作家
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| 2013/10/19 21:12:00瀏覽731｜回應0｜推薦0 | |
佛陀講經說法，常以因緣故事來旁敲側擊，啟迪大眾，悟佛知見，入佛知見。因此，我們也彙整淨空法師於各次講演中，所引用的公案因緣故事，供養大眾。
一個人生下來就有命運，一個家庭興衰有家運，一個國家興亡有國運，整個世界眾生造的共業有世運。運決定有，所以一些高明的人能夠推算出來。實在說，我們自己的心到一定的純度，煩惱少，智慧長，在一切境緣當中，也能夠知道個大概。隨著自己修行功夫加深，觀察就更入微，對於起心動念、吉凶禍福的這些因緣果報，就能看得清楚，絲毫不爽。 前幾年我到中國訪問，在北京遇到一些老人，年歲大概都比我大十歲以上，他們請我吃飯，談到過去有關蔣中正先生的事。在抗戰時期，蔣先生有一天遇到一位老和尚，向老和尚請教抗日戰爭，老和尚說了兩句話：「勝不離川，敗不離台。」八年抗戰勝利後，他在四川；國共戰爭失敗後，他退到台灣。這說明什麼？人有命運，一眼就被人看穿了。這個老和尚的功夫相當於《了凡四訓》裡的孔先生，能將蔣先生一生的命運看穿。可惜他不是雲谷禪師，雲谷禪師能教人改造命運，這是蔣先生沒有了凡先生那麼幸運。 了凡先生遇到孔先生之後，他的心定了，一切境緣當中，真的不起心不動念，因為他曉得「一飲一啄，莫非前定」，命裡有的決定有，命裡無時莫強求，所以心定了，樂得清淨。遇到雲谷禪師之後，這才恍然大悟，「命中注定」是誰注定的？自己注定的，不是別人，這是自己過去生中造的業決定的。既然是自己決定的，當然自己可以改造。 李炳南老居士在台中教學弘法三十八年，他的壽命是這一生當中改造的，他說他沒有那麼長壽。我們仔細看他的相，人中很短，這不是長壽相。他說他能活到這麼大的年歲，是這一生修得的。懂得改造命運的人很多，不是沒有，只是你無緣接觸。這是一個人在一生中莫大的遺憾，能遇到真是大幸！我們學佛就是大幸，能遇到改造命運的理論與方法，一定要掌握住。 （節錄自《華嚴經》12-17-0365）
二、業力可畏 我初學佛時，朱鏡宙老居士給我講了一個故事，所講的都是真實事情，這些事在他的著作裡也有記載。民國初年，有一位財主，在清朝時候做的官不小，住在上海租界裡。他有四個姨太太，加上自己的元配夫人，共有五個太太。清朝亡了之後，他就住在租界念佛，做些慈善事業，大家都稱他「善人」。過了幾年他死了，死了之後，四姨太太非常想念他，就去找通靈的人，希望問問他的狀況。正好有一個法國人通靈，能把過世的人找回來與家親眷屬談話，也就是附在人身上說話。 這個通靈的人收費很高，一次要一千塊銀元，這是一個很大的數字，一般人是付不起的。四姨太太付了錢之後，過了三天還沒有消息，就去找通靈的人：「你是不是騙我？」 法國人說：「我絕對不是騙你，我確實去找，找了三天都找不到。」 然後又說：「你們親戚朋友當中，如果有過世的，我再幫你找一個，證明我不是騙你，我只收一半費用。」 正好他們家的大兒子剛過世不久，大兒媳婦就說：「好，你去幫我找我的先生。」 不到幾個小時找到了，他附在人身上，聲音確實是她的大兒子，一點都沒錯。就問他死後的狀況，他跟家裡人談了。 然後又問他：「你的父親到哪裡去了？怎麼找不到？」 他說：「父親墮地獄了。」 家裡人很吃驚，他一生行善、積德，做好事，天天拜佛念經，怎麼會墮地獄？大兒子說在清朝末年的時候，北方有災難，朝廷命他的父親去賑災，他的父親將賑災的錢挪用了一大部分，所以災民得不到賑款，死了很多人，因此墮地獄。他說現在在上海，還有幾個人知道這件事情。於是四姨太太就去找他先生的老朋友，做過欽差大臣也參與賑災的，發現確有此事。但是究竟他有沒有吞沒災款，就不得而知了。後來他自己於心有愧，將吞沒的那些錢拿去做好事，布施、修橋、鋪路，天天拜佛誦經，仍舊抵不了罪過，還是要墮地獄。 所以，那個法國人的本事，能找到餓鬼道，地獄道就沒有辦法了。這與《地藏經》講的很像，《地藏經》說地獄只有兩種人可以去，一種是菩薩到地獄度眾生，另一種就是有地獄罪業的人；除這兩種人之外，其他人決定見不到地獄。 朱老居士一生親自遇到的這些事情很多，他講業因果報是真實的，決定不是虛妄的。我們懂得這個道理與事實真相，自己起心動念要知道約束，不要認為起個惡念沒有罪，就完全想錯了。大小乘的結罪，經典講得很明白，小乘論事不論心，起心動念不犯戒，不是沒有罪，還是有罪，但是不算犯戒；大乘是起心動念就犯戒，不但有罪又犯戒。這些我們都要明瞭。 （節錄自《華嚴經》12-17-0362）
我們決定不能輕視一個眾生，與一個眾生結下冤仇，後面的麻煩都是沒完沒了。我聽杜居士講他的弟弟輕視鬼神，結果被鬼神打到受傷送醫院。我從這個地方省悟過來，今天世間的劫難為什麼這麼嚴重？我們輕視鬼神。大家口口聲聲說這是迷信，但是他真的存在。我們氣盛的時候，他不敢找麻煩；我們運衰的時候，他就來了。所以，人走運的時候，鬼神也讓你三分，也迴避你；你倒楣的時候，他就來找你麻煩。 我剛學佛的時候，朱鏡宙老居士給我講一個故事，那時我二十六歲，老居士將近七十歲。他是浙江溫州人，住在鄉下。宣統末年，距離他家不太遠的村莊有個舉人，非常孝順父母，雖然中舉，沒有作官，家庭生活還能過得去。這個舉人有一天中午睡午覺時做了一個夢，夢到有個人牽著馬，送一個請帖，上面寫著他的名字，來敲他的門。他開門看到有人拿請帖給他，他問：「什麼人請我？」那個人說：「我們家的大將軍請你。」他的交友場所當中，沒有接觸文官武將，所以他說：「你是不是送錯了？」那個人說：「這個名字是不是你？」他說：「名字是我沒錯，可能是同名同姓。」那個人又說：「既然名字對了就請你上馬。」這一上馬之後，他感覺到這個馬不是在地上走，好像在空中飛。 沒多久到了一座富麗堂皇的宮殿，很多人在這裡談話議論。他就打聽這個將軍是什麼人，人家告訴他是岳飛。他一想，岳飛是宋朝人，岳飛來找我，那我不是死了。不行！我上有父母，下有妻子兒女，怎麼可以！一會兒，岳飛就升帳了，召集大家開會，要請這個舉人當祕書，並且討論北伐打金兵之事。他一見到岳飛，心裡想人早晚總要死，死了能替岳飛辦事也很光榮，所以他就下定決心，願意追隨民族英雄。他就跟岳飛說，我家裡還有父母、妻兒，我總得交代。岳飛同意了，說：「我送你回去，等到我們出發的那天，我再派人去請你，大概有四個月的時間，你回家去處理後事。」這就把他送回去了。 送回去後，他一覺醒來，覺得這個境界太清楚了，不像在作夢，就跟父母說這個事情。他的父母說：「這是作夢，哪裡可以當真？」但是他自己不把它當作夢境看待，就開始準備後事。到了約定的那一天，他通知親戚朋友，朱鏡宙老居士那時十幾歲，也去看熱鬧，看好好的一個人，又沒有生病，怎麼死法？他召集親戚朋友，與大家辭行，說他要走了，就回到房間躺在床上，他的父母在床鋪邊很難過。沒一會兒，他說：「接我的人已經來了，在門口。」他的父親大罵，我只有一個獨生子，要他去服役，非常不甘心！最後他勸導父母，能夠追隨岳飛也是非常光榮，他的父親就下了一個狠心說：「好吧，你去吧！」他立刻就斷氣了。這是當時大家都親眼目睹的。半年之後，十月十日辛亥武昌起義革命成功。所以，老居士講陽間還沒有開始動盪，陰間鬼已經先去打仗了。這個故事絕對不是老居士編的，是真有。 我們想想看，岳飛那股冤氣一千多年都還沒有消，他還在餓鬼道做鬼王。我們學佛人聽了之後，知道岳飛這個念頭錯了，如果他這個怨氣消了，以他愛國愛民、盡忠報國的功德，決定生天，不至於落在鬼神道，他就是這個念頭沒放下。 （節錄自《太上感應篇》19-12-124）
對世間一切人事物的控制與干涉，這種念頭要淡忘、消除，對於我們修學的功夫就不會造成障礙。凡人對一切人事物都會想控制、干涉、佔有，這全是自私自利；自私自利是總說，其實只要稍稍有這個念頭在，都是自私自利。所以要把自私自利破除，對一切人事，無論世法、佛法，決定沒有干涉、控制的念頭，我們就得大自在，得真解脫。千萬不能管人家的事情，不然自己就掉到火坑裡了。不管事，才能往上升。千萬不要執著「我有權利來管」，你有權利是墮落，管得不好就一身罪業，到三途地獄去了。 《印光大師文鈔》舉的例子，曹操愛管閒事，墮地獄，變畜生，這是因果報應書上記載的。《安士全書》也提到這個公案，這是過去不曉得哪個朝代的人殺豬，這個豬毛刮了之後，肚子上有幾個字：「曹操七世身」，曹操投這個豬胎已經第七次。這是從地獄出來之後，投畜生還債。你殺多少人，殺人要償命，決不是隨隨便便殺了就沒有責任。欠錢的還錢，殺人的償命，因果通三世。成了佛還是要還債、還是要還命，不能說成了佛就沒有因果。釋迦牟尼佛有馬麥之報，釋迦族遭琉璃王毀滅，這都是顯示給我們看，善因得善果，惡因必受惡報。 （節錄自《華嚴經》12-17-0417）
佛家常講種善因得善果，造惡業一定有惡報。宋朝衛仲達的故事，世人皆知。現在世間人以為這是無稽之談，這是迷信，不知道這是真實不虛。衛仲達三十幾歲被閻羅王抓去，閻羅王命判官查他一生所做的善惡，罪業的簿子擺滿大廳，善事只有一張紙。衛仲達看了這種情形，心裡疑惑，就問閻羅王：「我很年輕，縱然造罪業，哪裡會造這麼多？」 閻羅王告訴他：「罪業不必做出來，只要起心動念，鬼神就有記載，起個惡念就給你寫一筆，所以造惡的簿子擺了一大堆。」 他就問：「我那個善事很少，是哪一樁善事？」 閻羅王告訴他：「皇帝要興建一個工程，這個工程勞民傷財，你出於真心，勸告皇帝不要做這個工程，這就是你的奏摺底稿。」 他說：「我雖然勸皇帝，可是工程還是做了。」 閻羅王說：「如果皇帝聽了，你的功德就更大。雖然沒有聽，你誠心誠意為民眾，這一念真誠的善心非常可貴。」於是閻羅王吩咐判官把他善惡兩個簿子用秤一秤，結果善重惡輕。 由此可知，起心動念出於真誠，為眾生，絕對沒有私心，不為自己，這是真善。雖然為別人，真正的目的還是為自己，這是惡，不是善。譬如，你做了許多好事，最後的目的是為自己，總不出名聞利養，根源總不離自私自利。我們冷靜反省，檢點自己的思想言行，我這一天造的是什麼業？如果惡業多過善業，我這一天就空過了；善業多過惡業，我這一天沒有白過。人生的目的如果真像佛所講的酬業，就太可悲了。佛說「人生酬業」是從總體上講的，說明六道眾生為什麼捨身受生。這一句話說得沒錯，人生的目的與意義要靠自己去建立。我們想想，我這一生到這個世間來幹什麼？過去生中造善業，這一生來享福；過去生中造不善業，這一生來受罪，就是佛所講的「人生酬業」。這不是人生的目的，人生要是以此為目的就可悲了，決定往下墜落。 （節錄自《華嚴經》12-17-0419）
佛說，人以惡意向道德之人、或善師，將來遭遇的痛苦，比萬石弩射身不知道要嚴重多少倍，而且果報必定在三途，這件事情有幾個人知道。佛法確實是講因果的，在中國史書上每一個朝代也記載很多因果的例子。從前李老師跟我們講個故事：「秦檜七世豬身」，現在很多地方出版的因果報應的書應該可以查得到。清朝不知道是哪一個年代，有人殺豬毛去掉之後，在豬肚子底下有「秦檜七世身」。我們知道秦檜是嫉妒瞋恚謀害了精忠報國的岳飛，死後當然是墮地獄。秦檜殺岳飛，實在講是禍國殃民，因為那時國家的形勢，岳飛確實有能力打敗金兵，能將被金人俘虜的徽、欽二宗皇帝迎接回來，保住國家領土。 秦檜何以要謀害岳飛？還不是希望保住自己宰相的地位。如果戰事結束，宋朝與金講和，岳飛的功勞第一大。換言之，他怕岳飛將來回國之後作宰相，取代他的地位，他心生恐懼。正好皇帝高宗也是個糊塗人，欽宗是他的哥哥，他想如果欽宗回來之後，皇位不就要讓給哥哥了？所以，高宗不想將皇位讓給他哥哥。所以，他們都不想讓這兩個人回來。高宗和秦檜志同道合，為了自私自利，不顧國家民族的利益，不顧全國國民的利益，做了這一樁傻事情，連金人都批評，殺岳飛是宋朝自毀萬里長城。 根據許多書籍記載，秦檜死後墮地獄。宋朝到滿清時間並不長，大概只有七、八百年，秦檜就離開地獄，變畜生還債。地獄果報很苦，時間很長，都是論劫數算的。 （節錄自《阿難問事佛吉凶經》15-13-48） 七、起心動念即是業 業是什麼？就是造作，造作通常分為三大類。一切眾生每天的造作是無法統計的，佛說如果一個眾生無量劫來所造的業要是有形相的話，盡虛空都容納不下。這個比喻不過分，確實是真的。怎麼會這麼多？我們看宋朝衛仲達的故事，就能想像得到。 衛仲達才三十幾歲，有一天被閻羅王抓去，閻羅王吩咐判官把他一生造作善惡的檔案拿出來。造作惡的檔案擺滿了整個大殿，造作善的檔案只有一卷。閻羅王看到很生氣，吩咐判官把他的善惡檔案秤一秤，結果他造作惡的那些檔案反而輕，那一卷善的反而重，閻羅王的臉色也就轉變了。衛仲達就問閻羅王：「我才三十幾歲，我哪裡會造作這麼多？」閻羅王告訴他：「造業不必等你有行為，念頭才動就已經入檔了。」這比現在的電腦還要進步。業包括我們的起心動念，一個不善的念頭，雖然沒有行為，阿賴耶識裡已經是業習種子了，非常可怕！ 衛仲達就問：「那一卷善到底是什麼？」閻羅王告訴他：「只是一個奏摺而已，就是你勸導皇帝不要興建一個勞民傷財的工程。」他說：「但是當時皇帝並沒有聽我的建議，為什麼會有那麼大的力量？」閻羅王說：「皇帝要是聽了，你的福報就更大。因為你做這樁事情是發於誠心，沒有自私自利，不為名聞利養，是為社會廣大的群眾，所以這個善的力量大！」這個故事給我們很大的啟示。 （節錄自《無量壽經》2-34-127）
八、因果定律 世出世間任何一法，都不能違背因果定律，十方三世諸佛如來也都無法違背。當然橫死的人也不能違背，所以橫死也有橫死的因果。 過去朱鏡宙老居士講自己親身的經歷，他有一位朋友是走陰差的，在蘇州城隍廟裡面管公文。他說昨晚上海城隍廟城隍送來一批生死簿，名字都是四個字、五個字，他很疑惑，想不透，中國人名字複姓最多的是四個字，但是不可能這麼多人全是複姓。三個月之後，也就是民國二十一年，日本人侵略中國，在上海爆發一二八事變。他們才恍然大悟，這是日本人在這個戰役中死亡的名單。在三個月之前，名單已經送到蘇州都城隍，所以沒有一個冤枉死的。為什麼會遭橫死？造作不善的業因。什麼樣的業因感什麼樣的果報，絲毫不爽。 （節錄自「學佛問答」21-90-47） 九、守時 平常造作善惡業，很多人不曉得。我舉一個最簡單的例子，現在組團旅行很普遍，若是決定七點鐘要上車出發，你耽誤了五分鐘或十分鐘，讓那麼多人在車上等你，這就是惡業。這個事情很少人知道，你虧欠那麼多人的債務，還的時候就辛苦了。你不能守規矩，處處就是佔別人的便宜，這是佔別人時間的便宜，每一個人都要付出十幾分鐘時間等你，這就是惡業。弘一大師是北方人，性格非常爽直，曾經在日本待過一段時期。有一次，他與朋友約定八點鐘見面，八點一分這個人還沒有來，弘一大師就把門關起來。過一會兒友人來了，弘一大師就在窗口把他臭罵一頓，趕他回去，因為他不守時間。這是一個最普通的例子，日常生活當中，我們不知不覺造了多少惡業！人迷惑顛倒太久了，覺悟很困難，不是一件容易的事情。 （節錄自《十善業道經》19-14-22） (讀後感:這一點，我常常犯，今後當引以為戒!~紫湘特注）
有一位同修的小兒子出了問題，她的先生去找她，他說：「你學的什麼佛，你看看兒子得神經病了。」她趕緊回家去看看究竟怎麼回事？小兒子一看到她，就抓住她的手叫她女兒。她先生就打他兩個耳光，她大哥也打他。後來，冷靜觀察，細心一聽，說話的聲音不大對，就問這個附身的鬼：「你到底是鬼，還是神？」他說：「我是鬼。」又問他：「你是誰？」他說：「我是妳爸爸。」仔細聽聲音有點像。就再一次的證實：「既然你說是我爸爸，我大哥的小名叫什麼？」他說出來，果然沒錯。她說她大哥的小名沒有人知道，所以證實是她爸爸來附身的。 她爸爸死了已經有二、三十年，於是就問他的狀況。他說他墮在地獄，承蒙孝順女兒修行有成就，才從地獄出來，而且說她母親也出來了。這就說明一個人真修行，一家人都沾光，都得福。她爸爸又說：「妳一定要告訴大家，地獄太苦了，地獄是真的，不是假的。」她就問他：「你是什麼原因墮地獄？」他說在世做人心行不善，吃喝嫖賭，盡幹壞事，連家庭也不顧，讓她的母親到外面討飯養活子女。晚年回來之後，習性不改，虐待家人，因這個業因墮地獄。他說地獄裡所有的刑罰都受過了，苦不堪言。然後告訴她，他們要去投胎。這是從地獄到人道來投胎。這就說明六道輪迴是真的，所以現在她的先生也學佛了，全家都得度了。 這就是佛法講三轉法輪的「作證轉」，這些人為我們做證明，證明六道輪迴確實有。真正修持得好，不但自己得度，墮落在地獄的家親眷屬都能得度。佛門常說：「一子成佛，九祖升天」，這是學佛的大孝。我們想想看，我們對父母如何盡孝道？如果父母墮落在惡道，無法拯救，這是不孝。從這個地方我們就想到了，佛家說的孝不是世間人的孝所能相比的。 西方極樂世界決定有，遵循經典教誨，如理如法修行，一定得生淨土。我們在此地建立堅定不移的信心，認真努力。有一次，百國興隆寺同修來報告，北朝鮮的善神說地上不能住，天上也不安全，仔細觀察還是西方極樂世界好。他們有一百多位山神，聚集在一起念佛修淨土，想找一個法師去領導他們。這都是給我們做證明。 （節錄自《太上感應篇》19-12-208）
名聞利養、五欲六塵，真的是過眼雲煙，縱然現前得到了，不到幾年就沒有了。不但眼前我們看得多，自古以來的例子就不少。有一篇古文名為《圬者王承福傳》，「圬」是做泥水匠的，常常替人家粉刷房子。裡面說到有一間房子，是某大官住的，沒有幾年他家敗了，賣給別人，別人又請他來整修。他一生所看到的，興、亡都不長久，富貴能保一生就更難了，能保三世就要有相當的德行。所以，通常我們看到富貴人家，短短幾年、十幾年就完了，有些到最後身敗名裂，真的是不能常保，唯有修善積德才能保得住。 （節錄自《無量壽經菁華》02-18-04）
世間人許多的疾病，從何而來？殺業太重。我最初讀《地藏菩薩本願經》的時候，寒毛直豎，為何我有如此深的感觸？我的父親在生時喜歡打獵，殺業很重，那時沒有接觸佛法，年輕不懂事，我跟著父親天天去打獵，天天殺生，沒有一天不殺生，我做了三年。 以前有算命先生跟他講，他四十五歲有一關可能過不了，所以，他辭掉職務回到家鄉，想躲過災難，沒有想到回到家鄉之後，大約住了半年就得病，那一年他正好四十五歲。得的那個病，死的那個狀況，就跟《地藏經》講的一樣，人瘋狂了，看到山往山上跑，看到水往水裡鑽，在水裡打魚、殺魚，我看了真害怕！後來讀了《地藏經》，想想我父親生病走的那個狀況，我就痛改前非，不但不敢殺生，我發心吃長素，不敢再吃眾生肉了。 所以，我學佛之後，只做三件事情，第一是放生，過去殺生，所以放生來贖罪。第二是布施醫藥，第三是印經。而早年的時候，我的母親也常常找人給我算命，我的命運跟父親差不多，也是過不了四十五歲，我很相信！因為我記憶當中，我的祖父是四十五歲死的，我的伯父是四十五歲死的，我的父親也是四十五歲死的。 我出家受戒時，和兩個戒兄很好，我們是同年，三個人的命運都差不多，看相算命都說我們三個人過不了四十五歲。到四十五歲的那一年，二月走了一個，五月又走了一個，到七月我生病了，我曉得輪到我了。那時台灣基隆十方大覺寺的方丈靈源老和尚，請我在夏安居期間講《楞嚴經》，但《楞嚴經》講到第三卷圓滿，我就生病了。我知道時間到了，所以，關起門在家裡念佛求往生，也不看醫生，因為醫生能醫病不能醫命，只好一心念佛求生淨土。結果，一個月之後病好了，一直到現在再也沒有生過病，這一個關口我總算過來了。 往後有一年，台灣中國佛教會舉行「仁王護國法會」，我在這個期間講《仁王護國般若波羅蜜經》。在法會當中，我遇到甘珠活佛，他請我坐下。 跟我說：「淨空法師，好久沒見面了。」 我說：「佛爺，有什麼事情？」 他說：「從前我們在背後都笑話你，笑你這個人很聰明，可惜短命，又沒有福報。」 我說：「這個當面講就可以了，我不忌諱，我知道！」 他說：「但是你這幾年講經弘法利生，功德做得很大，你的命運全轉過來了，不但有大福報，你的壽命還很長。」 我因為讀了《地藏經》，看到我父親所受的果報，這才回頭，所以，我的感觸比別人深刻。我打獵三年，造的殺生罪很重，我二十六歲學佛之後就吃長素，不敢殺生了，這個果報我得到了，我可以為大家做證明。 哪一個人不希求身體健康強壯？怎麼做？持不殺生戒，從心地上去持，對於一切眾生斷殺害的念頭，決定不做傷害一切眾生的事，不但事不能做，念頭都不能有。再小的小動物如蚊蟲、螞蟻，都不可以傷害，你的果報就是長壽、無病、健康。 （節錄自《阿難問事佛吉凶經》15-13-78） 我過去讀紀曉嵐的《閱微草堂筆記》，裡面記載著一個故事，內容是有一個狐仙，常常跟一些文人雅士一起應酬，但是這個狐仙不現形，他有聲音，所以宴會當中總是給他留一個座位，連碗筷都擺在面前。 有一次，有些人跟他開玩笑說：「狐仙，你們有沒有感到畏懼的？」 狐仙說：「有。」 他們問：「你怕什麼？」 狐仙說：「狐狸。」 大家就笑起來說：「狐狸跟你是一類的，你怎麼會怕狐狸？」 他說了一句：「同行相嫉」。 這就是可怕的地方，因為有嫉妒、障礙，就會時時找麻煩，這個話說得非常有道理！如果不同行，沒有利害關係，嫉妒、障礙就少；同行有利害關係，你妨礙他的利益，他必定想種種方法來打擊你、毀謗你，希望把你壓倒，把他自己提升。 這個故事到底是真的、是假的，還是紀曉嵐用這種方式來提醒世人，我們不過問也不必去研究，我們要了解這是事實。自古以來，古今中外，確實是「同行相嫉」。 （節錄自《華嚴經》12-17-0320）
在中國，道德最高的，為舉世之人所尊敬的，無過於孔子。而孔子的一生，我們從歷史來看，他曾經「絕糧於陳，被圍於匡」，周遊列國的時候「卒無所遇」。孔子只有一個兒子，在他五十歲時過世了，幸虧還留一個孫子傳宗接代，這是世間聖人。 講到出世間的聖人，釋迦牟尼佛當年在世，也曾經有三個月「馬麥之報」，出去托缽遇到了饑荒，沒有東西吃，就吃人家餵馬的糧食。世出世間的聖人都沒有例外的，我們豈能說都不遭災難！ 何以大聖人還要遭難？這是過去生中的因果，沒有成聖成賢之前也是凡夫，凡夫豈有不造業之理！ 等而下之，講到賢人，顏回是孔子最得意的門生，傳承孔子的學問，他也是短命，冉伯牛也短命。子夏瞎了眼睛，左丘明晚年也瞎了眼睛，子路也是孔子得意的學生，死狀慘不忍睹。我們在歷史上看到屈原忠君愛國，最後投河而死。所以，大聖、大賢都不能在一生中，有順無逆，那我們在一生當中，處在逆境裡又算得了什麼？ 我們今天弘法利生，或者在社會上盡忠報國，為國為民，遭遇到一些人的陷害，遇到一些讒言，想想古聖先賢，我們的遭遇已經非常幸運了。若能常常作如是觀，常常如是想，我們就能樂天知命，心平氣和。人生在世，對自己而言，不過就是養活身口而已，所謂是「日食三餐，夜眠六尺」，粗衣也能禦寒、遮體，蔬菜也能下飯，也有足夠的養分。因此，一定要懂得知足常樂，逆來順受！ （節錄自「挽救社會人心系列」24-17）
民國初年，章太炎先生遇到一件事情，這是他的女婿朱鏡宙先生告訴我的。 有一天晚上，有幾個小鬼抬了轎子來接章太炎先生，他說：「到哪裡去？」 他們說：「東嶽大帝請你去當判官。」 他一想：「當判官，不就要死了嗎？」 他們說：「不會，早晨我們會再送你回來。」這樣他就去了，因為不去也不行。 東嶽大帝的判官，地位很高，如同現在的祕書長一樣，所以，他很忙碌，日夜都不能休息，白天要辦人間的事情，晚上要到鬼道去上班。有一天他突然想起地獄裡的炮烙，抱銅柱就是炮烙，將銅柱燒得通紅，人抱上去，這個太殘酷了，他建議能否把這個刑罰廢除。東嶽大帝聽了笑笑，他說你先去參觀一下，閻王就派了兩個小鬼帶他去，到了炮烙的刑場，但他看不見，於是就覺悟了，原來這是自己業力變現的，章太炎先生沒有這個業力，所以到刑場看不到，於是就不再提了。 「抱銅柱」是邪淫的果報，所以，地獄是否真有？不能說真有，也不能說沒有。為什麼？業力變現的，就像人作夢一樣。你說夢有沒有？不能說有，也不能說沒有。因此，地獄種種刑罰，都是自己業力變現出來的，明白此理之後，惡的習氣不能不改；要是不改，將來就變這個境界，真是自作自受，這不是閻羅王給你受的。人間的牢獄、種種體罰是人造的，地獄裡的不是人造的，也不是閻羅王造的。 由此可知，天上的福報，如經上講的欲界天忉利天、兜率天、化樂天的福報，是不是上帝建好了，讓我們去享受的？不是，這是善業所感的善果，也不是人為的。由此可知，善惡的力量不可思議，經上常說「心佛眾生三無差別」，所以這三個力量一樣大。因此，佛陀對我們的恩德無他，就是把這些事實真相告訴我們，覺悟明白的人就要知道自求多福！ （節錄自《阿難問事佛吉凶經》15-13-75） 我早年在台北講經，有一位鄔老居士是寧波人，過去在上海做生意，晚年學佛。他告訴我一件真實的故事，發生在上海，他的一個朋友也是生意人，在二次大戰之前，為一個德國人做小工。他的朋友很誠實，很守信用，做事很勤快，所以德國商人很喜歡他。二次大戰爆發之後，德國商人回國了，把公司託給他朋友經營，他經營得不錯。戰後，老闆沒有回來，聽說已經死了，結果財產就變成他朋友的，當然這不是霸佔來的，而是因為主人死了，自然變成他的。 他有一個小孩，約十一、二歲，那年他過五十歲生日，在宴客當中，他突然之間，看到小孩的面貌像德國主人（只有他一個人看到）。這時他已經學佛了，曉得這可能是主人投胎到他家，做他兒子，所以，當時他就宣佈財產全部給兒子，這是非常聰明的做法。 還曾經有一次，這個小孩身上帶了十塊錢（當時十塊錢很大），掉在地上，他父親的朋友把錢撿起來說：「你叫我一聲伯伯，我把錢還給你。」小孩反說：「你叫我一聲伯伯，我再給你十塊錢。」 這是說明人死投胎，討債、還債、報恩、報怨是真的，一點不假。佛講父子有四種緣，報恩來的是孝子賢孫；報怨來的是過去有仇恨、有過節，會搞得你家破人亡；討債來的，就像鄔老居士朋友的兒子；還有一種是還債來的，因此，凡是成為一家人不外乎這四種緣。但既然來了，我們要懂得轉變，把孽緣轉變成法緣。 （節錄自《無量壽經菁華》02-18）
宋朝光孝寺的安禪師，在禪定中見到兩個出家人在談話，起初談話時，旁邊有天神擁護。可是過了沒多久，天神走了，來了一些惡鬼，環繞著這兩個人吐唾沫。這是什麼原因？這兩個出家人先是談佛法，所以天神擁護；佛法談完之後話家常，天神走了；然後談名聞利養，惡鬼就來了。因此，我們起心動念一念真善，諸佛護念，龍天擁護；一念惡生，魔鬼環繞。 這是提醒、警策我們，真正如世人所說的「舉頭三尺有神明」，決定不是妄語，決定不是欺騙人。我們應當有所警惕，認真努力修學，提升自己的境界，超越鬼神權限的範圍就成功了。 （節錄自《太上感應篇》19-12-010）
《禮記》云「自卑而尊人」，這是禮的本質、精神之所在。自己卑下，尊重別人，世出世間聖賢，無不是教導我們學忍讓，謙虛、卑下、忍讓之人有福。《了凡四訓》記載一例，有一個考生落第了，出外散心走到一間寺廟，大罵主考官，認為他的文章這麼好，居然沒有看清楚，讓他落第了。 此時正好有一老道人，聽到了他在抱怨不平，於是說：「大概你的文章寫得不太好。」 他就責備說：「你沒有看到我的文章，如何知道不好？」 老道人說：「真正有學問的人心平氣和，像你這樣浮躁，文章可能是不好！」 這位考生聽了覺得很有道理，馬上氣燄就熄下來了，這是真讀書人。他回去反省，再用功努力，過了三年再來考，他考中了。老道人教導他，分析給他聽，告訴他一個人是有命運的，你考試該不該中是命裡注定的，與你的文字不相干。考試是緣，命中有無這個福才是因，因緣聚會，果報才會現前。你的心這麼不平、如此傲慢，你的因就不真、不純，文字寫得再好，那是緣，有緣沒有因，果報不能現前，這個道理，明白的人不多！ （節錄自《華嚴經》12-17-0312）
「正命」重要的意義，就是選擇謀生的事業，首先要考慮對社會大眾有利益，這才是正命。由此可知，殺生這個行業不是正命，而是邪命，果報很可怕。你在造作的時候不知道，果報現前，後悔莫及。我們只要冷靜去觀察屠戶，到他老的時候，他的形態就像豬一樣，死的時候跟豬被殺的情況很相似。即使他一生心好、做人也好，但是他從事的行業，就會到畜生道墮豬胎還債。我們看看從事炸雞這個行業的，他所養的小孩就像雞一樣。如果很冷靜的觀察，你立刻就發現果報原來就在眼前，多可怕！ 殺生的行業不可以做，偷盜的行業不可以做，邪淫的行業不可以做，這都屬於邪命。「正命」的標準，一定要隨順聖教，佛菩薩的教導，我們遵照佛陀的教誨，選擇謀生的行業。最殊勝的正命就是世間人講的「清高」，即教學的事業；清是清貧，清貧知足，才能真正斷貪瞋痴。如果不能甘心忍耐貧苦，就會增長貪心，瞋痴慢就全起來了。貪是所有煩惱的根本，唯有知足才能伏住貪心。人只要沒有貪心，瞋痴慢煩惱就容易控制，確實能保持自己的身心健康；認真教導下一代。 （節錄自淨空法師之講演）
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