蓮生活佛著作 ＞ 盧勝彥文集 ＞ 214_瑜伽士的寶劍  

佛教原是佛陀的教化之意。佛教從印度傳至東南亞、中國、韓國、日本。……

原始佛教，因為種種的狀況發生，佛陀才頒布了戒律與制度。

什麼是如法的。

什麼是不如法的。

在原始佛教之中，出家的比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，被稱為四眾弟子。

比丘地位被尊崇。

比丘尼次之。

優婆塞（男性居士）再次之。

優婆夷（女性居士）最低。

其中的制度很多，論之頗繁複。

然而，時至今日，男女已平等。情況略有變動，對於佛教的制度，我特別向白空行母詢問，請白空行母給于法教。

我問：

「原始佛教的制度，我們在現代，是否要一一遵守？」

白空行母答：

「最好合於佛制。至於少少變動，亦可，但，仍然不宜偏離。」

我問：

「早期，真佛宗有帶髮上師，而比丘、比丘尼向在家上師頂禮合宜否？」

白空行母答：

「不合宜，最好在家上師應及時出家，把不如法變如法。居士在上，出家下座。白衣在上，比丘在下，向上頂禮，是末法時期的怪現象。經典曰，是魔相，不合佛制。」

我問：

「古代，比丘、比丘尼懸殊，今代，男女平等，比丘、比丘尼是否平等地位？」

白空行母答：

「修證至佛菩薩，當然平等。但，在人間，仍然有制度在，有人倡言改革，但，大致上，各個教團，尚遵守佛制。」

我問：

「居士上師坐中央，兩排比丘、比丘尼坐兩旁，合宜否？」

白空行母答：

「不倫不類。當然不合佛制。最好是，居士上師坐中央，比丘、比丘尼坐居士上師之後，是尊重出家人也，也是權宜。」

我說：

「如果在家居士坐中央，頭戴五佛冠，比丘、比丘尼向上頂禮，是否可以？」

白空行母答：

「頂禮五佛，是可；頂禮個人是不可。這也是權宜之計。」

我問：

「如何是好？」

白空行母答：

「最好出家，一切問題，迎刃而解。」

「有人不想出家？」我說。

白空行母答：

「密教三重：菩提心、出離心、中觀正見。沒有出離心，如何是行者？」

我說：

「我曾言，在家居士與出家人，平等平等，這句話是否有錯？」

白空行母答：

「沒有錯。至少在修證方面是平等無分別，均可證果。但，在佛制中，出家人執持佛法，在家人護持佛法。」