嘉義市的自由之鐘它原本是吳鳳銅像......

　　這個捏造的吳鳳神話故事，必須從日據時代說起，當時日本軍隊來到台灣，因為進入山區一直遭遇阻力，且發生多次原住民反抗事件。日本統治者發現嘉義的阿里山是全世界最好的檜木山林區，不但可運回日本建造神宮、皇宮，以及各大廟宇，且可成為日本建造工程上最好的建材。

　　但居住在阿里山上的不僅有民族性相當強悍的鄒族，且有令日本人膽寒的南投布農族。因此，當日本軍隊「理蕃」工作告一段落後，隨即進行一項非常重要的工程，那就是思想改造。不但嚴禁平地人進入山區，且用「保護」原住民名義，將山區原住民部落與外界的接觸整個給予隔離開來，以利改造工作的進行。

　　編撰並捏造吳鳳神話故事就是在這樣的背景之下出現的，為要讓平地人藐視原住民，並讓原住民產生自卑感，進而使他們原本堅韌、高度榮譽心的傳統逐漸變質。如此，他們到山上去予取予求的搜刮天然資源，就可以手到事成，不會有任何阻礙和危險。

　　在政策決定之後，「一九○四年(明治三十七年)台灣總督府民政長官後藤新平巡視阿里山，為興建阿里山鐵路與開發阿里山森林預做準備。這趟政治之旅埋下了日本殖民政府建構吳鳳神話的動機。後藤新平特別派遣任職官方的學者伊能嘉矩到阿里山調查吳鳳的故事。到了一九○九年嘉義廳長津田義一開始蒐集編纂『吳鳳傳』。

　　一九一二年中田直久寫了一篇『殺身成仁通事吳鳳』，首先把吳鳳描寫成一位為救人而自我犧牲的偉人。嘉義廳並開始籌建吳鳳廟，請後藤新平撰寫紀念吳鳳的碑文。這篇碑文正式把鄒族定性為『野蠻的劣等民族』，而吳鳳則是『寬大、慈愛、自我犧牲以傳播仁愛的觀念』。從此日本政府在台的『理蕃政策』之正當性就取得了理論基礎。一九一三年吳鳳廟落成,由佐久間左馬太總督親自主祭，並頒發『殺身成仁』匾額一面。」 同年，由日本文書省將「吳鳳故事」編列入教科書中，成為國民教育正式教材的一個重要內容。

　　一九四五年二次世界大戰結束後，國民黨政府來台灣，繼續這篇日本人捏造的神話故事。一直到一九八八年十二月三十一日，由林宗正牧師率領的「城鄉宣教研習班」第九屆學員拆毀嘉義市火車站前的吳鳳銅像之後，才改變、並且停止了這個捏造的神話故事。 一九八九年二月廿一日，為了要阻止鄒族原住民下山來參加當年二月廿八日的「228」大遊行，省主席邱創煥隨即宣佈：從三月一日開始，「吳鳳鄉」改名為「阿里山鄉」。

　　幾天後，教育部則宣佈從同年七月一日開始，教科書將不再編印吳鳳故事，就這樣從一九一三年開始直到一九八九年六月三十日止，這段長達七十七年的一篇捏造出來的吳鳳神話故事終告結束。

　　群眾將原本豎立於嘉義車站前的「吳鳳銅像」拉下後，決議在原地改建二二八紀念碑（因嘉義市在二二八事件中傷亡最慘重．且火車站當時為刑場），因當時情勢敏感，當時的嘉義市長張博雅不敢正面答應．二二八紀念碑觸動了國民黨政府的的敏感神經，於是利用獅子會的名義在吳鳳銅像原址豎立和平鐘，張博雅市長為安撫憤怒民眾，決定另尋地址興建二二八紀念碑

說來話長對吧！