朴子扶輪社於99年11月26日下午6時30分假朴子大眾餐廳召開第1198次例會，邀請佛光山嘉義圓福寺住持覺禹法師蒞臨專題演講：「真正的富有」
各位吉祥，我們在佛光山都用「吉祥」來問候，吉祥這兩字是希望帶給每個家庭都能吉祥如意的意思。

很榮幸有機會來到這裡與大家結緣，今天選擇這個題目：「真正的財富」。一方面希望避開太宗教化的感覺，二方面也希望將生活中我們會遇到的問題提出來，其實佛教最珍貴的不是在於你能夠打坐打幾個小時，你能夠一次唸佛唸幾萬聲，這個都是一種假象，真正佛教的價值就在於你能不能把佛陀所說的話落實在生活當中，解決你生活中的問題，這個才是我們佛教的價值，所以佛教如果是關起門來每天只是頌經拜佛，只是在寺廟裡面講經說法、只是唱高調，那這就不叫佛教了。

思考一下……
從以前到現在，有沒有哪一樣東西一直不變的跟著你?
覺禹法師：「我們來想一下？從我們有認知到現在有沒有哪一樣東西是一直不變的跟著你的！」
台下聲音：「吃飯、家人、個性、愛、陽光、影子、空氣………………….」
「吃飯，吃飯一直不變嗎？年輕的時侯吃三碗、老了有沒有吃少一點？那有沒有改變！」
「家人，有沒有那一個家庭的成員都沒有改變？下一代生小baby、上一代可能往生。」
「個性，個性一直沒有改變？那這樣人生就真的很慘！」
「愛，你的愛一直都沒有增加嗎？」
「陽光，陽光都沒有增加嗎？太陽的幅射讓我們都快得癌症了！」
「所以大家再想一想，有沒有不變的？」
「影子，影子隨著太陽會改變啊！」

 所以沒有一件是不變的，那你們能接受這個世界每件事情都會改變的觀念，總有一天坐在這兩邊其中一個會先走，這樣論點你們接受嗎？所以每一件事情都會改變這個觀念，我們先建立好，這個世間沒有一件是永遠不變的。

「時間在變、歲月在變、沒有辦法停格、因果閱歷也不斷在累積。」
「什麼是富有，多少錢才叫富有，今天下午我請了12位女士吃飯，這12位女士家庭環境都不錯，不用在外打拼，所以有時間在道場幫忙，及一起用餐。所謂的富有，所謂的錢，多少錢算富有，一千萬現金、一億現金、讓你從現在花到老這樣夠嗎？這樣好過嗎？」

佛 陀 說：「世間的財富，不是我們一個人可以獨享的，是五家共享的」

五家共有：
一、一場水火天災，疾病人禍的災難，傾家蕩產
「一場921大地震，有選擇這是有錢人，或是貧窮人的房子土地，而震嗎？沒有，一場天災不管是地震、水災、火災是不分貧富貴賤的，所以你的財富有可能一場天災下來化為烏有」
二、強盜土匪，劫奪我們的財富
「愈是有錢的人，愈是容易遇到綁架、搶劫、所以治安也會影響到我們的財富」
三、貪官污吏以種種的手段侵奪百姓的財產
「貪官污吏好像沒有直接拿了我們的錢，但是是間接的拿了我們的納稅」
四、不孝子孫，浪蕩家財
星雲大師說：「如果你的兒女要需要靠你留財富給他們的，那這樣的兒女你留再多的錢都不夠他們揮霍，如果你的兒女很有才能，他不需要你留財富給他，那你留下財富給他是多餘的」
五、國家的苛政賦稅，使民不聊生
「國家稅收如果是合理的那當然我們要支持，如果是嚴苛，我們就不能夠認同」

佛陀在2600年前說的話，用在我們這個時代契不契機，我們有沒有遇到天災、治安不好、家庭有沒有可能遇到敗家子、如果國家政策不對，導致我們要繳納大筆的稅收。所以佛陀在經典裡面提到其實我們的錢是五家共有。我們每天為了這個金錢的數字，為了銀行的存款，為了股票的漲跌，我們的情緒隨著起伏。我們的情緒被這些財富所左右，值得嗎？

和諧入家門
有一天，一個婦人的孩子和丈夫都上課上班了，婦人看到屋外有4個老人家在寒風中，於是想請他們進屋取暖。
老人問：“妳家裡頭有男人嗎？”
婦人答：“沒有，家裡男人去工作了。”
老人說：“那我們不方便去妳家。”
丈夫和孩子回來後，婦人向丈夫說起此事，
丈夫說：“我已經回來了，快去請他們進來吧。”
婦人於是出去，把仍在屋外的老人請進屋。
老人說：“我們4人，一個叫和諧、一個叫財富、一個叫成功、一個叫平安；
我們之中只能有一個進妳家。
”婦人於是回去問丈夫，該請誰進來。
丈夫說：“當然是財富。”
兒子說：“不，成功比較好。”
婦人覺得，還是叫平安吧，女兒說：“我覺得和諧比較好。”
於是，他們決定請和諧回家。和諧跟著婦人進屋時，財富、成功和平安也一起進來，婦人奇怪地問：“不是說你們只能有一個來我家嗎？”
和諧說：“根據規矩，只要和諧進家門了，財富、成功、和平安必定也會跟著來。”

從以上的小故事，你會選擇什麼，每個人的價值觀不一樣，都會有自己的想法，而這個小故事主要在說和諧在家庭中、國家中扮演一個非常重要的角色，和諧進家門，成功、財富、平安也跟著來到。在和諧當中我們每一個人都能創造我們自己的契機。

我們看到許多的社會名人，一輩子在企業界打拚還來不及享受成果，就已經弄壞身體健康，辛苦賺來的錢，是要用來支付醫藥費。學生為了金榜提名，熬夜讀書，一直到考上好的學校時，也沒有那個健康去享受金榜提名的成果，所以到底我們要的是什麼？

你想要追求金錢財富，你追求金錢財富當下，要犧牲家庭生活的團聚，犧牲陪伴小孩成長的過程，當你賺了大錢之後，回過頭來看孩子已經長大了，你對他的童年完全沒有印像，你對他的過去完全是一片空白，那我們的生命價值觀到底要的是什麼？所以我們這一期生命來到人間到底目的是什麼？你說我一個男人，我很有能力，我讓我的妻子、小孩過的衣食不缺，要車有車，要房有房，過的非常的舒適富裕生活。你的妻子、兒子來到這個人間的目的是為了要那部車子、為了那幢房子嗎？

我們來到人間有沒有比那部車子更重要的目的而來？我們要不斷的去問自己我們自己的生命價值觀是什麼？我們不要以為我們賺到錢了可以來布施，可以捐給慈善團體。

布施，在佛教裡面所謂的布施：是我們給得起的我們給，但是我們要怎麼給？在佛教裡面有一個專業的名詞叫（三輪體空）：何謂三輪體空，第一個沒有布施的人，第二個沒有布施的對象，第三個沒有布施的物品、沒有布施的東西、沒有布施的金錢，這三個就是三輪體空。

譬如你捐十萬給慈善團體，那布施的主角是你，如何說沒有布施的我，我明明存在，為何我有布施的我存在，是要打破我們自己的傲慢心，舉個例子：有些信徒常常會買東西來道場供養法師，我曾經遇到一位信徒買了一個小點心來道場，放在餐桌上，剛好遇到吃飯時間，那吃完飯之後我們就各自離開，因為我是住持，所以他們會特別在意我有沒有吃，隨後他就特別問我有沒有吃那一道小甜點，我很坦白的說我因為吃飽了所以沒有吃，他為了我沒有吃，可以嘔氣三天。

其實大師一直在告誡信徒的是，你來供養，你來布施，那是發自一份可能對佛教的虔誠、慈悲。那我們人與人之間是平等的，所以當我們要布施出去的那個當下，你不能執著於我在救濟、在布施，如果我們有這樣的念頭，其實我們已經升起我們的傲慢心了。

我們法師出家也都是來自各行各業，有些在社會上也都有一點小成就，可能他選擇要來出家，他身邊已有房子、車子等，會問師父我來出家，我可以把車子給佛光山，把冰箱給佛光山……，師父會說不可以，為什麼不可以，因為你帶著這些東西來你會有執著，你在寺裡看到人家用你的東西，你會心想這車是我的、這冰箱是我的……，這就是佛教說的執著。執著有什麼不好，執著只是讓自己徒增更多的煩惱、痛苦。

所以一個有布施的對象，這在無形中已經把人與人之間做一個高低的區分了，所以不能有布施的我，也不能有一個受布施的你，當然更不能有一個受布施的東西，那個小朋友穿的衣服是我上次捐贈的，這些只會助長我們更大的傲慢。

我們人如果有了傲慢，我們看一切的人、事、物都不如我們，其實佛教裡說善知識，就是一般人說的貴人，你生命中的貴人，從那裡來？不是從傲慢心來，不是從比較、區別來，佛教裡說的三輪體空非常的重要。

如果各位平常有布施的習慣，有了默默行善的習慣，真的就要徹底，我們常看到寺廟裡常有人寫無名氏，即然不想讓人知道為何要寫無名氏，寫無名氏有何的意義，希望大家未來要行善不要寫無名氏，一點意義都沒有，不妨留下真實姓名，讓人看到這個名字，跟你結一份善緣，其實那個名字留在那裡，人家看到這個名字，心生一面的歡喜、心生一面的敬佩，在那個當下，我們就跟人家結善緣了。

所以你要你的生活中有貴人，貴人要怎麼來，貴人是從生活中一段一段的善緣去累積而來，所以生活經驗裡面有沒有，我不認識這個人，但是我一看到他我就喜歡，我不認識這個人，但是我一看到就好討厭，有沒有這樣的經驗？你喜歡或不喜歡就是過去我們跟他所結的緣是善緣、惡緣所累積而來的。

所以各位能夠接受這樣的一個觀念，從明天開始你可以從生活中去實驗，平常我們在家或公司，我們開門踫一聲，我們沒有惡意，就是一個習慣，但因為這個聲意，有很多人嚇到、不高興，我們當下那個惡緣就建立了。不管你是不是故意的，你讓人心生一念的煩悶、不高興、不舒服，那就是惡緣的累積。所以我們說，佛法在生活中，佛法在世間裡。

覺禹法師：「所以和諧會造就平安、造就財富、造就成功 」

真正有價值的東西：
要人才不一定要錢財
要法財（智慧）不一定要發財
要才力不一定要財力
要善財不一定要橫財
要通才不一定要專才