廣論消文136    135頁5行-136頁8行

等流果者。謂出惡趣，次生人中，如其次第，壽量短促，資財匱乏，妻不貞良，多遭誹謗，親友乖離，聞違意聲，言不威肅，貪瞋癡三，上品猛利。

第二、等流果。

以十惡業墮入惡趣，即使(異熟)果報窮盡後轉生為人，然而業的力量還在，會依序感得等流果報。等流果又分為造作等流果、領受等流果。     

依十惡業的順序，先說殺生業：以前造了殺業，令人壽命減短的果報；偷盜業會感得資財匱乏的果報；邪淫會感得妻不貞良；妄語業會感得多遭誹謗；離間語業會感得親友分散；粗惡語則會感得常受不悅耳的言語；綺語業則感得說話無人聽信；貪欲、瞋恚、和愚癡非常猛烈。

《諦者品》及《十地經》中，於其一一說二二果，謂「設生人中，壽量短促多諸疾病，資財匱乏與他共財。眷屬不調或非可信，妻有匹偶。多遭誹謗受他欺誑。眷屬不和，眷屬鄙惡。聞違意聲，語成鬥端。語不尊嚴，或非堪受無定辯才。貪欲重大不知喜足，尋求無利或不求利。損害於他，或遭他害。見解鄙惡，諂誑為性。」

《諦者品》與《十地經》中，說得更詳細具體。對十惡業中的每一種黑業，都說了兩種領受等流果：「如果投生人道，殺生業會感得壽命短促、多患疾病；偷盜業會感得資財匱乏、對財物沒有自主權，被迫與他人共有；邪淫的領受等流果是眷屬不和睦或不值得信任、妻子外遇；妄語的等流果是常遭誹謗、受人歧視欺騙；離間語則感得親友乖離、彼此嫌惡；粗惡語的等流果是常聽到忤逆惡罵、說話容易引發事端；綺語會感得言無威信、說話無人理睬，沒有辯才以至於不易說服別人；貪欲的等流果是貪念強猛、不知喜足，就算是沒有利益的事照樣有貪求欲；瞋恚將感得經常作意損害他人、或遭人損害；邪見會感得見解粗鄙顛倒、性好諂曲欺誑。」-以上均為「領受等流果報」

【無定辯才】-合註418頁註釋3—善慧摩尼大師認為是指-完全不清楚自己的目的，但對沒必要的世間事務非常聰慧。

諸先尊長說縱生人中，愛樂殺生等事，是造作等流果。前所說者，是領受等流果。

所有祖師大德都說，縱使這一世轉生為人，由於串習力的緣故，惡業的等流習氣會延續至今，例如過去喜好造作殺生的惡業，這一世不待學習，還是會喜好造作相同殺業，這是過去所留下來的習氣使然，稱為造作等流果。前面《十地經》等提到的例子，則是領受等流果。

諸主上果或增上果者，謂由殺生，能感外器世間所有飲食及藥果等皆少光澤，勢力，異熟及與威德，並皆微劣，難於消變，生長疾病。由此因緣，無量有情，未盡壽量，而便中夭。

第三、主上果或增上果。增上果一般偏屬於共業，也就是由造作者的業報慢慢成熟在外器世間的環境上。

譬如，殺生業所感得的增上果，是指將來所投生的環境（地方），無論飲食、醫藥、果實等都少光澤，其功能、品質與效果都很差，且難以消化，食用後還容易生病。由此緣故，無數的有情壽量未盡，就中途夭折。

不與取者，謂眾果尠少，果不滋長，果多變壞，果不貞實，多無雨澤，雨多淋澇，果多乾枯及全無果。

偷盜業的增上果，是會感得所處環境的衰敗；例如會感得作物收成減少，或不生長成熟，或品質變異，或果實中空。不是遭逢乾旱，就是鬧水災，果實乾枯，甚至完全不結果。

欲邪行者，謂多便穢，泥糞不淨，臭惡迫迮，不可愛樂。

邪淫者感得的增上果，是感生的環境骯髒污穢；多泥糞便穢，污染不淨，臭惡恆生，生活困苦逼迫等讓人厭惡的地方。

廣論消文136-2

虛妄語者，謂農作行船，事業邊際，不甚滋息，不相諧偶，多相欺惑，饒諸怖畏，恐懼因緣。

妄語的增上果，是指所感生的環境，不論從事農務、行船、甚至各種行業都無法獲利、興盛；工作夥伴不和睦，經常受騙，充滿眾多苦難及可怖的因緣。

離間語者，謂其地處丘坑間隔險阻難行，饒諸怖畏恐懼因緣。

離間語的增上果，是感得所處的環境，地凹凸不平，滿是丘陵窪地高低起伏崎嶇難行，充滿眾多苦難及可怖的因緣。

粗惡語者，謂其地所多諸株杌，刺石礫瓦，枯槁無潤，無有池沼，河流泉湧，乾地鹵田，丘陵坑險，饒諸怖畏恐懼因緣。

粗惡語的增上果，是會感生在樹木枯槁、充滿荊棘、瓦礫土石，一片荒蕪粗糙無光澤的環境；沒有池塘沼地，沒有河流、泉源，乾枯的土地和鹽份高的土地無法耕作，山谷溝壑地勢險阻，到處充滿令人怖畏、恐懼的因緣。

諸綺語者，謂諸果樹不結果實，非時結實，時不結實，未熟似熟，根不堅牢，勢不久停，園林池沼，可樂極少，饒諸怖畏，恐懼因緣。

綺語的增上果，是會感生在果樹不結果，或不當的季節結果；所結果實外熟內澀，無法食用；樹根不牢，不能長久存活；令人喜愛的果園、森林、池塘、湖泊很少，到處充滿令人怖畏、恐懼的因緣。

貪欲心者，謂一切盛事，經歷一一年時月日，漸漸衰微唯減無增。

貪欲業所感得的增上果，是擁有的一切圓滿盛事，隨著時間，逐年、逐月、逐日，慢慢都走向衰微，只有減損，沒有增盛。

瞋恚心者，謂多疫癘，災橫擾惱，怨敵驚怖，獅子虎等，蟒蛇蝮蠍，蚰蜒百足，毒暴藥叉諸惡賊等。

瞋恚業的增上果，是感得投生到瘟疫、瘴癘流行，災害、橫禍頻擾的地方；那些地方多戰爭、怨敵；多獅虎等猛獸、蟒蛇、蠍子、蜈蚣等毒虫出沒；乃至於出現毒暴的夜叉、非人、及惡賊侵害等惡相。

諸邪見者，謂器世間，所有第一勝妙生源悉皆隱沒，諸不淨物乍似清淨，諸苦惱物乍似安樂，非安居所，非救護所，非皈依所。

邪見的增上果，是其感得的世界，所有最殊勝、最好的、可以用來資養眾生的東西漸漸隱沒消失；種種不淨物，看起來似及潔淨的；令人引發苦惱的東西，看起來卻以為是安樂的；這樣的環境，不是能遠離輪迴的安居處，也不是能得到救護之所，更不是身心能皈依的地方。