之詩偈：

「心懷度眾慈悲願，

身似法海不繫舟；

問我一生何所求，

平安幸福照五洲。」

🌷江蘇江都人 以地球人自居

星雲大師1927年出生於江蘇江都。幼年家貧，12歲陪同母親赴南京尋父未果，途中遇南京棲霞山寺志開上人，禮志開上人為師披剃出家。15歲於南京棲霞山寺依若舜老和尚求授具足戒，祖庭為江蘇宜興大覺寺，法名悟徹，號今覺，為臨濟正宗第48世、佛光堂上第一世開山祖師。

大師弘法80餘年，以地球人自居，教化宏廣，全世界跟隨出家之弟子逾二千人、全球信眾達數百萬，傳法法子百餘人。

1967年，大師在高雄大樹鄉麻竹園開創佛光山，樹立「以文化弘揚佛法，以教育培養人才，以慈善福利社會，以共修淨化人心」四大宗旨，致力推動「人間佛教」，至今已實現「佛光普照三千界，法水長流五大洲」的宏願。

開山56年，於全球創建三百餘所寺院，如美國西來寺、澳洲南天寺、非洲南華寺、巴西如來寺等，皆為當地第一大寺。

🌷於台美澳菲 創辦5所大學

在教育方面，先後創辦美國西來、台灣南華、佛光，澳洲南天及菲律賓光明等5所大學。並於全球創辦16所佛教學院、27所美術館、圖書館、出版社、書局、「雲水書坊——行動圖書館」、五十餘所中華學校，暨智光商工、普門中學，均頭、均一中小學和多所幼兒園等。

慈善福利方面，1970年起，相繼成立育幼院、佛光精舍、慈悲基金會，設立仁愛之家、雲水醫院、佛光診所、雲水護智車，協助高雄縣政府開辦老人公寓，並於大陸捐獻佛光中、小學和佛光醫院數十所，帶領全球佛光人捐贈輪椅、組合屋，從事急難救助，育幼養老，扶弱濟貧。

🌷著作395本 致力文化傳播

在文化弘法方面，指導監修《佛光大藏經》、《佛光大辭典》。1978年成立「佛光出版社」、1988年成立「佛光山文教基金會」；1997年創辦「香海文化」，同年設立「佛光衛星電視台」（後更名為「人間衛視」）。2000年《人間福報》創刊，成為第一份由佛教界發行的日報。大師一生著作等身，輯成《星雲大師全集》395冊出版發行，逾4千萬字。。

1992年，於美國洛杉磯正式成立國際佛光會，大師被推為世界總會總會長，於五大洲、170餘個國家地區成立協會，成為全球華人最大的社團。2003年正式成為「聯合國非政府組織」（NGO）會員。

大師致力文化教育、關懷全人類，屢獲各界肯定，1978年起先後榮膺世界許多大學贈予榮譽博士學位，大陸多所大學亦贈予大師「名譽教授」榮銜。

1998年2月，大師赴印度菩提迦耶傳授國際三壇大戒，恢復南傳佛教失傳千餘年的比丘尼戒法。數十年來，大師積極推動設立國定佛誕節，1999年經立法院通過，將佛誕節訂為國定假日。

為永久供奉佛牙舍利，歷經十年，大師指導建設的佛陀紀念館於2011年12月開館落成。開館後，大師發起每年定期舉辦世界神明聯誼會，促進宗教融和，創下「世界最多佛像與神像同時聚集的全球多元宗教聯誼會」世界紀錄。

🌷兩岸國際 廣結善緣利人天

歷年來，大師曾與當時各國領袖會面，如：泰皇蒲美蓬、印度總理尼赫魯、菲律賓總統馬嘉柏皋、多明尼克總統塞紐瑞、美國副總統高爾，馬來西亞馬哈迪等前後三任首相，以及大陸四任國家領導人楊尚昆、江澤民、胡錦濤和習近平，新加坡總理李光耀、李顯龍父子，澳洲總理東尼‧艾伯特、中南半島各國家政府領袖，以及台灣歷任總統蔣經國、李登輝、陳水扁、馬英九、蔡英文等。大師並與各宗教領袖交換意見，如：世界佛教徒友誼會會長泰國公主蓬‧碧司邁‧迪斯庫爾，天主教教宗若望保祿二世（約翰保羅）、本篤十六世等晤談。

近年，大師於大陸宜興復興祖庭大覺寺，捐建中國書院博物館、揚州鑑真圖書館、南京大學佛光樓，成立揚州講壇、星雲文化教育公益基金會，以及復建南京天隆寺等，積極推動文化教育，期能促進兩岸和諧，帶動世界和平。

綜觀星雲大師一生，秉持佛陀教法，度眾無數，為教界樹立典範，為世間帶來光明，如今功德圓滿，稽首恭請大師早日乘願再來，繼續弘揚人間佛教，普度有情。

星雲浩瀚豈有邊，

光照五洲滿三千；

今朝緣盡歸彼岸，

乘願再來利人天。

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#2、

📙星雲大師：有幾件事情，對我的思想影響重大

我的二舅父劉貴生，人長得一表人才，在我們晚輩的心目中是一位英雄。他平常沉默寡言，很少發表個人意見，只是默默工作，從不攀緣。多少人為他介紹婚配的對象，他都不要。後來，中日戰爭開始，日本人在中國殺人放火、竊盜邪淫，有一位夏先生的遺孀，帶著六個女兒，最大的女孩已十歲，寡母孤兒，無人照料，我的二舅父就和他成家了。當時，別人對他都非常嗤之以鼻，認為不可思議，無法理解，「什麼樣的姑娘你不要，怎麼會要這個寡婦？還帶著六個小女兒一起嫁過來？」面對這麼多的蜚短流長，和一般人所謂的「拖油瓶」，二舅父絲毫不受影響，他的新家庭一樣和樂融融。

多年後，這許多女孩子長大，各自婚嫁。當二舅母逝世時，我的二舅父才四十左右的年歲，後來又遇到另一個女人，也是類似情況，丈夫往生，有五個兒女，二舅父又和這一位婦女成親，毫無條件幫忙他扶養五個兒女長大。

二舅父一生遇到這兩個女人，縱然外界批評的音聲不斷，他依然安之若素，後來他活到九十多歲高齡才逝世。如何來議論他的一生呢？對於二舅父這樣的人，我覺得人們不可以用世間男女的眼光來看待，在我認為，他已沒有私情，完全是一顆菩薩心。因此，不能用有色的眼光去看待世間上的人事物，而把情愛完全抹殺。這是有許多感人的菩薩道，蘊含在其中的。

二舅父的事蹟，也讓我想到一則故事：

有三個兄弟，相約到茅山修道，走到半路偏僻的山區，僅有一戶人家，三兄弟就借宿一晚。後來才知道，那戶人家只有一個寡婦帶著四個孩子生活，日子非常艱困。第二天，三兄弟要出發的時候，小弟對兩個哥哥說：「哥哥！你們去茅山吧！我想留下來照顧這一家人。」

兩個哥哥雖然不以為然，但也想到「滴水之恩，湧泉以報」，就勉強答應弟弟，二人繼續往茅山出發。

三年後，寡婦要求跟弟弟結婚，弟弟說：「你的丈夫才過世三年，我們就論及婚嫁，心有不安，我應該為他守孝三年。」

又過了三年，寡婦又要求和弟弟結婚，弟弟又說：「我們就這樣結婚，還是很對不起他！不如，我們一起再為他守孝三年吧！」

好幾個三年過去了，寡婦再次要求與弟弟結婚，這時，弟弟說了：「我為了報答你的一飯之恩，留下來照顧你和孩子，現在孩子已經長大成人，也該是我告別的時候了。」

經過這麼多的三年，大哥、二哥在茅山苦苦修道，尚未成道，小弟卻早已得道。可見得，無情無愛，雖然可以修道；但是，有情有愛，也可以成道，這是一種淨化的愛，是一種對天下蒼生無盡的奉獻。

同樣關於修道，有一段發生在大陸叢林的事。有一位王姓在家居士，長期住在寺院裡掛單幫忙，每日朝暮課誦，過著與出家人一樣的生活，可以說是一位精進虔誠的佛弟子。有一天，王居士忽然穿起西裝革履出門去，一連數天，都是如此。大家感到奇怪，這樣虔誠的居士，一向安住在寺院裡，為什麼開始頻頻外出？有人好奇地跟隨他出門。一跟上看：「不得了，王居士竟然進出青樓！」

一群人驚魂未定跑回去報告住持大和尚，大和尚一聽，也感到問題嚴重，把王居士找來問。王居士說：

「大和尚，我本來要先告訴您，但實在很難解釋，請您跟我一起去看吧！」

「那樣的地方，我怎麼能跟你去呢？」大和尚回答他。

「用言語解釋，只怕會引起誤會，就請大和尚跟我去看一看吧！」

住持大和尚見王居士誠心誠意，也只有答應了。

一到青樓，二、三十位妙齡女郎，穿著海青排隊迎接、頂禮，王居士說：「請大和尚驗證他們的〈爐香讚〉、《阿彌陀經》唱誦是否如法？」

住持大和尚這才恍然大悟。原來，因為他們命運多舛，不得不在青樓謀生，內心抑鬱苦悶，王居士便為他們成立念佛會，教導他們念佛學道。這位王居士確實真有其人，後來出家，法名悅西法師，我也曾見過他。

來到台灣後，我也遇過相似的事情。在宜蘭、高雄二地弘法時，我都是搭乘火車南北來往。鐵路局上發行的《暢遊雜誌》，讓人可以一路閱讀解悶。車內的座位上，難免會有前一位乘客閱畢留置的雜誌，偶爾我也會拿起來翻閱。

有一次，上面刊登一篇文章叫〈我是一個妓女〉，看完之後，心裡生起無限的同情，總想著該如何幫助對方。信徒朱殿元及幾位同參道友知道後，也想要表達一些心意，便一起湊了些錢。當時那樣急切的找尋他，不知情的人或許會有異樣的想法；但眼前趕緊找到他是最急迫重要的事，我們也就無暇顧及其他了。

輾轉託人找到當事人後，跟他約定好日期、時間，請他務必來道場一趟，並且由道場裡的一位優婆夷代為轉達我們的致意。從聯絡人口中得知，原來文中這位女主角的父親往生，母親也病了，兩個小弟弟需要讀書，他剛剛高中畢業，實在沒有辦法才去賣身，以此養活家人。

所謂眼見不一定為憑，大概就是這個意思吧！世間是世間，佛法是佛法，這樣的事情，應該用什麼眼光看它？是世間法？還是佛法？世俗的眼光或許一時會被蒙蔽，但是了解真實的原委，卻如此令人動容，我們怎能以俗情來看待呢？

談到情愛，我們姑且不必講到犧牲、奉獻，但至少在情愛裡面彼此不能傷害到對方。歷史上有名的諸葛孔明娶妻，洞房花燭夜，新郎拿起喜秤掀開新娘的蓋頭。一掀開，諸葛孔明嚇了一跳，妻子居然有一張出過天花的麻子臉。諸葛孔明非常失望，對新娘冷冷淡淡，不太理睬。新娘就對諸葛孔明說：「沒關係！你現在後悔還來得及。我久慕你的才華，推測你與世俗人必定不同，對於女子想必是愛德而不好色，因此才想許配給你。如今才知，原來你也是個好色之徒，我遇到你，也是不幸，你不能接受，我也無妨。」

新娘如此教訓了一頓，諸葛孔明感到很慚愧，重新以不同的眼光來看待妻子。後來事實證明，妻子果然聰明又有才，兩人相敬如賓，彼此感情很好。

歷代帝王的妻室中，朱元璋明太祖的結髮妻子馬皇后也很了不起。世人皆知，他是大腳皇后，出身不算高貴，卻以賢德傳世，時時勸諫心胸好忌的明太祖，解救許多差點慘遭枉死的臣民。馬皇后往生之後，後人對他緬懷不已，並有詩歌讚揚，追封「孝慈貞化哲順仁徽成天育聖至德高皇后」。這是明代所有皇后中諡號最長的，代表著他的德行高貴，受人景仰。

美是欣賞的、美是無邪的。菩薩的姿態優美，那是一種從世俗的美麗昇華到內在的莊嚴。因此美也不只是外相上，內心的美，更讓人讚揚回味。美的人、美的事、美的物，人人追求，但世俗的美卻是善變的。情愛也是，所謂海枯石爛，卻也無法天長地久。

我記得青年時期，有一次春節回去祖庭大覺寺過年，附近有一位十七歲的姑娘叫彭紅珍，雖說是鄉下的村姑，但模樣清秀乖巧，村裡的人都認識他。沒多久，聽說被搶親了。我自忖：「不得了，這樣一位規矩內向的女孩，居然被搶親，肯定大受打擊，要死要活了。」第三天，左右鄰居相互告知，他要回門了。當我看到他那滿臉高興，眉開眼笑的樣子，不禁愕然，原來世間的人，情愛那麼虛假易變，短短的兩天，就可以讓人認命改變。

當然人的感情，也不能以這些來評比高下，相互較量。我一生推動「人間佛教」，就是希望讓每個人都獲得尊嚴、平等，不要以為只有自己了不起，別人的好心好意都不算什麼，把自己的偉大建立在他人的渺小上。事實上，每個人都很崇高，沒有誰比誰差。

在一九四一年，太平洋戰爭爆發，日本偷襲珍珠港，第二次世界大戰開始。有一官員叫趙木高，帶著太太、三個小孩到棲霞山避難。那時候，我們每天吃過晚飯後，年長的學僧們會到花園跑香。趙木高的大小姐年僅十二歲，也會帶著弟弟、妹妹出來玩。他人長得很漂亮，卻患有小兒麻痺症，我們的同學調皮，促狹喊他：「小瘸子。」

我聽了很不以為然，心裡為他感到不平：「你們怎麼可以這樣叫人家呢？」但是，當時我是學院裡年紀最小的學生，哪有資格英雄救美，站出來講話呢？

這讓我想起幼年時，鄰家的小女兒也是同樣的狀況，走起路來總是一拐一拐。附近的小孩老是愛捉弄他、嘲笑他。外婆告訴我，千萬不能欺負人家，他只是外表有缺陷，內心跟我們每個人一樣，甚至可能比我們更清淨美好。我很敬愛外婆，就把他的話牢牢地記在我的心中。

我和趙木高一家人，彼此沒有講過話，兩三個月後，他們也離開了棲霞山。由於是在單純的叢林中生活，即使經過十多年，我也來到台灣，對於這件事，還是很有記憶。

應該是近一九六一年時，有一天，同參悟一法師來高雄；談話之間，偶然提到：「我們去台中看趙木高好嗎？」

我一聽，忽然記起這個名字，就很自然的說道：「時局這麼動盪，不知道他們也來到台灣了，他女兒趙夢霞也有來台灣嗎？」

同參說：「是啊，他們一家人都來台灣了，我們也常常來往。」

他接著又說：「趙老太太常念著你，想和你見面呢！他家的女兒趙夢霞，以前大家常叫他『小瘸子』的，都已經中興大學畢業了。」

我問：「現在呢？」

悟一法師回答說：「在花蓮女中教書，你可以去他家，或者我叫他來看你。」

這樣一說，勾起我的好奇心。最初想，去看看也好；隨即第二念又起，決定還是不去了。因為過去我們並沒有關係來往，也沒有情誼，幼年記憶中的小女孩，現在也成長了，何必再去攀緣呢？

因為這樣的兩件事，後來引發我寫「人間音緣」裡的一首歌：〈殘缺也是美〉。畢竟，如詞裡所述：「月亮不一定要圓滿，殘缺也是一種美麗；人生不一定要擁有，享有也是一種福氣。」

早期的台灣女性地位不高，我經常勇敢的為女性講話，並且提倡兩性平等。曾有同參嘲笑我是「婦女工作隊隊長」，並質疑為什麼弟子中大都是女性出家？其實，無論哪個宗教，本來就是女眾比較多。因為女眾的心地柔軟，心思細膩，性格上與宗教比較相應，對於心靈層面的追求，也比較容易自我發覺。

我對待女性的確很熱心，總覺得「弱者，你的名字是女人」，我應該為弱者發聲。我倡導男女平等，實際上要做到真平等很困難，因為基本上男女性格不同，男眾的體能、力氣比女人大。但除此之外，生命人格是平等的。好比佛陀開悟後的第一句宣言就是：「眾生皆有佛性。」並且主張「四姓平等」。

為此，我在佛光山佛陀紀念館陳列的十八羅漢當中，就列有三尊女眾羅漢，雖然這是佛教弘傳史上的創舉，但事實上，早在佛陀時代就有女眾修道成就的記載。所以，無論男性、女性，公平正義是很重要的，基於佛陀的教示，強調男女平等，佛光山也重視「四眾弟子，僧信平等」，相互尊重。

一般說來，凡夫的情愛比較貪戀於男女之情。如果情愛能夠隨著我們人格的遞增而日益提升，隨著道德的長進而日臻純淨，那麼凡夫的情愛也會愈來愈昇華，從愛自己、家人，進而愛世界全人類。

記得我來到台灣，才剛有飯吃、有安定的住所時，就想到：應該還有很多孤苦無依的小孩，或者無人奉養獨自生活的老人家，總想要為他們做些什麼事。那時，我們沒有育幼院、養老院，也沒有多餘的房子可以讓他們居住，只有把一部分的僧寮讓出來給他們使用，以盡一己之力。

到了一九六七年，宜蘭耶穌教創辦的一所「蘭陽救濟院」，在經營上出現困難，希望我助一臂之力。我感念天下的老人，都是我的父母，便應允接收這所老人院。那時，我問佛學院的學生，有誰願意前去服務嗎？甫畢業的紹覺、依融，兩個人一舉手就是服務了四十年，從未忘記初心。一九七六年，佛光山內另外開闢一區，設立了「佛光精舍」，提供老人頤養天年；一九九五年，我也受高雄縣政府的委託，接辦管理鳳山「崧鶴樓」，成為第一所公辦民營的老人公寓。

這許多老人家，鶴髮童顏，甚至有高齡一百多歲的長輩，我都可以稱他們祖父、祖母了。老人的體力、眼力等各方面功能雖然退化，但老人擁有豐富的人生閱歷，可以作為後代學習的榜樣，可以把智慧、經驗傳承給後代，所以說「家有一老，如有一寶」，老人實在不能輕視。

育幼的部分，一九六九年時，佛光山照顧的小孩愈來愈多，有的父母不在，有的是警察送來，甚至也有來自印尼、馬來西亞的小孩。最初，也有孩子父母姓名不詳，我就說：「就全部登記在我的名下吧！」因為我俗家姓李，所以育幼院裡很多的小孩就跟著我姓李了。

弟子中也有人持反對意見，他說：「師父，你不可以這樣做，登記你的名字，不只會被人誤會，將來他可能會要求把佛光山的產業轉移給他。」

當時，我沒有顧忌，堅持決定這麼做，為什麼？這些孩子的心性純潔，都是可愛的兒女，我走到哪裡，他們見到我，總是師公長、師公短的熱情叫喚，教人怎麼不增加對他們的親情呢？

《禮運‧大同篇》說：「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。」我們都是生命共同體，很多的父母生下兒女後，沒有辦法教養他們，我們尚有微薄之力，幫忙照顧又有何難？生命寶貴，有尊嚴的愛才有價值，我們給予他慈愛，如自己同胞兄弟、骨肉親人，這種愛才能獲得大家接受。

後來，我把孤兒院擴建到斯里蘭卡、印度菩提伽耶、拉達克等。我在巴西有兩百多位「如來之子」（如育幼院），道場住不下那麼多小孩，只有每個禮拜給他們一袋米、一籃菜，白天在寺院團體學習，晚上就各自回家。甚至我建議他們踢足球，只要踢到一個程度，可以帶他們到台灣來打，把台灣的足球帶上世界。另外，在馬來西亞、印尼、泰國有許多的善堂師姑，把領養的孩子送來佛光山，我也協助他們受教育、學習。看這些孩子一年一年的長大，一個一個的成長，這比任何事情更加快樂、更加有意義。

由於這樣的關係，我經常想到這許多小孩、老人。甚至，路上碰到衣衫不整的小孩，就想到可以跟我回佛光山；見到無依的老人家，就想到可以請這些長輩到我們的老人公寓居住。心中擁有對兒童、少年、老人的愛，覺得愛個人太渺小，愛大眾、世界，普愛芸芸眾生，才能擴大自己的世界。

「愛」情要有恭敬，是一種淨愛。對於小孩、老人，或是殘障人士，要學習愛他們，不能嫌棄。愛不是占有，而是奉獻，如同培養愛情，不是只愛「我」的，也要愛「你」的；因為愛不能據為己有，愛要當禮品送人，占有的愛.......

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