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B602_2大觀書社

板橋市，台北縣治所在地，也是全國縣轄市人口最多的城市。
2010年11月27日以後，板橋市的名字因新北市的改制將成為歷史名詞。
     板橋位於台北縣西北端，北以淡水河、大漢溪與三重、新莊市為界，東北與台北市隔新店溪相望，西臨大漢溪接樹林鎮，南與土城、中和市相比鄰，鐵、公路交通運輸方便，位置居全縣重要樞紐。
     板橋很早就有原住民部落聚居，正式的開發要到林成祖開墾起，而在林本源家族遷居板橋後，才開始刻意經營，累積了今日繁榮的基礎。

　 林本源家族昔日為全台首富，遷到板橋後，開始了許多建設。
咸豐3年（西元1853年），三落大厝落成。
咸豐5年（西元1855年），土石造的板橋城落成。
咸豐6年，在板橋西北邊建立接雲寺，為當時漳州人的精神寄託之處。
咸豐10年，接雲寺旁邊興建大眾廟，紀念漳、械鬥死難的漳州人。
同治2年（西元1863年），林國華的兒子林維讓兄弟與泉州人莊正設立大觀書社，希望與泉州人合作，利用教育的力量化解漳、泉的糾紛；十年後，改大觀書社為義學，免費招生授業，甚至發給生活費。同治12年，林維源倡議興建慈惠宮，以奉祀移民的保護神— 媽祖；另一方面，林家擴建的五落新大厝也於光緒14年（西元1888年）落成。光緒年間陸陸續續修建的林家花園，在光緒19年完成。
這些古蹟和廟宇，帶給當地人精神上的慰藉，也促進的地方上的和諧與繁榮，
是板橋地區不可多得的文化寶藏。

　大觀書社　　　　國家三級古蹟

一   板橋教育之起源

　　清咸豐九年（西元1859年），大台北地區發生大規模的漳泉械鬥，死傷非常嚴重，到了第二年慢慢緩和後，才好不容易和解。林維讓、林維源兄弟是板橋漳州人的領袖，看到死去的親友或是傷重的鄉親們，心中十分悲痛，他們想，如果漳州人與泉州人的仇恨，一直不能化解，不僅僅是死者無法安息，活著的人都要時時刻刻活在械鬥的恐懼中，因此，一定要想一個法子，消弭雙方的恩恩怨怨。

　　首先，他們將妹妹嫁給泉州人的領袖之一－莊正，他是一個讀書人，當時擁有舉人的功名。同治二年（西元1863年），林家兄弟與莊正共同設立「大觀書社」，希望藉由教育的力量，化解雙方對彼此認識上的誤差，又提供互相往來的機會，在書社裡，以詩文會友，促進地方人士的和諧。

　　由於這樣的效果很好，板橋地區再也沒有出現大規模的漳泉械鬥，即使偶有誤會，也比較容易化解，不像以前，常常一言不和，就要拼個你死我活。因此，十年後，為了擴大這樣的效果，又將書社改成大觀義學，免費提供地方人士或小孩子們讀書，甚至還供給生活費，讓到義學讀書的人無後顧之憂，專心向學。

　　日據時代，日本人在大觀義學設立枋橋公學校，學校後來遷到現在的板橋國小的位置。不久後又在書社的位置成立了板橋幼稚園，後來曾經廢止，民國56年幼稚園復校，並且改名「大觀幼稚園」，一直到今天。

　　大觀書社的成立不但促進地方上的和諧，對於教育文化的貢獻也非常大，又是板橋國小、大觀幼稚園的發源地，因此，它也成為板橋教育的起源。大觀書社的建築是以傳統的漳州派手法建造。由莊正立的「大觀義學碑記。」
「大」「觀」書社

　　為什麼叫做大觀書社呢？原來在當初創立書社的時候，板橋、新莊一帶並沒有像現在的高樓大廈，從書社的位置向新莊方向望去，可以看見大屯山和觀音山遠遠相對。當時的淡水河岸到大屯山一帶是漳州人的地盤，淡水河另一岸到觀音山一帶是泉州人的的勢力範圍，因此，取名「大觀」，除了是視覺上的感受外，另一方面，也希望漳、泉兩州人能互相交往、和睦相處，意義非常重大

二  大觀書社之祭典

原主祀文昌帝君，民國52年後，奉祀孔子，成為台北縣祭孔大典所在.

　　大觀書社又稱文昌祠，原來主要祀奉「文昌帝君」，希望能藉此保佑讀書人，因此每年書社都會在農曆的二月三日，也就是文昌帝君壽誕的那一天，舉行正式的祭典。民國52年，台北縣由於沒有孔廟，無法舉行祭孔大典，因此，就由台北市的大龍峒孔廟，分孔子神位到這裡。以後，台北縣每年國曆九月二十八日的祭孔典禮就在大觀書社舉行。

　　大觀書社的大門平常並沒有打開，只有在孔子與文昌帝君誕辰的祭典上，才會以「啟扉」儀式開啟大門，表示對於孔子與文昌帝君的尊敬，並且在祭典最後，又以「闔扉」儀式，將大門關閉，因此，我們平時到文昌祠祭拜文昌帝君或是孔子時，都要從兩邊的側門進出。由於大觀書社並不是真正的孔廟，沒有像「大成殿」這樣標準的文廟建築，因此，祭孔典禮上並沒有跳「八佾舞」，而是遵照傳統的祭典儀式進行，典禮包括樂起、啟扉、三獻禮、上祝禱文、望燎、闔扉等，場面莊嚴隆重，頗受縣市政府的重視。許多全縣性的運動會，也會選擇在大觀書社進行點燃聖火儀式，算是對「教育發源地」的敬愛與尊重。