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．感激傷害你的人 因為他磨練了你的心志

．感激欺騙你的人 因為他增進了你的智慧

．感激中傷你的人 因為他砥礪了你的人格

．感激鞭打你的人 因為他激發了你的鬥志

．感激遺棄你的人 因為他教導了你該獨立

．感激絆倒你的人 因為他強化了你的雙腿

．感激斥責你的人 因為他提醒了你的缺點

．感激所有使你堅強的人

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是這樣如果不是碰到不公不義. 又奸又壞的人!

不會當版主. 理事長

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聖嚴法師開示

今天早上我接受華視新聞的採訪，記者問我：

「人的貪心從那裡來？

人的貪心對我們的世界、社會有什麼不好？

因為貪，所以才會努力，

因為貪，所以需要不斷成長，

為了貪，所以必須爭取，才能成功，

貪為什麼不好？」

這個問題問得很有道理。

我回答說：「『貪』的意義

要看是否有『私我』在其中？

若有，便會為自己製造困擾，

也為社會大眾帶來麻煩。

如果沒有私我的成分，

那不但會為自己帶來智慧、福報、功德，

同時也會為社會、眾生

帶來幸福、光明、祥和，那是非常好的。」

因此，有自我中心的貪，叫作「煩惱」；

沒有自我中心的求，叫作「悲願」，而不是貪了；

願眾生都能離苦，願眾生都能得樂，

願眾生都能離煩惱而成佛，已不是貪心而是悲願。

更進一步說，為了眾生的「需要」

而努力經營製造、取得，那叫作願心；

為了個人的「想要」而巧取豪奪，那就叫作貪心。

「想要」的東西是無止盡的，

而「需要」的東西是有限的；

為了眾生的需要不是貪，

為了個人的需要則是帶著貪的成分，

因為涉及自我的利益。

因此，貪可分成兩個層次：

第一個層次是有我的，叫作貪心；

第二個層次是無我的，叫作悲願。

如果是貪心，則不能明心見性；

如果是悲願，則與明心見性相應；

如果願心中帶有私心，

便是不清淨的，還是貪心而不是明心。

想要立刻把貪心去掉，是很困難的；

要立刻明心見性也很不容易。

但話說回來，明心見性也並不是難事，

就看你的心能不能轉貪心為願心。

例如，人人都是貪生怕死的，

那便是以自我為中心的煩惱心；

但是，地藏菩薩卻說：「我不入地獄，誰入地獄？」

雖也有個「我」在那裡，但那是悲願心的我，

而凡夫貪生怕死的我便不是悲願心了。

如果提得起悲願心，就不會貪生怕死，

生死的問題就不存在了。

可是要凡夫一下子就不貪生、不怕死，

是很不容易的。

歷史上記載，文天祥寫〈正氣歌〉時充滿浩然正氣，

隨時都可以為國家、民族而死，

但真正上刑場時，也是相當痛苦的。

英雄豪傑口中說捨生取義，

但真正付出這麼大的代價時，

仍以為是非常悲愴、悽苦的事。

如果是一位菩薩，

為了救千萬的眾生而奉獻出自己的生命，

是不會有煩惱的。為什麼？

因為他很清楚，這件事是非常值得的，

而且死了以後並不是什麼都沒有了，

那樣的死亡，只是成佛之道的一個過程、一個階段，

因此能夠心平氣和，

而不會產生對生的貪戀、對死的恐懼。

本文摘自法鼓文化出版「動靜皆自在」