請大家為聖嚴法師憶佛念佛，迴向圓滿佛果，

祈請聖嚴法師早日乘願再來，繼續弘法利生

法師偈：「無事忙中老，空裡有哭笑，

                                本來沒有我，生死皆可拋。」 

今日聖嚴恩師起龕荼毘，紫湘塵事繁忙，只能在家佛堂跪地虔敬念

佛，願我元靈現於虛空，不受有形時空阻隔，殷實盼望送恩師最後

一程。花開見佛，天心月圓。祈求恩師不捨眾生，乘願再來。

想要是一種痛苦的事、需要是一種快樂的事。

想要和需要僅僅是一線之隔，有時候想要的，往往不是真的需要。
的確，我想要很多東西，可是再仔細考慮一下，就不見得非要不可了。

想要的東西得到了是很快樂，而要不到卻很痛苦。
比如說：我需要一頂帽子，也買了一頂帽子，這不是累贅。

但是如果我看了人家的帽子都想要，一頂一頂的買，
那麼我就要想辦法來保存這些帽子、照顧這些帽子，這就是累贅了。

所以，想要是一種痛苦的事，需要是一種快樂的事。
需要並不是罪惡，想要可能也不是罪惡。

如果說我想要，要到了以後，我同時也把它分享給需要的人，
這是他人的需要，不是我的需要。

我當然可以想要，但必須在該要、能要的前提之下。

什麼是該要？也就是理所當然的，應該得到的、份內的。

比如說：你的薪水。是不是能要？

有很多人不考慮自己的能力、自己的職位，還有整個大環境的因緣。
不許可我要我還在要，這是一樁非常痛苦的事。

■欲望取捨 / 聖嚴法師

需要的不多，想要的太多

我們講人的問題，就是想要的太多，需要的並不是很多。

如果想要的太多就會造成貪得無饜，
而自己就變成了物質的奴隸，掉進痛苦的深淵裡去。

我舉一個例子：
曾經有一個太太帶了很多錢去逛百貨公司，
她看到這個也想要，看到那個也想要，衣服、化粧品她樣樣都要。

她想一想之後，因為曾經聽到師父講過，需要的不多，想要的太多，
結果她一樣東西也沒有買，拿著錢就回家了。

後來她把錢拿來做功德、做好事。

她現在更高興，因為第一她心裡沒有了負擔，
第二她做了好事，也覺得高興。

■處事四態度 / 聖嚴法師

面對它、接受它、處理它、放下它。

遇到事情的時候，特別是比較嚴重問題的時候，
我通常用四個態度或者四個層次來處理。

第一個就是面對它；
第二個接受它；
第三個處理它；
第四個放下它。

這個很好用。

任何問題發生的時候，特別是嚴重的問題、困擾的問題，
逃避是沒有用的，所以面對它是最好的。

然後你面對它的時候，你要接受它。
你不接受它，這個問題還是在那裡。
接受它以後，如果你用方法來處理，能夠處理的當然是非常好。

但如果是不能處理的，你面對它的時候，這就是處理了。
你接受它的時候也就等於是處理。

然後可能你覺得非常懊惱，心裏面忿忿不平，
老是心裡邊掛著那件事，很痛苦。

這時候你走不下去了，但另外一條路來了, 那就應該放下。

所以任何事情發生以後，你處理了就把它給放下。

■感動 / 聖嚴法師

欣賞別人的成就是感動，也叫做見賢思齊。

我們不會欣賞他人的成就，自己就不會感動，就變成妒忌人家。

看到人家得到了榮譽，得到了光榮或者是成就，
還會酸溜溜地說：沒什麼了不起。
這種人是最沒有出息的。

如果經常能夠欣賞人家的成就，讚嘆人家的成就，
看到人家的光榮，看到人家的好事，覺得好感動，
心想這個人真是了不起，能夠這般努力，完成了這樣好的成果，
那真是好啊！這個叫見賢思齊。

我們讚嘆人的時候，自己也希望能夠向他學習，
還有我們讚嘆人、欣賞人的時候，
也影響其他的人來欣賞值得我們感動的事、或者感動的人。

這對於生活環境來講，對自己，對當事人，以及對週遭的人都是正面的。

■心靈環保 / 聖嚴法師

心靈環保就是慈悲心

我講的心靈環保是從自己做起。

心靈環保並不是期待你要做，他要做，所有的人都要做。

而是說我自己要做，
自己如果沒有想要做，只是希望人家做，這一定是落空的。

我常常反省自己是否能夠提供更多的東西給人，
而不是從別人那裡取得什麼東西。

心靈環保就是慈悲心，這是非常重要的。

所謂慈悲心，
就是如何讓人家得到福利、得到平安、得到歡喜，這就是心靈環保。

心靈環保是由我們自己做起，
那麼環境會因為我們自己的心是清淨的、平安的、快樂的、歡喜的，
而受到我們的影嚮，也變成了清淨、安定、平安。