談舍利子

        「舍利子」，實在是一種非常奇妙靈異的東西，雖然是物質的，也可說非物質的；但是，卻只有諸佛菩薩、高僧大德比丘才有，佛門弟子修持功深的不論男女也有，通常都把修行人死了火化之後，從骨灰中撿出許多五色晶瑩，形狀如豆如珠的叫做舍利子。它，高熱不能鎔，高濕不能化，高壓不能損，經劫不壞。奇怪的是：不能說凡是佛教徒都有，如果沒有修持的，也和一般不信佛教的人一樣沒有，世界上的宗教很多，為什麼其他宗教的教主、傳教士與信徒都沒有；修道的人，不限於佛教，那些外道及旁門左道就沒有，卻僅限於真正修持佛法的人纔有，而且，從舍利的多寡，還可以衡量修持的程度，功夫深的舍利多，功夫淺的舍利少，如係多生累劫所修成的，舍利之多，色澤之美，以及靈異之事，更是不可思議。

         按佛典記載，釋迦牟尼佛涅槃的情形是：「爾時金棺從座而起，高七多羅樹，往返空中，化火光三昧，須臾灰生，得舍利子八斛四斗，如五色珠，光瑩堅固」，依照解釋，十斗為一斛計算，竟有八十四斗之多，當時八大國王及佛弟子，共分舍利，建塔供養，除大部份在人間外，還有部份在龍宮或天上。又佛陀的大弟子，阿難尊者，臨涅槃時，肉身騰空，出火自化，恆河兩岸，舍利如雨，從空而降。不但古時，就是民國時代的佛教領袖──太虛大師，圓寂，也得了舍利四百多粒，淨宗祖師──印光大師，示寂，亦得舍利數百粒，還有其他不知多少高僧大德也都有舍利；尤其是民國四十六年在台北圓寂的章嘉活佛，舍利子總數達七八千粒之多，還有最尊貴的金剛寶和六字輪，舍利子大者如豆，小者如蔬菜的種子，其顏色五彩燦爛，但以白色為最殊勝，其他，佛教的比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷四眾弟子中，遺身有舍利的，或多或少，時有所聞，不勝枚舉。

        其實，不一定圓寂經火化後才有舍利子，如佛陀的大弟子之一的迦葉尊者，他金剛不壞的肉身舍利，入定隱身於靈鷲山中，等待將來彌勒佛下生時，才現身法會，影響大眾得利，然後方取入滅。安徽九華山的地藏菩薩；唐朝曹溪的六祖慧能大師；明朝的憨山大師；中國佛教歷史上還有一位無盡藏比丘尼等等，他們的肉身舍利，仍然留在人間，給人瞻禮供養，慧能和憨山兩位大師的肉身，現仍供養在廣東韶關的南華寺內；還有一位華僧在泰國，中年圓寂，其肉身不壞，今尚存泰國呈娘地方，為泰人特為建寺供養，據說頭髮比死時還長了五分；在台灣汐止彌勒內院的慈航菩薩肉身不壞舍利，更是哄動中外的大新聞，為海內外人士所敬仰；在南海普陀山古佛洞，亦有圓寂多年的老和尚肉身不壞。關於肉身舍利，中國各大名山，亦皆有之。凡依佛法真正修持的人，不但骨骼與精髓，乃至毛髮指甲、血肉及牙齒，全身皆可成為舍利，如玄奘大師的頭頂骨，有光有色；鳩摩羅什法師的舌根，經火不焚，這些都是舍利瑰寶。

        舍利還可因感應所得，在我國東吳孫權的時代，有大臣名孫皓，因聞梵僧康僧鎧法師演說供養舍利的功德，想得舍利供養，懇請法師教令結壇虔誠祈求，經四十九天，子夜忽聞空瓶之中，錚然有聲，竟發現功德舍利，吳王令大力士，試將舍利放在鐵砧上，以鐵錘擊之，砧錘皆陷，舍利卻無損。宋朝王日休居士，鐫龍舒淨土文，在木板中刻出一顆舍利。又宋時常熟有婦人陶氏，持誦阿彌陀經，經中忽然迸出許多舍利，所積有合餘。西晉時代，有僧名慧達，在鄮縣地方，禮拜虔求佛陀舍利，一時舍利與塔，從地湧出，現在寧波阿育王寺供養著的，據說就是慧達禮拜出土的那顆舍利。在近代有一位朱子橋將軍，他曾在西安的興教寺玄奘大師塔院虔誠禮拜，塔上忽然跌下一塊磚頭，拾起一看，原來有兩顆舍利附在上面，因此發起重修塔院。在香港的竺摩法師說，他去印度朝覲佛教聖地的時候，在佛成道處的菩提伽耶，遇著一個老修行，名廣清師，他在伽耶大塔禮拜佛的舍利，已有三年，曾親見有舍利自塔落下，還送給他及另一位居士各二顆，顏色鮮明，圓潤可愛。民國黨國元老居正覺生居士，曾供奉班禪活佛的舍利兩粒，後自動變為七粒，居老先生逝世時，夫人取舍利兩粒，置入居氏口中，大殯完畢，發現家中所供舍利，仍為七粒，後贈送李子寬老居士在台北善導寺供養，竟又發現舍利增為十粒。西藏密宗黃教教主宗喀巴大師，晚年掉了一隻牙齒，門人弟子把它當作舍利收藏禮拜供養，後來竟在牙根長出許多舍利子來，給大眾分開供養，分了再長，長了又分。據說又有一位活佛，早年在大陸，尚未圓寂時，常有弟子向他禮拜求請舍利，可隨時從鼻孔中捏下兩顆舍利子來交與帶回供養。相傳曾有緬甸商人達普陀和波利迦兄弟，用寶盒裝回佛陀的頭髮八根（即佛身舍利），在歸途兩次被人強劫，共失去四根，回到緬甸，得楞王烏伽羅巴迎供建塔，把寶盒打開一看，仍是八根如故。晚近信徒供養舍利，亦時有增生舍利的事實；又因凡舉行佛事，虔誠感格，又常有燈花中結成之舍利。

        筆者在台灣各處，曾參觀禮拜過佛菩薩及聖僧大德和老修行們的舍利；在嘉義曾見過李濟華老居士因他虔誠禮佛念佛所結的燈花舍利，當時很歡喜，並預祝他將來往生時定有舍利，果然，不幾年李老在台北，預知時至，無疾坐脫而終，火化後得大小舍利子數粒，並有舍利樹與舍利花。又曾參觀高雄壽山寺啟建的燃燈法會，見正收燈花舍利甚多。十多年前曾在嘉義參觀過某法師剛從印度請回供養的佛陀舍利，形狀如小花生米，筆者看見的顏色是白色，據說看到白色很好，有人看到金黃或淡黃，有人見為天藍或綠色，有人見是紅色或紫色，有人見如珍珠，有人看似玉石，或珊瑚琥珀瑪瑙等色，或因業重，看見是灰色或黑色，或因一時至誠所感，或胡跪合掌懺悔業障，發願行善，而隨即使所見色澤變好，觀者深覺奇怪萬分；如我國近代有位法學家羅家傑先生，篤信佛教，曾到寧波阿育王寺，禮拜佛陀舍利，初見是黑色，自知業障深重，鬱鬱寡歡，乃在寺中留住七日七夜，至誠禮懺，至第七日再看舍利，已轉為白色，才歡喜而去。故舍利子在佛教信徒的心目中，早已充滿著鼓舞人類的精神意志純潔向上，引發人心去惡向善勵行道德，追求真理的一種非筆墨言語所能形容的巨大力量。

        蓋因舍利是由於行者生前的功德，以及慈悲喜捨智慧利人利世的至高德業所薰修而成，甚難稀有，所以說舍利是非物質，乃是超物質的。金光明經上說：「舍利是戒定慧功德所薰修，甚難可得，最上福田。」又曰：「是舍利者，即是無量六波羅蜜所得所重。」般若經也說：「佛身及設利羅（即舍利），皆由如是甚深般若波羅蜜多功德所薰修故，乃為一切世間天人，供養恭敬，尊重讚歎。」所以世人如發心供養佛菩薩的舍利，所獲種種福報，實難思量也。

        由各方面的事實證明，舍利尚不僅是毛髮血肉及骨骼精髓所成，其顏色亦不僅白黑赤三種，如以華語譯音為「身骨」或「靈骨」「遺骨」的話，亦不盡能包涵舍利本身所具備應有的意義。

~~引用摘自上聖下開導師著述 ‧法雨繽紛第一集~