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金剛般若波羅蜜經

姚秦　三藏法師鳩摩羅什　譯

如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時，世尊食時，著衣持缽入舍衛大城乞食，於其城中，次第乞已還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。

時，長老須菩提在大眾中，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：「希有！世尊，如來善護念諸菩薩、善付囑諸菩薩。世尊，善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降伏其心？」佛言：「善哉，善哉！須菩提！如汝所說，如來善護念諸菩薩、善付囑諸菩薩。汝今諦聽！當為汝說。善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住、如是降伏其心。」「唯然，世尊，願樂欲聞。」

佛告須菩提：「諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心。所有一切眾生之類：若卵生、若胎生、若濕生、若化生；若有色、若無色；若有想、若無想、若非有想非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相即非菩薩。

復次，須菩提！菩薩於法，應無所住行於布施。所謂不住色布施、不住聲、香、味、觸、法布施。須菩提！菩薩應如是布施，不住於相。何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。須菩提！於意云何？東方虛空可思量不？」「不也，世尊。」「須菩提！南、西、北方四維上下虛空，可思量不？」「不也，世尊。」

「須菩提！菩薩無住相布施，福德亦復如是不可思量。須菩提！菩薩但應如所教住。

須菩提！於意云何？可以身相見如來不？」「不也，世尊。不可以身相得見如來；何以故？如來所說身相，即非身相。」佛告須菩提：「凡所有相皆是虛妄；若

見諸相非相即見如來。」

須菩提白佛言：「世尊，頗有眾生，得聞如是言說章句，生實信不？」佛告須菩提：「莫作是說！如來滅後，後五百歲，有持戒修福者於此章句能生信心，以此

為實。當知是人不於一佛、二佛、三、四、五佛而種善根，已於無量千萬佛所種諸善根；聞是章句，乃至一念生淨信者－－須菩提！如來悉知悉見，是諸眾生得

如是無量福德。何以故？是諸眾生無復我相、人相、眾生相、壽者相；無法相、亦無非法相。何以故？是諸眾生，若心取相即為著我、人、眾生、壽者；若取法相即著我、人、眾生、壽者。何以故？若取非法相即著我人、眾生、壽者。是故不應取法、不應取非法。以是義故，如來常說，汝等比丘，知我說法如筏喻者，法尚應捨，何況非法！

須菩提！於意云何？如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所說法耶？」須菩提言：「如我解佛所說義，無有定法名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法如來可說。何以故？如來所說法皆不可取、不可說；非法、非非法；所以者何？一切賢聖皆以無為法而有差別。」

「須菩提！於意云何？若人滿三千大千世界七寶以用布施，是人所得福德寧為多不？」須菩提言：「甚多，世尊。何以故？是福德即非福德性，是故如來說福德

多。」「若復有人於此經中受持乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼。何以故？

須菩提！一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。須菩提！所謂佛法者即非佛法，是名佛法。

須菩提！於意云何？須陀洹能作是念：我得須陀洹果不？」須菩提言：「不也，世尊。何以故？須陀洹名為入流而無所入，不入色、聲、香、味、觸、法是名須

陀洹。」「須菩提！於意云何？斯陀含能作是念：我得斯陀含果不？」須菩提言：「不也，世尊。何以故？斯陀含名一往來而實無往來，是名斯陀含。」「須菩提！於意云何？阿那含能作是念：我得阿那含果不？」須菩提言：「不也，世尊。何以故？阿那含名為不來而實無不來，是故名阿那含。」「須菩提！於意云何？阿羅漢能作是念：我得阿羅漢道不？」須菩提言：「不也，世尊。何以故？實無有法名阿羅漢。世尊，若阿羅漢作是念：『我得阿羅漢道。』即為著我、人、眾生、壽者。世尊，佛說我得無諍三昧人中最為第一，是第一離欲阿羅漢。世尊，我不作是念：『我是離欲阿羅漢』。世尊，我若作是念：『我得阿羅漢道。』世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者；以須菩提實無所行而名，須菩提是樂阿蘭那行。」

佛告須菩提：「於意云何？如來昔在燃燈佛所，於法有所得不？」「不也，世尊。如來在燃燈佛所於法實無所得。」「須菩提！於意云何？菩薩莊嚴佛土不？」

「不也，世尊。何以故？莊嚴佛土者即非莊嚴，是名莊嚴。」「是故須菩提！諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，

應無所住而生其心。須菩提！譬如有人身如須彌山王，於意云何？是身為大不？」須菩提言：「甚大！世尊。何以故？佛說非身是名大身。」

「須菩提！如恆河中所有沙數，如是沙等恆河，於意云何？是諸恆河沙寧為多不？」須菩提言：「甚多！世尊。但諸恆河尚多無數，何況其沙！」「須菩提！我

今實言告汝，若有善男子、善女人以七寶滿爾所恆河沙數三千大千世界以用布施，得福多不？」須菩提言：「甚多！世尊。」佛告須菩提：「若善男子、善女人

於此經中乃至受持四句偈等、為他人說，而此福德勝前福德。

復次，須菩提！隨說是經乃至四句偈等，當知此處一切世間天、人、阿修羅皆應供養，如佛塔廟，何況有人盡能受持讀誦！須菩提！當知是人，成就最上第一希有之法。若是經典所在之處即為有佛，若尊重弟子。」

爾時，須菩提白佛言：「世尊，當何名此經？我等云何奉持？」佛告須菩提：「是經名為金剛般若波羅蜜，以是名字汝當奉持。所以者何？須菩提！佛說般若波羅蜜即非般若波羅蜜，是名般若波羅蜜。須菩提！於意云何？如來有所說法不？」須菩提白佛言：「世尊，如來無所說。」「須菩提！於意云何？三千大千世界所有微塵，是為多不？」須菩提言：「甚多，世尊。」「須菩提！諸微塵如來說非微塵，是名微塵。如來說世界非世界，是名世界。須菩提！於意云何？可以三十二相見如來不？」「不也，世尊。不可以三十二相得見如來。何以故？如來說三十二相即是非相，是名三十二相。」「須菩提！若有善男子、善女人以恆河沙等身命布施。若復有人，於此經中乃至受持四句偈等，為他人說其福甚多！」

爾時，須菩提聞說是經，深解義趣、涕淚悲泣而白佛言：「希有，世尊。佛說如是甚深經典，我從昔來所得慧眼，未曾得聞如是之經。世尊，若復有人得聞是經

，信心清淨，即生實相，當知是人，成就第一希有功德！世尊，是實相者即是非相，是故如來說名實相。世尊，我今得聞如是經典，信解受持不足為難。若當來

世，後五百歲，其有眾生得聞是經、信解受持，是人即為第一希有。何以故？此人無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。所以者何？我相即是非相；人相、眾

生相、壽者相即是非相。何以故？離一切諸相即名諸佛。」

佛告須菩提：「如是！如是！若復有人得聞是經不驚、不怖、不畏，當知是人甚為希有！何以故？須菩提！如來說第一波羅蜜即非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜。須菩提！忍辱波羅蜜，如來說非忍辱波羅蜜，是名忍辱波羅蜜。何以故？須菩提！如我昔為歌利王割截身體，我於爾時無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。何以故？我於往昔節節支解時，若有我相、人相、眾生相、壽者相應生瞋恨。

須菩提！又念過去於五百世作忍辱仙人，於爾所世無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。是故，須菩提！菩薩應離一切相發阿耨多羅三藐三菩提心；不應住色生心、不應住聲、香、味、觸、法生心，應生無所住心。若心有住即為非住。是故佛說菩薩心不應住色布施。須菩提！菩薩為利益一切眾生故，應如是布施。如來說一切諸相即是非相；又說一切眾生即非眾生。須菩提！如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者；須菩提！如來所得法，此法無實無虛。須菩提！若菩薩心住於法而行布施如人入闇，即無所見；若菩薩心不住法而行布施如人有目，日光明照，見種種色。須菩提！當來之世，若有善男子、善女人能於此經受持讀誦，即為如來以佛智慧悉知是人、悉見是人皆得成就無量無邊功德。

須菩提！若有善男子、善女人初日分以恆河沙等身布施，中日分復以恆河沙等身布施，後日分亦以恆河沙等身布施，如是無量百千萬億劫以身布施。若復有人聞

此經典信心不逆，其福勝彼，何況書寫、受持、讀誦、為人解說。須菩提！以要言之，是經有不可思議、不可稱量無邊功德。如來為發大乘者說、為發最上乘者說。若有人能受持讀誦、廣為人說，如來悉知是人、悉見是人皆得成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德。如是人等，即為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。何以故？須菩提！若樂小法者著我見、人見、眾生見、壽者見即於此經不能聽受、讀誦、為人解說。須菩提！在在處處若有此經，一切世間天、人、阿修羅所應供養。當知此處即為是塔，皆應恭敬作禮圍繞，以諸華香而散其處。

復次，須菩提！若善男子、善女人受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業應墮惡道，以今世人輕賤故先世罪業即為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！我念過去無量阿僧祇劫，於燃燈佛前得值八百四千萬億那由他諸佛，悉皆供養承事無空過者。若復有人於後末世能受持讀誦此經，所得功德於我所供養諸佛功德，百分不及一、千萬億分乃至算數譬喻所不能及。須菩提！若善男子、善女人於後末世有受持讀誦此經所得功德，我若具說者，或有人聞，心即狂亂，狐疑不信。須菩提！當知是經義不可思議，果報亦不可思議。」

（待續，下一篇★）

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@金剛經（2、續）

2019/11/01 10:05:00

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