(有絲柏與星星的道路 局部橫看 奧特羅庫拉穆勒美術館藏)

中秋月圓 月圓花好

梵谷獻呈 魅力滿月

祝福網友 花好月圓

梵 谷 的 省 思

(梵谷外傳)

梵谷重生17

遺願

梵谷坎坷  一生曲折

大起大落  感嘆深刻

賞畫之間  期求新願

保護天才  避免遺憾

究因

生不逢時  超越時空

社會不解  藝界難容

未遇知音  藝評不興

價值混亂  無人能懂

殷鑑 (期待藝界)

梵谷事蹟  伯牙子期

懇請知音  知該發語

孔子明志  述而不作

述重於作  作應有述

勉網友

期盼吾人  謹記教訓

多用鼓勵  留言發聲

見好廣傳  勇於推薦

多作賞析  善用美言

附:伯牙與鍾子期的故事

伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰:善哉，峨峨兮若泰山！ 志在流水，鍾子期曰：善哉，洋洋若江！ 伯牙所念，鍾子期必得之。伯牙遊於泰山之陰，卒於暴雨，止於岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，鍾子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉，子之聽夫！志想像猶吾心也。吾於何逃哉？”

       伯牙從小就酷愛音樂，他的老師成連曾帶著他到東海的蓬萊山，領略大自然的壯美神奇，使他從中悟出了音樂的真諦。他彈起琴來，琴聲優美動聽，猶如高山流水一般。雖然，有許多人讚美他的琴藝，但他卻認為一直沒有遇到真正能聽懂他琴聲的人。他一直在尋找自己的知音。

       有一年，伯牙奉晉王之命出使楚國。八月十五那天，他搭船來到了漢陽江口。遇風浪，停泊在一座小山下。晚上，風浪漸漸平息了下來，雲開月出，景色十分迷人。望著空中的一輪明月，伯牙琴興大發，拿出隨身帶來的琴，專心致志地彈了起來。他彈了一曲又一曲，正當他完全沉醉在優美的琴聲之中的時候，猛然看到一個人在岸邊一動不動地站著。伯牙吃了一驚，手下用力，「啪」的一聲，琴弦被撥斷了一根。俞伯牙正在猜測岸邊的人為何而來，就听到那個人大聲地對他說：“先生，您不要疑心，我是個打柴的，回家晚了，走到這裡聽到您在彈琴，覺得琴聲絕妙，不由得站在這裡聽了起來。”
       伯牙藉著月光仔細一看，那個人旁邊放著一擔乾柴，果然是個打柴的人。伯牙心想：一個打柴的樵夫，怎麼會聽懂我的琴呢？於是他就問：“你既然懂得琴聲，那就請你說說看，我彈的是一首什麼曲子？”
       聽了伯牙的問話，那打柴的人笑著回答：“先生，您剛才彈的是孔子讚歎弟子顏回的曲譜，只可惜，您彈到第四句的時候，琴弦斷了。”
       打柴人的回答一點不錯，伯牙不禁大喜，忙邀他上船細談。那打柴人看到俞伯牙彈的琴，便說：「這是瑤琴！相傳是伏羲氏造的。」接著他又把這瑤琴的來歷說了出來。聽了打柴人的這番敘述，伯牙心中不由得暗暗佩服。接著伯牙又為打柴人彈了幾曲，請他辨識其中之意。當他彈奏的琴聲雄壯高亢的時候，打柴人說：“這琴聲，表達了高山的雄偉氣勢。”當琴聲變得清新流暢時，打柴人說：“這後彈的琴聲，表達的是無盡的流水。”
       伯牙聽了不禁驚喜萬分，自己用琴聲表達的心意，過去沒人能聽得懂，而眼前的這個樵夫，竟然聽得明明白白。沒想到，在這野嶺之下，竟遇到自己久久尋覓不到的知音，於是他問明打柴人名叫鍾子期，和他喝起酒來。倆越談越投機，相見恨晚，結拜為兄弟。約定來年的中秋再到這裡相會。
       和鍾子期灑淚而別後第二年中秋，伯牙如約來到了漢陽江口，可是他等啊等啊，怎麼也不見鍾子期來赴約，於是他便彈起琴來召喚這位知音，可是又過了好久，還是不見人來。第二天，伯牙向一位老人打聽鍾子期的下落，老人告訴他，鍾子期已不幸染病去世了。臨終前，他留下遺言，要把墳墓修在江邊，到八月十五相會時，好聽伯牙的琴聲。
       聽了老人的話，伯牙萬分悲痛，他來到鐘子期的墳前，淒楚地彈起了古曲《高山流水》。彈罷，他挑斷了琴弦，長嘆了一聲，把心愛的瑤琴在青石上摔了個粉碎。他悲傷地說：我唯一的知音已不在人世了，這琴還彈給誰聽呢？ 」

       兩位「知音」的友誼感動了後人，人們在他們相遇的地方，築起了一座古琴台。直至今天，人們還常用「知音」來形容朋友之間的情誼。
兩人千古傳誦的詩篇:摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈！春風滿面皆朋友，欲覓食知音難上難。
       三尺瑤琴為君死
       世上如伯牙與鍾子期的知音實在是太少了.孟浩然曾嘆曰"欲取鳴琴彈，恨無知音賞";岳飛無眠之夜也道"欲將心事付瑤琴，知音少，弦琴斷有誰聽?"蘇遼自比孤鴻,寫下了"揀盡寒枝不肯棲,寂寞沙州冷"句子.賈島卻是"兩句三年得,一吟雙淚流.知音如不賞,歸臥故山丘."的辛酸。
       而那豫讓"士為知己者死，女為悅己者容"的慷慨豪情又怎樣的難得呢.知音難覓食，知已難尋,無論紅顏還是藍顏"人生得一知已足矣!"成了人們永遠的思求.

原文出處:

古琴:伯牙與鍾子期的故事