要了解什麼是轉世和業力，我們應以佛教徒的觀點，去觀察眾生、他們的經歷，及他們周遭發生的事。在佛典中有個特別的術語來描述這些現象：幻相。

佛典告訴我們，平凡眾生的生⋯⋯活，周遭的事物，種種事件及外境，全都是幻相。

密續裏解釋有三類的幻相，

＊第一類也是最常久的幻相，是自無始以來即存在，直到眾生證悟才停止的幻相，稱為輪迴的幻相。

＊第二種幻相是每個眾生由出生開始直到死亡的幻相，因為此幻相持續一生，所以稱為生命的幻相。

＊最短的第三種幻相是睡覺期間，由入睡到醒來，所以稱為睡夢幻相。

這三種都同樣是幻相，所不同的只是時間常短的差異。這是由簡化的密續觀點來看這整個的存在。

這三種幻相有一個共通點將它們串在一起，就像是貫串唸珠的線一般。輪迴的幻相被一個稱為「我」的概念貫串。不論生而為人，或是生於畜牲道、地獄道、天道的眾生，都有一個「我」，直到證悟之前「我」都存在。

任何ㄧ期生命的幻相，皆為其業力所左右而化現出個體，業力由自我所造，業力也成為了自我的主體。

第三種的睡夢幻相依個體潛意識的心靈所引起，潛意識的內容會顯現在夢境當中。簡單的說，你不可能做與自己毫無關係的夢，直間或間接，夢境必定與你自己有關。有些時候夢具有預知的能力，這是因為下意識與許多事件聯結所致，我們有時稱此為直覺。若你太在乎夢境的意義，你可能會迷惘於其中，焦慮而陷入其中，這其實是無益的。夢境源自於個人的潛意識，由於自我產生睡夢幻相所造成的。

這三種幻相都存在於自己之內，而且常是跟「我」連在一塊的。轉世則特別與其中的一種幻相---生命的幻相有關，此幻相會延續，成為下一世的生命幻相。在兩期生命幻相之間，有一段重要的時刻，稱為「中有階段」，對此我們將在後面做詳細的討論。

轉世可以回答很多的問題，為什麼有些人富裕有些人貧窮？為什麼有些人生重病有些人健康？為什麼人們的長像不同？思考方式不同？生活方式不同？為什麼有些人生於戰爭肆虐的國家，有些人生於和平的國度？當一個人轉世，他的一生就是個體業力的顯現---因與緣---是過去生所造做的業。一個人現在所經歷的一切，都是過去所造作的業。一個人現在所經歷的一切，都是過去所造業力的果報，了解此點，是瞭解整個佛陀法教的重要基礎。

業力與轉世是相對真理的層次，個體不論處於何種情境---可能是很惡劣的環境---於此同時，他仍有潛力證悟。任何人皆有相同的潛力達到證悟，這是究竟的真理。這也是為什麼，我們值得去釐清、糾正我們自己和他人的誤解。

若情境適切，而眾人又有助人的悲心，那麼這個被幫助的個體的智慧是會增長的，惡人可以變成善人，每個人在究竟上都是完美的、是佛。雖然，相對上，在達到某種程度的了悟之前，每個人都有許多的不完美。轉世與業力讓我們在相對的境界上，努力朝向證悟，也可以說，它們是我們進步的工具。

對於業力，大家都有許多的誤解，許多人認為業力是不可變的。他們常說：「噢，這是業力。」然後就放棄一切的努力，但究竟發生了什麼事？會有這種態度，是因為認為業力是究竟不可變之故。

究竟而言，業力事實上是不存在的；相對而言。每一件事都是業力，所以業力只是相對的真實。因為是相對的，所以是可以改變的，它不是絕對不可變的。如果業力是究竟的真實，那麼佛陀根本不可能存在，因為若是業力為究竟，則眾生如何能成佛？若業力是不可改的，是究竟的真實，那麼眾生根本不可能成佛。不論是在經藏、律藏、阿毘達磨藏，或是在密續，都一再的講授業力是相對的真實。無論我們造就了多大的「惡業」，總是有方法可以去除它的。


喚醒沈睡的佛＿第十二世 泰錫度仁波切