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| 2010/12/04 21:31:06瀏覽423｜回應10｜推薦0 | |
原網址：http://www.youtube.com/watch?v=5lqgnxkVuKs&feature=related .
爭 選前在爭 選後在鬥 黨與黨 都一直 在爭 在鬥 之中 轉換 爭了 五千年了 還在 爭國名？ 爭國格？ 爭為民服務？？？ 還是爭自己的 權與錢？？？ 縣市在爭錢 爭升格直轄市 就算全部升格為直轄市 就不再爭錢了嗎? 請問 怎不問 你做到應盡的本份了嗎？ 錢從哪裡來？ 你多不就別人要少？ 聯網 也在 爭是非 爭誰對誰錯 爭誰為誰出氣 爭誰騙誰 但誰又是誰呢??? 爭的只是 末梢枝節 的那一點光嗎? 何不低頭看一看 原來 大家的根 都是在一起的 還需要繼續 你爭我鬥 嗎?
. 【必也射乎】 論語簡說(四十六) 八 佾 第 三 http://www.minlun.org.tw/old/339/t339/t339-8-2.htm . 孔子說：「一位有品德、有學問，而且能夠自立的君子，對於違背仁道的功名利祿，自然不願去爭取。假使必不得已，一定要說君子之爭，就以射禮作為例子吧！比射時，升堂及下堂都相互行禮作揖，禮讓對方先行。勝負確定以後，互相舉杯敬對方，輸的人先罰酒，贏的人再回敬一杯。這樣的較量，仍然有所爭，但是所爭卻在於自己本身有沒有射中鵠的、有沒有合乎禮儀，而不失為君子之爭的風範！」 .
【三個兒子】 http://udn.com/NEWS/OPINION/OPI4/6015150.shtml.) 在北部，連勝文選前遭槍擊，催出國民黨票源；在南部，陳致中頭罩召妓疑雲，以選區最高票當選議員。五都選舉，兩個兒子上了祭壇，選出了南北分裂的台灣。別管檯面上那些大人們還在聲嘶力竭，大言不慚討論二○一二，這場地方選舉暴露出了台灣民主面臨菲律賓化的危險。 連勝文及陳致中，都不是一般人的孩子。這兩個兒子，在普通人眼裡，均集三千寵愛於一身，也各自背負了原罪。他們身上所糾結的文化認同、族群符號與經濟團塊，恰好代表了台灣最極端的兩頭，這兩頭始終拉扯著社會，不肯讓台灣集體和解，即使大部分老百姓早已疲倦不堪。 連勝文揹著北部、中央、菁英、漢語、國民黨權貴、城市資產階級等社會標籤，同時，陳致中扛了南部、地方、草根、台語、民進黨大老、三級貧戶翻身等。天秤兩邊，秤上各站兩個兒子，那邊上，那邊兒子就無緣無故享盡榮華富貴，想推都推不掉，這邊下，這邊兒子就飽受社會歧視刁難，想畫清界線重新做人都不可能。他們猶如古代祭典上的牲禮，供社會發洩憤怒、散布恐懼，滿足嗜血慾望。 台灣沒有真正的政黨，因為我們從來聽不到政見，四周只有情感訴求。當代台灣依舊深陷於傳統宗派結構。父執輩認識甚至世交，誰都是誰的兒女，姊妹、兄弟、舅甥、叔侄，家族結盟聯姻，拉進女婿媳婦與其他姻親。表面上現代民主化，骨子裡仍是封建家族制，只不過用些族群省籍、文化正統、城鄉南北等字眼擦脂抹粉，而一般老百姓於是仍落入等著靠他們吃飯的長工幫傭類，大選時還要分營對壘為他們搖旗吶喊，彷彿他們家族前途就是你我的社會正義。他們喊殺，我們都不要活了。 連勝文與陳致中已算全國層次，其他暗藏於地方的氏族關係更錯綜複雜，媒體從不報導，外人根本摸不清楚。菲律賓南部去年發生選舉屠殺案件，主因便是家族政治。菲律賓為一百六十多個地方家族所控制，以家族為中心形成的利益團體搶奪、霸占並吞噬社會資源，造成腐敗的根源，政治鬥爭不休，每回選舉，幾乎只在平衡各方家族利益，無人關心民生建設。 陳致中這孩子「很乖」，連勝文這孩子「很勇敢」，然而民主制度原本應該屬於第三個孩子黃運聖，枉死的廿九歲青年，媒體口中的「群眾」。他手上那張票本應給他一份光明未來。富貴不由人，沒人能選擇出身，但民主制度主在打破出生規格，使社會規畫趨向大多人的需求，不使家族壟斷，不讓派系圈地，所以沒人可以因為掌握了多數資源且親友相護，而不怕社會制裁。 每回選舉，都應是我們進行一次重大社會討論的機會，我們要決定如何整頓市內交通，怎麼增強學校師資，建設光纖網路，完善環保回收系統，興盛文化活動，擬定地方產業政策等等，然後我們選擇那個我們認為有能力、有熱誠及有毅力的執行人。這不是愛與恨的對決，也不該是敵與我的戰爭，而應有點像新年新希望似地共同規畫社會未來。 是的，選舉應該帶來希望，而不是毀滅。如果我們繼續盲目「搏感情」，不改變投票習慣，那麼，最後真正獻祭濺血的人不會是誰家公子，只會是「群眾」的兒子。他的名字叫黃運聖。(原網址: . . ＝＝＝ 請坐 請上坐 奉茶 請用茶 感謝您 魯力 ＝＝＝
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