三、  尋龍點穴訣竅

　　自郭璞以後，堪輿漸發展成一套系統性的理論，風水地理的好壞，已有一套共識的準則，尤其民間俗稱的康末名師楊筠崧，著疑龍經、撼龍經，及宋代廖瑀著三十六葬法，儼然成為經典之作。在前代名師累積經驗中，大體上，堪輿須從三個步驟下手，堪輿家以類比方法，將山脈河川之勢，曲折起伏，猶如龍蛇之勢，故以龍脈諭之。龍脈擺動百千里，而所擇者惟尺寸之地，因此，堪輿家擇地之三步驟，第一為尋龍勢，第二為判地形，第三為觀格向以定穴位。

　　先從第一步功夫說起，龍脈之起源到盡頭，謂之龍勢，這過程必經三個階段，即高山、丘陵、平地，堪輿名詞謂之巃龍、崗龍、平洋。這三種地勢又稱為三落，其要訣在於：「平巃平崗地勢，三般形勢一般看，巃宜起伏岡宜滔，平地草蛇頂上安。龍分三落切中末，初落看遂案橫，中為腰結宜環抱，末處須防水勢傾」。( 明 劉基堪輿漫興 )山即高山，應多起伏聳拔，落脈之也，前方最好有一橫嶺作案山，以免高山冷風直貫龍穴，而案山必須比本山低，猶如人伏案而坐，才能藏風聚氣。

　　平崗即丘陵地，龍脈由高山而下，必多支脈，相環相屬，如波浪滔滔，重巒疊障之勢，此地龍穴大都結於山腰平緩處，必須左右有山環水抱，視野寬廣之勢。龍脈走到平原，稱「入首」，宜緩緩而隆，千里無垠，在平洋結穴處，乃沙崙、丘圮之地，因平原微高處，逞遠望地，猶如草蛇灰線一般，如果龍入首陡急跌斷，必形成落差、斷崖、水如瀑洩，此為凶地，凡大風雨，地震必多崩陷，故曰：「末處須防水勢傾」。

　　三勢結穴，福廕有差，平洋發福最速，號稱「寅葬卯發」然平洋之氣不持久，帛十年河東、十年河西之故，平原易因人為為設，如水渠、道路、房舍之為造，而使地形地氣變換，因此，平原之墳，約三至十年間多須撿骨擇葬，以免地氣敗絕，禍延子孫。巃山之穴發福最慢，然，發數十年至百年，故宜僧道居之，為修真之地。因此，崗龍之地，最多吉地，尤宜陰宅，此地居高臨下，路又須隨山水之勢而築，山環水抱又最能藏風聚氣，地形地氣且能持久，最適祖骸長眠居。

　　尋龍之後要認形，即單一峰巒之形狀，在疑龍經中，以易經「在天成象，在地成形」之理，將北斗九星之名應用於地理之形，分貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、輔星、弼星。貪狼屬木，形如拜笏、筆架、峻直不可攀;巨門屬土，形如巖樟，或如巨帳，如平頂方儿，挺拔赫立;祿存屬土，形似巨門而小，如頓鼓棋盤之形；文曲屬水，形如遙眉，低伏曲折；廉貞屬火，形如劍戟；武曲屬金，形如懸鐘、覆釜，端正秀麗；破軍屬金，乃面陡背峭之山，形如叉釣，乃河流切割急峽之處;輔星屬土，形如香案；弼星屬木，乃草蛇灰線之地。

　　以形非之如后:同時，民間也流行一種「喝形取義」的方法，即未受過堪輿學訓練，純以想像方式，以山之象形命名，如象鼻山，仙人撒網，將軍捧印，孔雀開屏，鳳凰落田，大鵬展翅，美人獻花等等，此乃地理師為方便向主家解釋之名詞，又有命名如虎山、獅頭山、金鵝山、筆架山…，皆是如此，如為明師為此名，乃是一重方便法門，起碼也是經過尋龍過程，而俗師往往不知尋龍，純以虛名假形騙取主家傭金，喝形取義，不從龍勢形體而點穴，那就誤人不淺了。

　　最後的功夫就是點穴了，穴就是四面形勢穩固，內聚生氣的空間，欲能點到好穴的要訣，我們從三國時代名卜管輅評幽州刺史母丘儉之父瑩說起。

　　儉之父母丘興，三國魏文帝黃初年間為武威太守，平胡綏邊有功，封平原侯，死後葬穀水之東，其子儉在明帝時平遼東公孫淵之亂，驅兵滅高句麗，鎮幽州，復轉鎮揚州。明帝正元初年，管輅隨軍西行，路過母丘興之墓，一望而嘆曰:「林木雖茂、無形可久；碑誅雖限、無後可守;玄武藏頊、蒼龍無足、白虎術屍、朱雀悲哭 ; 回危以備、法當族減」。正元二年，有慧星見於美楚之分，儉以為瑞徵，將五六萬兵，據壽春城反，不久即為司馬師討平，夷九族，果如輅之言。由此事看來，必參透管輅之深旨，古代看風水，唯有從巒頭論起，再參以望氣而已，絕無如今日以羅盤之卦，分金眩人耳目，大抵以天上星宿為類比，將方位分為左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武；龍虎乃指兩帝之護龍拱衛，朱雀指正面的景觀，或稱明堂，玄武即後背靠山。因此，管輅才會嘆無形可久，即破敗之穴。

　　凡穴之格局須周密，興之瑩，青龍太短，如藏足之狀，白虎過高，虎砂內抱太偪，如銜屍之狀空間不對稱，明堂陡峭傾斜，水如瀑布悲哭狀，後山低矮如垂頭，此穴當然糟族滅。反過來說，一個好穴，其道理正好與之相反，務求：「後背有靠，左右有抱，堂前有照，照中有泡」，或是「玄武懸鐘，青龍盤遠，白虎獸踞，朱雀明夷，來水之元，去水迴環」，正穴必須後有靠山，其山形如鐘釜正金之體為佳，左右有護龍抱衛，龍長虎短，龍高虎低，最好青龍迴護作案，有眷祖山之勢，朱雀須方正、明亮，前山不可太高、太逼、太狹、明堂地面須平坦，不能有坎坷曲折，堂向中最好有橫朝水，或左右彎抱水，水之來去只要曲折如之元之勢，為上好之穴，能把握此捷訣，即可自求吉地，不為俗師所誤。

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