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印光大師:凡夫欲度人,不但不能度人,且不能自度
2015/05/03 10:31:14瀏覽1480|回應0|推薦0

印光大師:凡夫欲度人,不但不能度人,且不能自度

《印光法師文鈔三編卷一》之《潘對鳧居士書二》

http://www.pureland.tw/pureland/master13/cczl/ygfswc/y3a/y3a01/y3a0123-0124.htm

如同菩薩在生死中度脫眾生,此須自己是菩薩始得

若自己尚是凡夫,便欲擔任此事,不但不能度人,且不能自度。世間多少善知識,皆受此病,尚謂之為有大菩提心

須知此心先求往生則有益

以此不求往生,須是菩薩則可,否則為害不淺

是以欲求往生,當放下此世間。並放下過分之狂妄心

此過份之狂妄心,真修行者之一大障礙,不可不知!

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:——智顗(智者大師)《淨土十疑論》

第一疑
問曰。諸佛菩薩以大悲為業。若欲救度眾生。秖應願生三界。(欲速反遲。又云恰是。)於五濁三塗中。救苦眾生。因何求生淨土。自安其生。捨離眾生。則是無大慈悲。專為自利障菩提道。
答曰。菩薩有二種

一者。久修行菩薩道。得無生忍者。實當所責

二者。未得已還。及初發心凡夫

凡夫菩薩者。要須常不離佛。忍力成就。方堪處三界內。於惡世中。救苦眾生。故智度論云。具縛凡夫。有大悲心願生惡世。救苦眾生者。無有是處。

何以故。惡世界煩惱強。自無忍力。心隨境轉。聲色所縛。自墮三塗。焉能救眾生。假令得生人中。聖道難得。或因施戒修福。得生人中。得作國王大臣。富貴自在。縱遇善知識。不肯信用。貪迷放逸。廣造眾罪。乘此惡業。一入三塗。經無量劫。從地獄出。受貧賤身。若不逢善知識。還墮地獄。(邊城霜月聽胡笳。)如此輪迴。至於今日。人人皆如是。此名難行道也。

故維摩經云。自疾不能救。而能救諸疾人?

又智度論云。譬如二人。各有親眷。為水所溺。一人情急。直入水救。為無方便力故。彼此俱沒。一人有方便。往取船筏。乘之救接。悉皆得脫水溺之難。新發意菩薩。亦復如是。如是未得忍力。不能救眾生。為此常須近佛。得無生忍已。方能救眾生。如得船者。又論云。譬如嬰兒。不得離母。若也離母。或墮坑井。渴乳而死。又如鳥子。翅羽未成。秖得依樹傳枝。不能遠去。翅翮成就。方能飛空。自在無礙。

凡夫無力。唯得專念阿彌陀佛。使成三昧。以業成故。臨終斂念得生。決定不疑。見彌陀佛。證無生忍已。還來三界。乘無生忍船。救苦眾生。廣施佛事。任意自在。

故論云。遊戲地獄行者。生彼國得無生忍已。還入生死國。教化地獄受苦眾生。以是因緣。求生淨土。願識其教。故十住婆沙論名易行道也。

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:經言:“自未得度,欲度人者,無有是處。”縱有利他之心,若無利他之力、利他之行,則菩薩道但成一空言。凡夫所發悲心(實只是一有漏善心),多如畫水...愚迷凡夫,同處沼澤泥坑之中,雖有度人之想,而無度人之力,若執度人,或誤導學人而不知,恐斷人慧命,則罪孽極深。

身為凡夫,於佛法淺顯之處,勸導初機人,令其不墜外道,信入佛門,隨緣宣傳淨土法門(佛言祖語)、教人念佛往生極樂還可,但不可執著度人之想,執著讓人接受,此一執,便成魔事。

且切不可隨便說凡夫自己的見解於人,凡夫不解佛經的無量義,掛一漏萬,其見解基本都是望文思義,以凡情妄測佛智。)

http://big5.xuefo.net/nr/article13/128284.html

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01-003-0071阿彌陀經疏鈔演義----淨空法師講

http://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=01-003-0071&lang=zh_TW

------因此我們修行,自己功夫到什麼程度不要去問別人,因為別人會欺騙你。我在洛杉磯遇到一些人,他們修行修了兩三年,自己以為不錯了,去請人家印證。結果那個人給他授記,說:你們幾個人已經開悟了。他們自己高興得不得了,都自以為開悟了。我在洛杉磯講經,他們這幾個開悟的人也來聽,聽完之後來問我:我們有沒有開悟?我說:你們沒開悟。他說:為什麼那個法師說我開悟?我說:我沒有開悟,你來問我開悟了沒有,我決定證明你沒有開悟。騙人的!

你自己所證得的境界,應當問自己,自己才真正曉得,如果我執破了,決定出三界。

《金剛經》上說得很明白,「若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相,非菩薩」。那不是菩薩,不是什麼菩薩呢?不是一個超越三界的菩薩。

出不了三界。在三界之內做什麼菩薩?做「名字菩薩」,有名無實。

諸位受菩薩戒,都是菩薩了,有名無實!

一品煩惱也沒斷,那叫名字菩薩

如果真正修行,修行功夫沒到家,叫「觀行菩薩」你是個修行的菩薩,沒到家。雖然念書,考試都不及格,那也不中用的。所以境界要問自己。

  對人、對事都要淡薄,對自己決定有好處,不要太認真,不要太執著。認真、執著,增長我見。「我見」要想盡方法打破它,天天增長怎麼得了!必須淡薄,心才能得清淨,才能得自在。如其不能,應當生慚愧心,老實念佛,求生淨土。我見沒有能力打破,只有念佛這一條路能成功,在一切經裡面也只有這部經是真正能救人,能救自己、能救眾生。依照《彌陀經》的理論方法來念佛,我們這一生決定成就

[自不能度而欲度他者,無有是處。]

淨土大經科註(第483集) 2012/8/22 香港佛陀教育協會 檔名:02-037-0483 主講人: 淨空法師

要知道人的壽命很短,縱然活到一百歲,也是一彈指之間,所以每分鐘、每秒鐘都非常非常可貴。應該把時間拿來幹什麼?念佛,不要有任何的念頭,任何的念頭都是妄想、都是雜念。

念度眾生也錯了,也是個雜念,為什麼?度眾生是個緣分,有緣一定要做,沒有緣不要去攀緣。

為什麼不去攀緣?我們自己沒有成就。

什麼時候可以攀緣?我們到極樂世界成就之後,可以製造機會、創造機會。現在自己還沒有成就,自己沒有成就,把度自己擺在第一位,這是正確的;自己已經有成就了,是把度眾生擺在第一位。凡是生到西方極樂世界的菩薩,包括凡聖同居土下下品往生的菩薩,都是把度眾生擺在第一位。為什麼?因為他們得到阿彌陀佛本願威神加持,同居下下品也是阿惟越致菩薩。阿惟越致是明心見性,見性成佛,不是普通人。在極樂世界,同居土、方便土沒有真正得到,但是得到老師的加持。老師的威德、老師的光環,今天講老師的磁場,你就跟明心見性的菩薩智慧、神通、道力平等,所以你可以廣度眾生,沒有妨礙。這就是一切法門,我們為什麼要選擇念佛法門,一切諸佛剎土我們為什麼要選擇極樂世界,道理就在此地。什麼都是假的,什麼都是空的,佛號是真的,極樂世界是真的,我們要求真的,要把假的放下,這比什麼都重要。

http://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=02-037-0483&lang=zh_TW



      

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