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除愁憂之刺
2017/06/18 15:51:54瀏覽1071|回應3|推薦15

佛陀過去在舍衛國祇樹給孤獨園弘法度眾時,一日,波斯匿王命侍臣備妥寶羽嚴飾的車輿,出舍衛城。波斯匿王的母親,年極衰老,已近百歲,國王對母親甚為孝敬,經常在左右噓寒問暖。波斯匿王身邊有一位大臣,名不奢蜜,他才能卓越,深獲國人敬重。當波斯匿王外出時太后突然驟逝,大臣心想:「大王的母親年近百歲,今日崩逝,大王如果知道,必定會因憂愁不食而得重病,我得想個方法,使大王不憂愁,也不因過度悲傷而生病。」

於是,不奢蜜下令調度五百頭白象、五百匹馬、五百名步兵,又安排五百位婇女、五百位年長的老婦、五百位婆羅門、五百位沙門,又準備五百件衣裳、五百件珍寶,並為亡者製作上好的大棺,於其棺上描繪著精美的彩畫,又以彩幡寶蓋懸掛四周,更找來無數的歌妓作諸妓樂,出舍衛城門。

此時,波斯匿王正好回來,準備進入舍衛城,當他遠遠地看到如此盛大的出殯隊伍,便好奇地問左右侍從:「這是哪一戶人家在辦喪事?竟然辦得如此隆重?」

前來迎接的不奢蜜回答:「舍衛城中有一位長者的母親過世了,這是長者為母親所準備的治喪儀隊。」

波斯匿王再問道:「這麼多大象、馬匹、車輛有什麼用途呢?」

不奢蜜回答:「它們是用來載五百位老婦人,奉給閻羅王,替長者的母親贖回性命。」

波斯匿王聽了,笑而說道:「這是愚人的想法。失去性命後,再也沒有任何方法可以挽回,就好比有人掉入摩竭魚的嘴裡,想活命是不可能的事。同樣的道理,一旦到了閻羅王面前,就再也無法返回世間了。」

不奢蜜再說:「這五百名婇女也是用來贖命的。」

波斯匿王說:「這樣無法挽回人命。」

不奢蜜道:「假使這些綵女無法挽回,還可以用其他物品贖命。」

波斯匿王說:「這樣還是無法挽回人命。」

大臣道:「這樣不行的話,還有五百件珍寶可以用來交換。」

波斯匿王說:「這樣也不可能挽回。」

不奢蜜道:「不行的話,還有五百件衣裳可以用來交換。」

波斯匿王說:「這也不可能。」

不奢蜜道:「如果衣裳也無法交換,可以請五百名婆羅門以呪術喚回亡者。」

波斯匿王說:「這還是不可能。」

不奢蜜道:「如果五百位梵志做不到,還可以請五百位具足辯才的出家沙門說法,來贖回亡者。」

波斯匿王說:「這也是不可能。」

不奢蜜道:「如果跟閻羅王說法也無法挽回的話,就集結大軍,以武力征戰來奪回長者的母親的性命。」

這時,波斯匿王大笑說道:「這是愚人的想法。人死後,就像進了摩竭魚的口中,就再也出不來了。你知道這世間上有誰能夠生而不死的嗎?」

不奢蜜回答:「這確實不可能。」

波斯匿王說:「的確是不可能,諸佛如來也是這樣開示的,只要有生,必定歸死,因此,生命也是很難得的。」

這時,大臣便跪在大王面前說道:「所以,大王!請不要憂愁,一切眾生終究免不了死亡。」

波斯匿王詫異地問大臣:「我為什麼要憂愁呢?」

不奢蜜將實情稟告大王:「大王!您的母親,今日往生了。」

波斯匿王聽到這個惡耗之後,連聲歎息,對大臣說:「很好!如你所言,你很能用善巧方便來勸慰我。」

之後,波斯匿王回到舍衛城,以種種香花供養亡母,待喪儀結束後,便乘著馬車到祇樹給孤獨園拜見世尊。國王恭敬地頂禮佛陀後,在一旁坐下。世尊詢問:「大王!為何您的身上都是塵土呢?」

波斯匿王回答佛言:「我的母親過世了,適才將母親的棺木送至城外。現在前來拜望世尊,是想請問緣由。母親在世時,持戒精進,經常修善積福,年近百歲,今日已經往生,所以今日來見世尊。假使我可以拿大象來贖母親的命,會用大象來贖;假使我可以用馬匹來贖母親的命,會用馬匹來贖;假使我能以車乘來贖母親的命,會用車乘來贖;假使用金銀珍寶來贖母親的命是可行的,我會用金銀珍寶來贖;假使以奴婢、僕從、城邑、國界來為母親贖命是可行的,我會以城邑、國界來贖母親的性命;假以以加尸國的人民為母親贖命是可行的,我會以加尸人民來贖,不讓我的母親命終。」

世尊勸慰波斯匿王:「大王!不要太過憂愁,一切眾生終歸於死亡。世間上的一切都是無常變易的,想要不變異,終究是不可能的。大王要知道,人的色身就好像雪堆,必會消融殆盡;也如同土堆,終會崩解,不可能長久保持;又好比幻化的野馬,虛偽而不真實;又像是以空手作拳來哄騙小孩。所以,大王!您不要憂愁,也不要依賴這個色身。大王,您要知道,世間有四種大恐怖來逼迫此身,任何人都無可避免,也無法以言語、呪術、藥草、符書免除。是哪四種恐怖呢?第一是老,使少壯之身歸於敗壞,無有顏色。第二是病盡,奪去健康。第三是死盡,使命根為之敗壞。第四是一切有常之物都將歸於無常。大王!這四種恐怖,不可抵擋,也沒有任何力量能夠降伏。」

「大王!您要知道,好比東西南北四方,各有四座大山,從四面八方來,壓向其中的眾生,這並不是人力所能抵擋的。所以,大王!世間上的一切皆不牢固、不可依靠。您應當以正法治理、教化人民,不可以非法統治國家。大王不久也會沒溺於生死大海之中,因此,大王!您要知道,假若您以正法治理、教化百姓,當您身壞命終之後,將會投生到善處天上;假使您以非法治理國家,身壞命終後,必會墮入地獄之中。所以,大王!應當以正法治理國家,切莫以非法。大王!您應該這麼去做。」

聽完佛陀的開示後,波斯匿王請問世尊:「佛陀今日的教示,是什麼法門?我應該如何實踐呢?」

世尊說:「這個法門名『除愁憂之刺』。」

波斯匿王說:「佛所說的法真實不虛!世尊!我聽聞這個法門之後,心中所有的悲傷、憂愁之刺都已經拔除了。世尊!諸多國事等著我處理,弟子要返回王宮了。」

世尊說:「正是時候。」

波斯匿王便從座起,五體投地頂禮佛之後離去。波斯匿王聽聞佛陀的開導,法喜充滿,依教奉行。

典故摘自:《增壹阿含經.卷十八(四意斷品第二十六之一)》

( 在地生活雲嘉南 )
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S.F.果樂法施F.S.
等級:8
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2017/08/18 11:20
http://dhamma.yes81.net/books/ysfj/yfs/02_books/l_forest/forest018_may.htm

法嗣經
=眾生病故我病;心淨即國土淨=pure-land日新又新

S.F.果樂法施F.S.
等級:8
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2017/06/20 11:00
女人為什麼有貧富貴賤和美醜
2017-06-20


...
勝鬘夫人是舍衛國波斯匿王之女,也是逾闍國的王妃。

勝鬘夫人地位尊貴,但面貌卻長得不太好看,她心裡常常因此生起疑惑。

有一次,當釋迦牟尼佛在舍衛國只園精舍的時候,她來到佛前頂禮佛陀之後,很恭敬地向佛陀提出幾個問題:

世尊!

一、為什麼有些女人面貌醜陋,體態粗劣,望之可怖,而且窮苦卑賤?

二、為什麼有些女人面貌醜陋,體態粗劣,望之可怖,但是大富大貴?

三、為什麼有些女人長的美麗出眾,卻很貧苦,出身卑賤?

四、為什麼有些女人長的美麗端莊,清秀可敬,有財有福,身世高貴?

佛陀開示說:「勝鬘!女人面容醜陋,體態粗劣,望之可怖,而且貧苦卑賤,是由於過去世性情暴躁,容易發怒,有人稍微說她不是,就心懷怨恨,氣憤憎惡;同時她也不以吃的、用的、以及各種財物,或是香花之類布施沙門(出家修道的人)、婆羅門;又生性善妒,看見別人得到財物、榮譽、尊重、敬仰、禮遇、崇拜,就生妒忌,因忌生怒。




勝鬘!女人面貌醜陋,體態粗劣,望之可怖,但卻大富大貴,是由於過去世性情暴躁,有人說她不是,她就生氣、怨恨、憤怒、憎惡,可是她卻常以吃的、喝、用的,及一切財物、建地或房舍,以及香花水果等布施供養沙門、婆羅門;且又沒有妒忌之心,看見別人得到財富、榮譽、尊重、敬仰、禮遇、崇拜,她能隨喜讚嘆。

勝鬘!女人面目姣好,美麗動人,但很貧苦,身世卑賤是由於過去世性情溫柔,有人講她壞話,也不生氣,又能忍讓,可是他對沙門及婆羅門卻不肯作任何供養布施,又生性善妒,看見別人得到財富、榮譽、尊重、敬仰、禮遇、崇拜,她就生妒忌,常自傲慢。

勝鬘!女人長的端莊美麗、清秀,品行高潔,多財富且福德高貴,是由於過去世性情溫柔,又能忍讓,人說她非,毫不計較,亦不生氣,她又能以一切財物建地舍宅香花水果飲食醫藥,恭敬供養布施沙門及婆羅門,並廣行善事,對別人不生嫉妒之心,言行謙遜有禮,而且對他人之好,時常隨喜讚嘆。

勝鬘啊!這就是婦女們貧富貴賤和美醜的緣故了。



勝鬘夫人聽了世尊的開示,很慚愧而又歡喜的說道!「世尊!我聽了你的開示,完全明白自己長得醜陋而身世尊貴的原因,好比從黑暗中得到光明,從荒野中發現了康衢大道,這道理實在太奇妙了。

我從今天起,縱然有人說我壞話,也不生氣,對別人更不生妒嫉之心,常隨喜讚嘆他人之善,並要以一切財物、飲食、醫藥、建地屋宇、香花供養沙門及婆羅門。

歸我統制的婦女很多,我也要教她們如是學,如是行。請世尊收我為弟子吧!我要皈依佛、法、僧三寶,直到終身。

結後語:

聽完了佛陀的回答,勝鬘夫人的心靈已經得到光明;聰明的讀者您是不是已經把握到兼具美麗與富貴的要訣了呢?首先要培養溫柔的性情、謙虛忍讓、不計較、不忌妒,並且能夠隨喜讚嘆別人善行的美德。其次要以衣服、飲食、臥具、醫藥、香、花、舍宅、財物廣行布施,恭敬、供養出家的修行人。今生種下的種子,來生就可以收穫了;如是因、如是果,佛陀的真理讓您永遠離貧窮、醜陋與卑賤。
=眾生病故我病;心淨即國土淨=pure-land日新又新

S.F.果樂法施F.S.
等級:8
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2017/06/18 15:57
問:有些人修佛法反而出現一些前所未有的問題,原因何在?

索達吉堪布:就像《寶性論》中所說 ,從空中降下的八功德水,到了鹽鹼不同的地面,就會變成不同的味道。同樣,佛陀從慈悲的雲中,普降下八聖道的雨,融入不同眾生的相續,也就成了三乘等不同的解味。

因此,同一個法被不同眾生接受,所得的利益也有千差萬別。 《維摩詰經》、《大寶積經》中亦云:“佛以一音演說法,眾生隨類各得解。”比如我今天講的是大乘佛法,但聽的人由於根器不同,有些把它當作小乘法,有些把它當作邪法,其結果也有天壤之別。或者像一大鍋藥分給大家,有些人的碗裡有毒,那藥倒進去之後,不但不能對身體有利,反而成為致命毒藥。同樣,一個上師所講的法,雖然從法本身來講完全正確,可它接觸到不同眾生的相續後,因為各人的根基不同,所起到的作用也迥然有異。所以,大家為了使自己的法器堪能,就一定要修菩提心。這一點,不僅僅要從理論上通達,實際行動中也要去修持。

——《前行廣釋》
(lotus)
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