廣論消文140    139頁11行-140頁7行 

壬二、思別業果

【第二思惟別者。謂由遠離十種不善，雖定能獲善妙所依，然若成一圓具德相，能修種智，勝所依者，修道進程，非餘能比，故應成辦如此所依。此中分三，一、異熟功德，二、異熟果報，三、異熟因緣。】

第二分別思維藉由遠離十種不善業道，雖然可以獲得很好的所依身。但如果要想成就一個條件具全的德相，能夠修成一切相智的所依身，那麼修道的進程，便不是以其他身所能相比，所以應當努力成辦此種所依身。

修學所依之因的方法分三：

①異熟功德-下文提到那八種各自的體性。

②異熟果報-八者的作業。

③異熟因緣-產生那八者的起因。

日常法師淺釋

一、異熟功德，首先說明這樣的果報體有什麼功德。

二、異熟果報，說明這樣的果報體有何作用。功德指的是整個的體，果報是它的功效。

三、異熟因緣，說明積了什麼因才能感得這樣的果報體。

癸一、異熟功德

【初中分八。一壽量圓滿者，謂宿能引牽引長壽，如其所引，長壽久住。二形色圓滿者，謂由形色顯色善故，顏容殊妙，根無闕故，眾所樂見，橫豎稱故，形量端嚴。】

先說異熟功德分八：

第一、壽量圓滿。由於過去生的引業感得長壽果報，今生獲得長壽久住；並且能有更長的時間活在世上。

第二、形色圓滿。五官端正、膚色豐潤，而且容貌莊嚴、五根具足，眾人見了都心生歡喜。又體態勻稱、舉止端莊，因此很得人緣，所以端正莊嚴。

【三族姓圓滿者，謂生世間，恭敬稱揚，諸高貴種。四自在圓滿者，謂大財位，有親友等廣大朋翼，具大僚屬。】

第三、家族圓滿。出生在世人崇敬的名門貴族。

第四、自在圓滿。財力雄厚，富貴自在，又有眾多親友、隨從、部屬等。

【五信言圓滿者，謂諸有情信奉言教，由其身語於他無欺，堪為信委，於其一切諍訟斷證，堪為量故。】

第五、信辭威信。由於言出必行，身語無欺，因此言教容易獲得眾人的信任；又能公平仲裁一切諍訟糾紛，深受信賴。

【六大勢名稱者，有大名稱，有大美譽，謂於惠施，具足勇健精進等德，由此因緣，為諸大眾所供養處。】

第六、大勢名稱圓滿。名稱遍揚，具有廣行布施周濟貧困，勇悍精進修持善法的美德，而成為眾人供養、恭敬的對象。

【七丈夫性者，謂成就男根。八大力具足者，謂由宿業力，為性少病，或全無病，於現法緣，起大勇悍。】

第七、具丈夫性。是指具丈夫種性，男根具足。

第八、大力具足。具足力量，由於宿世的善業力，今生身體健康，很少受到侵害或疾病不生；以及具有今生的因緣所引發的大歡喜。---（這是由於今生先前所做的一切都已成辦，因此心想-無論今後我再做任何事情也都會成功，所以自己覺得非常踴躍歡喜-合註）

此復第一謂住樂趣，第二謂身，生為第三，財位僚屬為四，第五謂為世間量則，第六謂彼所有名稱，七謂一切功德之器，第八謂於諸所應作勢力具足。

簡而言之，這八種德相：第一，活在善趣中。第二，身心健全。第三，出身高貴。第四，有財富、僚屬。第五，言教堪為世間準則。第六，美名流傳於四海。第七，具有成就一切功德之器。第八，有能力承擔眾多事務。