多少年了， 關懷周遭的人， 事， 物， 卻仍難知所進退， "先放下 才拿得起" 為何如此不易? 因為， 每次放下後， 那股活力就不見， 心中就不踏實，就不容易拿起來， 是否， 內斂不夠，是否，不曾知道什麼是真正的放下?

不懂:

為什麼， 有些人一直扮演著自己的角色， 但又無法往前?

為什麼， 有些人試著扮演自己無法適任的角色?

為什麼， 有些人如此在乎別人扮演的角色呢?

一個肉身， 若不能與自己在一起， 不就如"依草附木"的遊魂 飄蕩不定? 當自己， 又不能原地踏步， 也不是一件易事。

高三就讀過的“易之為書也，不可遠；為道也，屢遷。”(易經•系辭下傳)。 嚮往三皇和五帝時期，人心淳樸，情志未惑；日出而作，日落而息。發言為詩，以隨浩浩天地之變；作樂崇德，以和瑟瑟天地之聲。人神共處而不相雜，互敬而不相瀆。 但那是上古時期 ，隨著天象在變，人類在變， 為何至今， 我還一直在求一個 "解"呢?   懂了! 因為， "易" 不足以為"解"， "易" 不足以為"道"。

該如何求"道"? 一直告訴自己: "不敢說， 自己的決定都是對， 但至少， 決定帶來的後果， 都是自己承受得住的"。 也因此， 為了"承受"的迷失， 而步步如履薄冰， 無法"隨相而離相"， 讀過禪師鈴木俊隆 "禪者的初心"， 卻不知如何起初發心?

該要懂得發長遠心， 又能隨時回到自己的初發心。 調整步伐， 慢慢的向前， 就能好好的放鬆身心。懂得統一"身心和境"、懂得放下"身心和境"、懂得和光同塵於"身心和境"；要懂得把持住"一切都有，就是沒有自我中心"的執著。

再次提醒自己，當選修禪的最初最根本起點， 就是讀了一段故事:

神秀寫道:

"身是菩提樹 心如明鏡台

時時勤拂拭 莫使惹塵埃"

惠能改成:

"菩提本無樹 明鏡亦非台

本來無一物 何處惹塵埃"

但願懂自己的初心， 懂六祖之後的禪 。

-------------------------------------------與媽媽和友人數次對談後的雜記