12月31日是母親正式成為慈濟委員的授證日子，特別告訴我的用意就是希望我能去參加，分享她的喜悅，這次授證是在台北關渡舉辦，由證嚴法師親自授證；去的每個人都有一份福慧紅包(上圖)。

  這是我第一次參與慈濟的活動，慈濟的精神和貢獻我是認同的，善化人心的確需要宣揚，好讓社會更祥和安定；很多人在慈濟的大環境裡，肯定了自己的重要，雖然個人的力量像沙粒般渺小，但沒有點點滴滴的關愛，怎能凝聚成就大愛！

   慈濟可說是把組織學做的非常好的團體，要當正式委員並不容易，不但要固定有收40戶的功德款(我應該沒記錯吧)，還要參加培訓~~上課，參加活動，並要寫好多篇心得報告！所以我並不想和母親一樣成為慈濟人，這樣一個過程好像在做傳銷...雖然我並不排斥傳銷，但我不喜歡要經過那樣的過程。

  修身養性助人並非一定要在什麼特定的環境，只要是勸人向善，不教人沉迷排他的宗教信仰都很好。

  在這次的活動裡，聽到「人面瘡」也就是《慈悲三昧水懺》的起源典故~~ 唐朝的悟達國師，遇迦諾迦尊者，教他以三昧水洗滌人面瘡而消除累世冤業的懺法；覺得很棒，特別搜尋來分享：  

  唐懿宗時，有一位國師名為「知玄悟達」，年少時曾參訪叢林，掛單在一間不知名的寺?，正巧另一位僧人也掛單在該寺，但那位僧人得了很重的病，通身長滿了瘡，發出很難聞的臭氣，所以都沒有人想要和他來往，國師住在他的隔壁，很同情他的病苦，常常照應他，一點都沒有討厭躲避的感覺。

  不久，那位僧侶的病好了，而幾位掛單之僧也將各奔前程，臨別之時，那位僧人相當感激知玄和尚的幫助，就對他說：「你以後如有難臨身，請你不妨到西蜀彭州九隴山來找我，我會設法解救你的災難。記住山上左邊兩棵大松樹連在一起，那就是我居住地方的標誌。」說完便離去了。

   後來知玄和尚因為德行高深、聲名遠播，唐懿宗十分崇敬，故封為「悟達國師」，並賜沉香寶座。

  然而，悟達國師坐上寶座之後卻生起傲慢心，自認為如今乃一人之下、萬人之上，就從此時起，悟達國師膝蓋上便生出一個人面瘡來，長得和人面一模一樣，每次還要用飲食餵他，也能像人一樣開口吃東西，悟達國師當時痛苦難忍，遍請各地名醫，但都無法醫治。

   國師突然憶起那位病僧臨別之言，於是便前往西蜀彭州九隴山去尋找。

  一日，天色已晚，忽然看見了兩棵並立的松樹，再往前一看是一座金碧輝煌的殿堂與那僧人，兩人相見甚歡，國師便把所患的怪疾告訴他，僧人便加以安慰，告訴國師不要擔心，只要用清泉水洗一洗即可。

  次日清早僧人就令一個孩童引領國師到巖下清泉的溪旁清洗，國師剛要捧水洗人面瘡時，人面瘡竟然大聲呼喊：「不可以洗啊！您知識廣博、見解深遠，但不知是否曾讀過漢書上，袁盎與晁錯傳呢？」

  國師先是一驚，鎮靜一下便回答說：「曾經讀過。」

  人面瘡就說：「往昔的袁盎就是您，而晁錯就是我，當時就因為你向景帟進言，害我在東巿被腰斬，當時我心懷怨恨，因此累世都在尋求報復的機會，但可是您十世以來，都是身為持戒嚴謹的高僧，且奉持戒律嚴謹，冥冥中戒神在旁守護，使我沒有機會報復，而今您因為受到皇帝過份的寵遇，動了名利心，在德性上有所虧損，所以我能夠靠近你來尋仇，現在既蒙迦諾迦尊者（化身為病僧）賜我三昧法水，令我解脫，我們的夙怨，也就到此告一段落了！」

  悟達國師聽了之後，不覺膽戰心驚，連忙掬水洗滌，洗時痛徹骨髓，一時暈絕在地，醒來後，發覺人面瘡已經不見了，回頭看那金碧輝煌的大殿，也已杳然無蹤。

  後來悟達國師就在那個地方修行，從此不再出山，將此源由及做法寫成懺本，並命名為《慈悲三昧水懺》，早晚恭敬禮誦，來報答大聖的恩德。

  輪迴了十世的高僧，也會受到業障的報應，更何況是普通人？希望大家心存善念，有所警惕。

  這故事最動人的地方是配上了『法譬如水序』的歌，我非常喜歡，只有搜尋到的前面一部分，後面也很好聽喔...

法譬如水序

八萬四千諸塵勞　肇始三障諸煩惱

欲滅三障消菑厄　當興七種智慧心

第一染塵慚愧心　輪轉生死無出期

第二罪應恐怖心　可驚可懼無量苦

第三常觀厭離心　苦空無我不虛假

第四應發菩提心　慈悲喜捨無?惜

第五怨親平等心　無彼無我無分別

第六念佛報恩心　頭目髓腦悉施人

第七觀罪性空心　從來生滅本是空